本期光明網(wǎng)理論學(xué)術(shù)動(dòng)態(tài)導(dǎo)讀關(guān)注政治思想史研究、智慧城市、道路自信、政策網(wǎng)絡(luò)、新文化運(yùn)動(dòng)、“一帶一路”等話題，歡迎網(wǎng)友踴躍參與討論。
【季乃禮：理論與方法滯后制約中國(guó)政治思想史研究】
南開(kāi)大學(xué)周恩來(lái)政府管理學(xué)院政治學(xué)系季乃禮認(rèn)為，制約中國(guó)政治思想史研究的是理論與方法的滯后問(wèn)題。改革開(kāi)放以來(lái)，簡(jiǎn)單的用階級(jí)分析、唯心唯物二分等機(jī)械的分析方法遭到了學(xué)術(shù)界的拋棄，但對(duì)于用什么理論研究中國(guó)政治思想史并未達(dá)成共識(shí)，于是深陷于從概念到概念、從術(shù)語(yǔ)到術(shù)語(yǔ)的分析。然而，理論是幫助我們看待問(wèn)題的視角，視角的差異會(huì)導(dǎo)致對(duì)同一問(wèn)題的看法出現(xiàn)差異，從而有助于研究的深入。缺少理論使我們的研究停滯不前。譬如，有的學(xué)者研究民本問(wèn)題，爭(zhēng)論古代的民本思想究竟與現(xiàn)有的民主思想有多大差距，但卻很少關(guān)注到當(dāng)今民主思想的發(fā)展問(wèn)題。只有對(duì)西方的民主思想有著深刻的了解，才會(huì)對(duì)民本之爭(zhēng)有較為公允的評(píng)價(jià)。
目前的研究方法主要是文獻(xiàn)研究法，主要是從正史和人物著作中尋找材料，缺少對(duì)相關(guān)文學(xué)性材料的吸收。當(dāng)年陳寅恪先生注重文學(xué)素材與史料的結(jié)合，得出了許多有影響的結(jié)論。而在中國(guó)政治思想史的研究中，研究多關(guān)注說(shuō)什么，但對(duì)怎樣說(shuō)很少分析。譬如對(duì)皇帝的詔書(shū)和大臣的上書(shū)，分析重點(diǎn)在于內(nèi)容，但對(duì)其格式以及背后的政治含義缺少分析。此外，訪談法、定量分析方法都還有待加強(qiáng)。尤其是涉及近現(xiàn)代的一些思想家，訪談法能夠使我們發(fā)現(xiàn)更多的史料。
摘編自《中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào)》
【劉士林：智慧城市的理想形態(tài)是科技型、管理型、人文型智慧城市包容發(fā)展】
上海交通大學(xué)城市科學(xué)研究院院長(zhǎng)、首席專(zhuān)家，上海交通大學(xué)斐訊智慧城市研究中心主任劉士林指出，從全球范圍看，智慧城市建設(shè)主要經(jīng)歷了三個(gè)階段：一是以數(shù)字科技為中心的科技型智慧城市，重點(diǎn)是先進(jìn)信息通訊技術(shù)研發(fā)和基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，提升城市的信息化水平；二是以市政管理為中心的管理型智慧城市，重點(diǎn)是信息通訊技術(shù)在政府管理中的應(yīng)用，提升城市管理和運(yùn)營(yíng)的效率；三是以人文科學(xué)為基礎(chǔ)的人文型智慧城市，重點(diǎn)是信息通信技術(shù)在公共服務(wù)和文化消費(fèi)中的應(yīng)用，提升城市的宜居度和人文關(guān)懷。
城市建設(shè)的最高目的是：既要有物質(zhì)與技術(shù)的便利，有制度和秩序的保障，還要有人的幸福和夢(mèng)想。與之相應(yīng)，智慧城市發(fā)展的理想形態(tài)是科技型、管理型、人文型智慧城市的有機(jī)結(jié)合和包容發(fā)展，全面滿足城市化的物質(zhì)基礎(chǔ)、制度文明和人文精神需求。任何單一型的智慧城市規(guī)劃與建設(shè)，由于只能解決局部問(wèn)題，必然導(dǎo)致城市的片面發(fā)展。隨著“以人為本”的城鎮(zhèn)化進(jìn)程不斷推進(jìn)，人們?cè)絹?lái)越認(rèn)識(shí)到“技術(shù)”和“管理”只是手段而不是目的，人文型智慧城市才是智慧城市建設(shè)的最高目標(biāo)。
摘編自《文匯報(bào)》
【陳晉：道路自信來(lái)自道路前伸的內(nèi)生動(dòng)力】
中央文獻(xiàn)研究室副主任陳晉表示，改革開(kāi)放以來(lái)，我們?cè)谥袊?guó)特色社會(huì)主義道路上探索和前進(jìn)了30多年，對(duì)這條道路的內(nèi)涵和價(jià)值理解得越來(lái)越深入，同時(shí)對(duì)這條道路的未來(lái)發(fā)展也越來(lái)越自覺(jué)和自信。為什么這樣講？
