【陳寶生：深化行政體制改革需體現有限政府的理念】

　　國家行政學院黨委書記、副院長陳寶生：行政體制改革要按照有限政府的理念去改。應明確政府不僅不應管所有的事，也并非所有的事都能管好。在發展的過程中，我們應摒棄萬能政府的理念，防止跌入現代化進程中的中等收入陷阱、福利陷阱。

　　（摘編自《人民日報》） 詳細》》

　　【洪云鋼：學術評價不能一刀切】

　　安徽大學哲學系教授洪云鋼：學術評價應該是多層次的、開放的、多元化的。換句話說，學術評價應該具體情況具體分析，實事求是，區別對待。比如，自然科學與人文社會科學、基礎性研究與應用性研究就應該分開評價。同時要構建不同層次的學術評價體系，高層次的應該是國家級的，中層次的應該是省部級的，低層次的應該是各個單位的。不同層次的學術評價堅持不同的評價標準，不能強求一律，更不能“一刀切”。學術評價應堅持學術質量第一，評價學術研究及其研究者和成果的學術史地位，評價學術研究及其研究者和成果的學術影響。

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　　【楊生平：文化中國的價值坐標】

　　首都師范大學哲學系研究員楊生平：文化中國是相對于法治中國、生態中國而言的，它是根據文化在當今世界以及未來中國發展中的地位和作用而提出的一個感性符號,是一幅說明現代中國追求文化、創新文化、利用文化創造世界和表現行為的形象圖式。

　　如果說以儒家為代表的中華傳統文化有意義，是說它有符合現代精神的文化氣質。中國文化強調天人合一，注重和諧，重視天時地利人和，強調內在精神與氣質的養成，這恰恰可以彌補當代人物質生活相對富裕、精神生活相對貧瘠的問題。正是在強調科學理論、科學知識指導并以先進制度為保證的前提下，我們才認同可以用以儒家為代表的中國文化傳統去補充和完善中國人的意義世界。

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　　【龔汝富：中國古代民間族會及其社會治理功能】

　　華東政法大學法律學院龔汝富：在中國傳統社會，“會”作為一種合作基金的儲蓄形式，承載著各自特定公益使命，在民間流行甚廣，影響巨大。如獎勵學子舉業的文會、文昌會、采芹會、賓興會、興賢會、惜字會等，不僅有利于繁榮地方文化教育，而且有的文會組織在調解民間糾紛、凈化民風習俗方面扮演著重要角色；舉辦慈善事業的育嬰會、保良會、恤嫠會、長生會等，拯救那些困于生老病死之際的弱勢群體，其帶來的愛心溫暖可謂雪中送炭；以修橋補路為宗旨的義渡會、船會、橋會、路會，為地方交通便利與出行安全鋪墊了堅實基礎；承辦地方公共事務的漕會、圖會、禁會、鄉評會等，在輸納錢糧、申明教化諸方面凸顯了急公好義的風采。凡事預則立，不預則廢。毫無疑問，通過“會”這一組織形式，民間社會試圖編織一個體系完善的互助網絡，有序應對各種預期開支，使其在地方社會治理過程中扮演了極為重要的角色。

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　　（光明網記者 宋雅娟整理）

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