本期光明網(wǎng)理論學(xué)術(shù)動(dòng)態(tài)導(dǎo)讀關(guān)注“中國(guó)文明沒有中斷”的說法能否成立、腐敗與剝削、宗教與邪教關(guān)系、二元戶籍制度改革、反腐與經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的關(guān)系、鄧小平推進(jìn)改革實(shí)踐的策略和方法等話題，歡迎網(wǎng)友踴躍參與討論。
【張緒山：“世界上唯有中國(guó)文明沒有中斷”的說法就不能成立】
清華大學(xué)歷史學(xué)系張緒山撰文指出，“中國(guó)文明是世界上唯一沒有中斷的古老文明”的傳統(tǒng)說法，頻繁見于眾多史學(xué)著作，包括一些著名史學(xué)家的著述。實(shí)際上，這一說法基于兩點(diǎn)：一是排除了少數(shù)民族入侵與征服造成的傳統(tǒng)政權(quán)中斷，二是排除了文化傳統(tǒng)的暫時(shí)斷裂。
以此標(biāo)準(zhǔn)衡量，古埃及、古巴比倫文明無(wú)疑是“有古而無(wú)今”的中斷（消失）的文明。然而，很難說印度也屬于這種情形。印度的歷史雖充滿了外族入侵，但印度的傳統(tǒng)文化并未消失。其經(jīng)典作品《羅摩衍那》和《摩訶婆羅多》一直綿延流傳，至今仍被印度人視為不可侵犯的圣典。如果實(shí)際考察一下希臘歷史，情況將更加清晰。希臘民族雖歷經(jīng)磨難，但他們的語(yǔ)言保持了連續(xù)性，沒有被外族語(yǔ)言所淹沒，淪為歷史陳跡。在三千年歷史中，希臘文明雖歷經(jīng)磨難，但所具有的持久影響力并未中斷、消失，而在近代似乎則更趨發(fā)揚(yáng)光大。既然印度、希臘的文明也沒有中斷，那么，所謂“世界上唯有中國(guó)文明沒有中斷”的說法就不能成立，現(xiàn)在是應(yīng)該改正的時(shí)候了。
【劉吉：腐敗就是剝削，年年虧損的國(guó)有企業(yè)也是剝削】
中國(guó)社會(huì)科學(xué)院原副院長(zhǎng)、中歐國(guó)際工商學(xué)院名譽(yù)院長(zhǎng)劉吉認(rèn)為，當(dāng)前黨中央正在雷厲風(fēng)行地反腐敗非常正確，不反腐敗確實(shí)有亡黨亡國(guó)的危險(xiǎn)。反腐敗是人民利益的所在，是保衛(wèi)共產(chǎn)黨，保衛(wèi)社會(huì)主義國(guó)家。在腐敗問題上，我們要認(rèn)識(shí)到腐敗就是剝削。不要以為公有制就沒有剝削，年年虧損的國(guó)有企業(yè)也是剝削。人民群眾把自己剩余價(jià)值以低工資、納稅、養(yǎng)老金等形式交給政府，政府用這些資本去辦國(guó)有企業(yè)，本應(yīng)盈利去造福國(guó)家和人民，可國(guó)企年年虧損，就等于無(wú)償占有和揮霍了廣大勞動(dòng)者的剩余價(jià)值。這就是剝削和隱性的腐??！低效和虧損的國(guó)有壟斷企業(yè)必須改革，消滅剝削，消滅隱性的腐??！
摘編自《上海證券報(bào)》
【王新生：任何一種宗教都有可能因受某種邪教的牽累而蒙受不白之冤】
復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)學(xué)院副院長(zhǎng)、博士生導(dǎo)師王新生教授指出，宗教的宗旨和功能是止惡揚(yáng)善和惠及大眾，讓人活得更有價(jià)值和尊嚴(yán)，而邪教則不然。宗教和邪教一正一邪，具有天壤之別，是兩碼事。默認(rèn)科學(xué)是正統(tǒng)宗教的底線，違背科學(xué)的所謂宗教會(huì)淪為迷信甚至邪教。任何一種宗教都有可能被別有用心的人利用，都有可能因受某種邪教的牽累而蒙受不白之冤。一般而言，越與科學(xué)不兼容的宗教越容易被邪教利用，或者說越容易受到邪教的牽累。換一個(gè)角度而言，任何一個(gè)正統(tǒng)宗教的母體上都有可能病變出一些邪教，或者因?yàn)榻逃潭忍投陀^上導(dǎo)致對(duì)某個(gè)宗教教義進(jìn)行斷章取義的理解而產(chǎn)生邪教，或者因?yàn)橛胁豢筛嫒说男皭耗康亩幸庾龀鰯嗾氯×x、為我所用的曲解，以建立邪教。
摘編自光明網(wǎng)
【鄭杭生、張本效：以功能角色的轉(zhuǎn)變推動(dòng)二元戶籍制度改革】
中國(guó)社會(huì)學(xué)會(huì)名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)，中國(guó)人民大學(xué)社會(huì)學(xué)理論與方法研究中心主任、教授、博士生導(dǎo)師鄭杭生，浙江農(nóng)林大學(xué)法政學(xué)院副教授張本效認(rèn)為，雖然中小城市的戶籍已經(jīng)且正在全面放開，但是二元戶籍制度最具代表性的大城市戶口仍未被真正觸及。通過“做實(shí)”與“做虛”兩條途徑，在三個(gè)關(guān)鍵環(huán)節(jié)上著力推進(jìn)，應(yīng)該是切實(shí)可行的二元制戶籍制度改革的捷徑。