首先，道路自信來(lái)自歷史和人民的選擇。改革開(kāi)放后，為更好地興國(guó)強(qiáng)國(guó)，黨領(lǐng)導(dǎo)人民探索創(chuàng)新，終于開(kāi)創(chuàng)出中國(guó)特色社會(huì)主義道路，并使它無(wú)可爭(zhēng)議地成為中國(guó)前進(jìn)方向的最大公約數(shù)，成為凝聚人心的一面旗幟。我們說(shuō)，中國(guó)道路是近代以來(lái)中國(guó)社會(huì)發(fā)展的必然選擇，道理就在這里。從歷史和人民選擇的角度講道路自信，根據(jù)也在這里。其次，道路自信來(lái)自道路前伸的內(nèi)生動(dòng)力。中國(guó)道路的探索、開(kāi)辟和發(fā)展過(guò)程告訴我們，它是科學(xué)社會(huì)主義理論邏輯和中國(guó)社會(huì)發(fā)展歷史邏輯的辯證統(tǒng)一，因而它不會(huì)固步自封，擁有在實(shí)踐中主動(dòng)發(fā)展的自覺(jué)意識(shí)和創(chuàng)新動(dòng)力。 最后，道路自信來(lái)自當(dāng)代中國(guó)的成功實(shí)踐。中國(guó)道路在前進(jìn)過(guò)程中經(jīng)歷了各種嚴(yán)峻考驗(yàn)，創(chuàng)造了世人矚目的奇跡。實(shí)踐的成功是最大的自信，在其他國(guó)情土壤上生長(zhǎng)出來(lái)的道路說(shuō)教，很難與本土生長(zhǎng)的“成功”辯論。
【張康之、向玉瓊：政策網(wǎng)絡(luò)實(shí)現(xiàn)了對(duì)國(guó)家與利益集團(tuán)之間關(guān)系的重塑】
南京大學(xué)服務(wù)型政府研究所教授、博士生導(dǎo)師張康之、南京農(nóng)業(yè)大學(xué)公共管理學(xué)院副教授向玉瓊撰文指出，自19世紀(jì)后半期開(kāi)始，社會(huì)組織化進(jìn)程呈現(xiàn)出加速態(tài)勢(shì)，個(gè)人往往需要通過(guò)組織的形式去開(kāi)展意愿表達(dá)。進(jìn)入20世紀(jì)后，民主體制的運(yùn)行已經(jīng)與組織活動(dòng)緊密聯(lián)系在一起了，只有通過(guò)組織，才能進(jìn)入民主生活的過(guò)程。多元主義將利益集團(tuán)的參與視為代議制之外的補(bǔ)充性表達(dá)渠道，在多元主義的觀念中，利益集團(tuán)所進(jìn)行的是具有充分競(jìng)爭(zhēng)性的意愿表達(dá)，代表不同的社會(huì)力量同等機(jī)會(huì)地影響政策過(guò)程，因此可以避免單一國(guó)家權(quán)威中可能包含著的偏見(jiàn)，從而有助于保證政策問(wèn)題建構(gòu)充分體現(xiàn)民意。然而，20世紀(jì)60年代以后，多元主義對(duì)現(xiàn)實(shí)政治的解釋力受到質(zhì)疑。先是多元精英主義對(duì)利益集團(tuán)之間具有同等影響力的假設(shè)發(fā)難，接著是法團(tuán)主義對(duì)國(guó)家作為一個(gè)自主的行動(dòng)主體的強(qiáng)調(diào)，開(kāi)始出現(xiàn)了一波將政策過(guò)程的社會(huì)中心論轉(zhuǎn)變?yōu)閲?guó)家中心論的運(yùn)動(dòng)，從而重構(gòu)了政策問(wèn)題建構(gòu)權(quán)的分配格局。不過(guò)，無(wú)論是多元主義還是法團(tuán)主義，都是在一種單一中心的線性模式中去思考政策問(wèn)題建構(gòu)權(quán)的歸屬的，并沒(méi)有表達(dá)政策問(wèn)題建構(gòu)權(quán)的“去中心化”追求，而政策網(wǎng)絡(luò)概念的提出，改變了這一點(diǎn)。政策網(wǎng)絡(luò)概念意味著政策問(wèn)題建構(gòu)上的一種全新的解釋框架，是在“去中心化”的追求中構(gòu)想政策問(wèn)題建構(gòu)過(guò)程的，擴(kuò)大而言，也在社會(huì)治理結(jié)構(gòu)方面實(shí)現(xiàn)了對(duì)國(guó)家與利益集團(tuán)之間關(guān)系的重塑。
摘編自《江海學(xué)刊》
【王廣:如何紀(jì)念新文化運(yùn)動(dòng)】
