2015年07月03日《光明日報》頭版“光明專論”刊發中國人民大學哲學院教授陳先達《馬克思主義和中國傳統文化》一文。針對目前有些理論工作者對目前傳統文化熱，是不是意味著意識形態領域中堅持以馬克思主義為指導的方針是否發生了變化的迷茫，陳先達指出，目前意識形態領域對傳統文化與馬克思主義非此即彼、冰炭不可同爐的看法，理論上是錯誤的，實踐上是有害的。現將文中部分觀點摘編如下：

　　陳先達：只有馬克思主義才能變革中國社會【文章全文】

　　中國這個舊邦要想復興，改變中華民族的命運，救人民于水深火熱之中，不可能再沿著歷代改朝換代的道路走，沿著歷史上尊孔讀經的道路走。

　　中國共產黨成立的首要任務是革命，是推翻壓在中國人民頭上的三座大山，打倒帝國主義、封建主義和官僚買辦，解放全中國，建立一個和歷代王朝不同的社會主義新中國。這已經不再是歷代封建王朝的延續和更替，而是社會形態的變化。要實現這個任務，只有馬克思主義才能發揮這個作用，只有它才能為中國共產黨如何解決中國問題，照亮處于危亡之際的中國，為淪為半封建半殖民地的中國找到一條中華民族復興之路。中國民主革命的勝利，就是馬克思主義中國化的勝利，就是馬克思主義與中國實際相結合的勝利。這是一條推倒既有社會秩序、等級、法統、道統的“犯上作亂”、革命造反之路，是與儒家和新儒家倡導的修齊治平、內圣外王、返本開新迥異的道路。

　　在革命勝利之后，中國共產黨用了60多年找到建設中國特色社會主義之路，就其指導思想理論來說都是馬克思主義，是馬克思主義和中國實際的結合。

　　討論馬克思主義和以儒學為主導的中國傳統文化關系時，決不能忘記社會形態變革這個重大的歷史和現實，不能忘記“舊邦新命”。馬克思主義是無產階級的階級主義，是為無產階級和人類解放而斗爭的主義；馬克思主義立足點是階級、階級關系和階級斗爭，而儒學是處理以宗法制度為基礎，以血緣為紐帶，以家庭為細胞的人與人的關系。儒學學說中沒有階級，只有君子與小人之別。這是以道德為標準的區別，而不是階級區別。封建社會也有窮人和富人，這種區別在儒家看來只是貧和富的區別，而非階級區別。儒家處理等級關系的方法，是正名；處理貧富關系的方法，是“貧而無怨，富而無驕”。馬克思主義處理的是階級關系，儒學處理的是同一社會內部的君臣、父子、夫婦、兄弟、朋友關系，即所謂五倫關系，而非階級對抗關系。因此馬克思主義強調階級斗爭和奪取政權；而儒家強調“仁”與“和”穩定既成的社會關系。如果不懂得這個根本出發點，就無法理解登上中國政治舞臺的中國共產黨，為什么不能繼續沿著儒家鋪就的道路作為中華民族復興之路，而要舉起馬克思主義旗幟。