所謂“做實(shí)”意指調(diào)整二元制戶籍制度改革的基本路徑，變“向農(nóng)村戶籍人口開放城市戶籍”為“增加農(nóng)村戶籍含金量”。這一改革路徑的著力點(diǎn)是向農(nóng)村戶籍人口賦權(quán)與增權(quán)，其實(shí)質(zhì)是實(shí)現(xiàn)真正意義上的城鄉(xiāng)一體化。所謂“做虛”則是要直面二元戶籍制度的弊端，改革利益化二元戶籍制度，剝離附著在戶籍上面的諸多社會(huì)福利與其他利益性成分，回歸其純粹的人口信息登記和人口遷移管理功能。二元戶籍制度改革的三個(gè)關(guān)鍵環(huán)節(jié)分別是農(nóng)村戶籍增權(quán)、大城市居民戶籍權(quán)利的差別化處置和農(nóng)民工戶籍價(jià)值的同城化待遇，它們是“做實(shí)”與“做虛”兩條改革路徑順利推進(jìn)的最為便捷、最易見成效的切入點(diǎn)，三者之間既緊密聯(lián)系，又具有互補(bǔ)性，是整體上推進(jìn)我國(guó)二元戶籍制度改革的三大突破口。其實(shí)質(zhì)與目標(biāo)指向都是通過促使戶籍管理制度社會(huì)功能的調(diào)適和功能角色的轉(zhuǎn)換，實(shí)現(xiàn)二元戶籍制度改革富有成效的推行。
【陸銘：反腐與經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)沒有“負(fù)面關(guān)系”】
上海交通大學(xué)和復(fù)旦大學(xué)教授陸銘認(rèn)為，反腐對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的正面作用是主要的，反腐本身是一種價(jià)值。對(duì)于腐敗和經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)之間的關(guān)系要區(qū)分短期和長(zhǎng)期。在短期里，反腐敗會(huì)導(dǎo)致某些消費(fèi)(特別是奢侈品)領(lǐng)域供需失衡，從而影響經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)。另外，因?yàn)椴桓覍ぷ?，個(gè)別政府官員努力程度下降也是可能存在的。但在長(zhǎng)期，我并不認(rèn)為反腐和經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)之間有這樣的負(fù)面關(guān)系。
在經(jīng)濟(jì)學(xué)研究里，沒有任何研究能夠說明腐敗程度越高經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)速度越快。而從國(guó)家和國(guó)家之間相比較而言，反而是比較發(fā)達(dá)的國(guó)家政治上比較清廉，腐敗程度相對(duì)較低。應(yīng)該看到，反腐和制度建設(shè)對(duì)于經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的長(zhǎng)期正面影響。比如市場(chǎng)主體會(huì)因?yàn)橹贫鹊母纳贫媾R更為公平的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)。企業(yè)家可以將精力更多放在企業(yè)的經(jīng)營(yíng)管理和創(chuàng)新上，而不需要將大量的活動(dòng)用于尋租行為。
摘編自《新京報(bào)》
【馮?。亨囆∑酵七M(jìn)改革實(shí)踐的策略和方法是以局部帶動(dòng)全局、逐步實(shí)現(xiàn)協(xié)調(diào)發(fā)展】
中國(guó)浦東干部學(xué)院馮俊在《光明日?qǐng)?bào)》撰文指出，把馬克思主義基本原理與我國(guó)實(shí)際相結(jié)合，研究新情況，解決新問題，走自己的道路，是鄧小平思考改革、指導(dǎo)改革、推動(dòng)改革實(shí)踐最基本的方法。綜觀中國(guó)的改革布局，從農(nóng)村到城市，從經(jīng)濟(jì)體制到政治體制、科技教育文化體制，從沿海特區(qū)到全國(guó)開放，以“先富”帶動(dòng)實(shí)現(xiàn)“共富”，這一系列重大策略和舉措，既注意到了改革的循序漸進(jìn)、先易后難，又不失時(shí)機(jī)地進(jìn)行局部突破，促進(jìn)改革全局的不斷深化。以局部帶動(dòng)全局、逐步實(shí)現(xiàn)協(xié)調(diào)發(fā)展是鄧小平推進(jìn)改革實(shí)踐不斷深入的有效策略和方法，既符合中國(guó)的國(guó)情，又體現(xiàn)了辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀方法論。
（光明網(wǎng)記者蔣正翔整理）