中國(guó)社會(huì)科學(xué)雜志社研究室王廣認(rèn)為,彈指一揮間，如狂飆巨瀾一般的新文化運(yùn)動(dòng)距今已過(guò)百年。今天我們?nèi)绾渭o(jì)念這一偉大的歷史事件，學(xué)術(shù)界已經(jīng)做了很多探討。四個(gè)方面應(yīng)當(dāng)予以充分考慮。第一，應(yīng)當(dāng)將新文化運(yùn)動(dòng)與五四運(yùn)動(dòng)聯(lián)系起來(lái)進(jìn)行研究。歷史是連續(xù)的而非斷裂的，因而研究歷史事件必須堅(jiān)持整體的、本質(zhì)的、連續(xù)的眼光。第二，應(yīng)當(dāng)將新文化運(yùn)動(dòng)的批判、探尋與其后對(duì)馬克思主義的接受聯(lián)系起來(lái)進(jìn)行研究。十月革命幫助了全世界的也幫助了中國(guó)的先進(jìn)分子，用無(wú)產(chǎn)階級(jí)的宇宙觀作為觀察國(guó)家命運(yùn)的工具，重新考慮自己的問(wèn)題。走俄國(guó)人的路——這就是結(jié)論。為什么當(dāng)時(shí)的先進(jìn)分子會(huì)發(fā)生馬克思主義的轉(zhuǎn)變，完全是由于當(dāng)時(shí)別無(wú)出路，只有馬克思主義給中國(guó)帶來(lái)了希望。由新文化運(yùn)動(dòng)發(fā)展到五四運(yùn)動(dòng)，由批判封建禮教、試圖學(xué)習(xí)西方發(fā)展到信仰馬克思主義，這是歷史的脈絡(luò)，也是歷史的結(jié)論。第三，應(yīng)當(dāng)將新文化運(yùn)動(dòng)的批判價(jià)值與今天出現(xiàn)的一些現(xiàn)實(shí)問(wèn)題聯(lián)系起來(lái)進(jìn)行研究。新文化運(yùn)動(dòng)對(duì)封建禮教的深刻揭批，直到今天仍然具有重要的時(shí)代價(jià)值。第四，應(yīng)當(dāng)將新文化運(yùn)動(dòng)與當(dāng)代中國(guó)文化發(fā)展道路聯(lián)系起來(lái)進(jìn)行研究。中華民族創(chuàng)造了源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文化，也一定能夠創(chuàng)造出中華文化新的輝煌。要堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，弘揚(yáng)社會(huì)主義先進(jìn)文化，推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮，不斷豐富人民精神世界，增強(qiáng)人民精神力量，努力建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)。
摘編自《中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào)》
【曾培炎：“一帶一路”是互聯(lián)互通之路】
博鰲亞洲論壇副理事長(zhǎng)、中方首席代表，中國(guó)國(guó)際經(jīng)濟(jì)交流中心理事長(zhǎng)曾培炎表示，全球基礎(chǔ)設(shè)施仍顯薄弱，不連不通、連而不通、通而不暢現(xiàn)象普遍，貿(mào)易投資安排趨于分散，國(guó)際資金融通依舊困難，互聯(lián)互通建設(shè)滯后成為制約世界經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的障礙。人類(lèi)需要做好互聯(lián)互通這篇大文章，拉近各國(guó)在地理空間、物理空間和制度空間上的距離，保障全球生產(chǎn)要素自由流通，深化和擴(kuò)大各國(guó)之間的交流與合作，為全球發(fā)展打通經(jīng)絡(luò)、舒筋活血。“一帶一路”致力于加快沿線地區(qū)的互聯(lián)互通建設(shè)，推動(dòng)“政策溝通、設(shè)施聯(lián)通、貿(mào)易暢通、資金融通、民心相通”五大領(lǐng)域齊頭并進(jìn)，實(shí)現(xiàn)全方位、立體化、網(wǎng)絡(luò)化的大聯(lián)通。政策溝通是“一帶一路”建設(shè)的重要保障，相關(guān)各國(guó)應(yīng)就發(fā)展戰(zhàn)略和對(duì)策進(jìn)行充分交流對(duì)接，共同為務(wù)實(shí)合作及大型項(xiàng)目實(shí)施提供政策支持。設(shè)施聯(lián)通是“一帶一路”建設(shè)的優(yōu)先領(lǐng)域，通過(guò)共同打造若干國(guó)際經(jīng)濟(jì)合作走廊和通暢安全高效的運(yùn)輸大通道，能夠形成連接沿線國(guó)家之間的基礎(chǔ)設(shè)施網(wǎng)絡(luò)。貿(mào)易暢通是互聯(lián)互通的重點(diǎn)內(nèi)容，應(yīng)著力解決投資貿(mào)易便利化問(wèn)題，消除投資和貿(mào)易壁壘，共同商建更為寬泛、兼容的貿(mào)易合作體系。資金融通是“一帶一路”建設(shè)的重要支撐，通過(guò)推進(jìn)亞洲貨幣穩(wěn)定體系、投融資體系和信用評(píng)價(jià)體系建設(shè)，能夠打通融資貴、融資難的瓶頸。民心相通是“一帶一路”建設(shè)的社會(huì)根基，通過(guò)廣泛開(kāi)展文化交流、學(xué)術(shù)往來(lái)、人才合作等活動(dòng)，能夠奠定雙多邊合作的民意基礎(chǔ)。
摘編自《求是》
（光明網(wǎng)記者李貝整理）
