本期光明網理論學術動態導讀關注新常態的科技創新、民族復興共同體、中國現代美學、“四個全面”是執政的高度和寬度、家庭價值觀、海外中國文化等話題，歡迎網友踴躍參與討論。
【謝鴻光：新常態下科技創新注入新動力】
國家統計局副局長謝鴻光指出, 科技創新是國家發展的核心。在創新驅動發展戰略帶動下，我國加快科技體制改革步伐，改善金融支持，強化激勵機制，不斷加大科技創新投入。創新帶來新的增長點，成為驅動經濟發展的新引擎。新產業、新業態、新產品不斷涌現，尤其在互聯網信息技術的催化融合下，傳統行業轉型升級，新興產業不斷涌現，煥發出勃勃生機。云計算、物聯網、移動互聯網、電子商務、互聯網金融、在線醫療、網絡教育等蓬勃發展快速壯大，對經濟增長的支撐作用日益增強。信息消費發展迅速。在電子商務高速發展的推動下，全年郵政業務比上年增長35.6%，其中快遞業務量比上年增長51.9%，快遞業務收入增長41.9%?！皩拵е袊睉鹇詫嵤┻M程加快，2014年互聯網普及率達到47.9%。2014年，全國網上零售額27898億元，增長49.7%，增速比社會消費品零售總額快37.7個百分點，相當于社會消費品零售總額的10.6%。這些新產業、新業態、新產品、新模式盡管規模數量還不足夠大，但代表著新興的增長動力，是中國經濟未來的希望。
摘編自《經濟日報》
【王文：“民族復興共同體”契合各國發展戰略】
中國人民大學重陽金融研究院執行院長王文認為，碎片化、重疊化的戰略方案對中國而言，既是挑戰又是機會。什么項目先推進，什么事情先運行，什么設想能落實，并非只是中國說了算，也不只是項目所在國與中國雙邊協調一致就能迅速解決的，還需要從國際體系的變革邏輯出發，揚長避短，先易后難，追求國際互動最大公約數。那么，什么才是最大公約數呢？
首先是從政治認同感入手，在“一帶一路”區域多談“民族復興共同體”等國家夢想。目前75%全球新興經濟體都集中在“一帶一路”沿線。這些國家具有許多政治與歷史相似性：大多數國家都有千年以上的民族史，大多都制定了長期的國家發展戰略， 這些特征給“一帶一路”的推進提供了絕佳的政治心理期?！耙粠б宦贰币坏╉樌ǔ?，將進一步加速歐亞大陸的復興尤其是沿線國家的共同崛起，鞏固亞洲崛起勢頭，開創更具包容性、開放性、平等化的全球化。這樣的愿景正在與沿線各國達成新的政治默契，使“一帶一路”倡議成為自改革開放以來最引發各國長期關注、跟蹤與研究的中國版國際發展設想，為沿線各國對外戰略提供了新的重大選項。
摘編自《文匯報》
【王德勝：中國現代美學引導我們辯證思考文藝實踐與現實的關系】
首都師范大學美學研究所所長王德勝認為，進入20世紀以后，面對民族國家生存與發展的危機、現代中國文化重建的緊張，人的具體生活現實恰恰成為實現文藝價值功能的具體前提：以“生活改造”為功能目標的文藝實踐，沒有因具體生活的有限性而舍棄之，相反，將具體生活當作實現文藝價值功能的具體實踐領域，把“人生”的永恒性與“生活”的現實性、個體生命的精神價值與社會改造的實踐價值，同文藝實踐的現實目標與文化責任統一在一起。如此，既深刻延續了中華文化一以貫之的生命精神，又對現實人生的發展前途給予了深切關注；既堅守了人生的精神指向，又落實了文藝實踐的現實目標。
現代中國美學的這一思想探索，可以引導我們在今天這個時代更加辯證地思考文藝實踐與現實的關系，也為我們在努力傳承中華文化、中華美學精神的過程中，更加積極地把握文藝創作與批評的方向、完善文藝實踐的價值功能，提供了一個極富意義的范例。
摘編自《人民日報》
【公方彬：“四個全面”執政理念高度和寬度前所未有】
國防大學教授公方彬指出，”四個全面”究竟“全”在哪？透過它，其實可以看到習近平堅持辯證唯物主義基礎上的現代執政思維”，“四個全面”的高度和寬度尤其值得關注。高度體現在全面建成小康社會，不是“初步實現”，也不是“局部實現”，而是“全面實現”，體現了前所未有的高度。寬度體現在全面深化改革，是政治、經濟、文化、軍事等領域的全面改革，不是從一個單行路徑去改，而是著眼于立體全面的改革。同時，全面推進依法治國，依法治黨、治政、治吏、治理社會，都要全面依法進行。最后，全面從嚴治黨，不是說就反腐這一段時間從嚴、其他時間不嚴，也不是說治下從嚴、治上從寬，而是全面從嚴。因此，“四個全面”確實高度、寬度都史無前例。
摘編自中國青年網
【翟博：樹立新時代的家庭價值觀】
中國教育報刊社總編輯、編審翟博指出，在當代中國，加強家庭建設，重視家庭教育，養成良好家風，是培育和弘揚社會主義核心價值觀，發揚光大中華民族傳統家庭美德的重大舉措和重要任務。我們要以社會主義核心價值觀為統領，弘揚中國優秀傳統家庭教育文化，樹立新時代的家庭價值觀。一要樹立崇高的家國情懷。家國情懷是一個人對國家和人民的深情大愛，對國家富強、人民幸福的理想追求，是中華兒女的心靈家園，是中華民族的精神支柱。倡導個人、家庭和國家的有機統一，個人理想、家庭愿景和國家目標的有機統一，個人風度、家風風范和社會風氣的有機統一。二要樹立高尚的道德風范，鑄就光明偉岸的道德人格。古人將“立德”置于“三不朽”首位，而立德的內容主要是忠孝，在家能孝，于國則忠。要求子女尊敬長輩，盡反哺之情，報養育之恩；要求為官盡力，從政清廉，“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”，實現道德的高度自覺。三要樹立仁愛之心。仁愛是中華民族美德中最具特色的部分。“仁”是中華民族道德精神的象征，是基本道德中最基本的也是最高的標準。仁德的核心是愛人，即“仁者愛人”，是中華民族傳統美德的集中體現，也是中國家庭和睦、社會和諧穩定、民族團結、國家強盛的基石。
摘編自《中國教育報》
【衛志民、陳璐：海外中國文化中心建設過程中面臨的主要問題】
北京師范大學馬克思主義學院衛志民、陳璐撰文指出，蓬勃發展的海外中國文化中心，在增強中國文化軟實力方面正發揮著越來越大的作用。同時，由于其目前還處于一個探索發展的階段，還有許多不足和困難。
第一，經費不足，資金投入保障機制還不健全。投入不足、經費有限是目前海外中國文化中心普遍面臨的一個發展瓶頸。政府財政投入有限，也沒有形成吸納民間投資的有效渠道，對社會資源整合不足，資金投入保障機制還沒有建立起來。第二，人員缺乏，基礎設施建設亟待加強。海外中國文化中心建設起步較晚，相應的人才培養機制不夠完善，人才培養渠道狹窄，加之受經費不足的限制，造成海外中國文化中心工作人員一人身兼數職的現象非常普遍。第三，成效不足，對駐在國缺乏了解。目前在海外的中國文化中心普遍開設時間不長，對駐在國的社會風俗、歷史文化、宗教傳統等缺乏調研和了解，常常在開展文化交流活動時繼續沿用國內的思維方式和組織方式，在文化表現形式上往往難以滿足駐在國人民的需求，致使一些文化交流活動的效果大打折扣。第四，分布不均，中國文化中心有待在更多國家得到推廣。目前，海外中國文化中心主要分布在歐、亞、非三大洲，大多設在發展中國家。
摘編自《紅旗文摘》
（光明網記者李貝整理）
