2015年07月03日《光明日報》頭版“光明專論”刊發(fā)中國人民大學哲學院教授陳先達《馬克思主義和中國傳統(tǒng)文化》一文。針對目前有些理論工作者對目前傳統(tǒng)文化熱，是不是意味著意識形態(tài)領(lǐng)域中堅持以馬克思主義為指導(dǎo)的方針是否發(fā)生了變化的迷茫，陳先達指出，目前意識形態(tài)領(lǐng)域?qū)鹘y(tǒng)文化與馬克思主義非此即彼、冰炭不可同爐的看法，理論上是錯誤的，實踐上是有害的。現(xiàn)將文中部分觀點摘編如下：

　　陳先達：只有馬克思主義才能變革中國社會【文章全文】

　　中國這個舊邦要想復(fù)興，改變中華民族的命運，救人民于水深火熱之中，不可能再沿著歷代改朝換代的道路走，沿著歷史上尊孔讀經(jīng)的道路走。

　　中國共產(chǎn)黨成立的首要任務(wù)是革命，是推翻壓在中國人民頭上的三座大山，打倒帝國主義、封建主義和官僚買辦，解放全中國，建立一個和歷代王朝不同的社會主義新中國。這已經(jīng)不再是歷代封建王朝的延續(xù)和更替，而是社會形態(tài)的變化。要實現(xiàn)這個任務(wù)，只有馬克思主義才能發(fā)揮這個作用，只有它才能為中國共產(chǎn)黨如何解決中國問題，照亮處于危亡之際的中國，為淪為半封建半殖民地的中國找到一條中華民族復(fù)興之路。中國民主革命的勝利，就是馬克思主義中國化的勝利，就是馬克思主義與中國實際相結(jié)合的勝利。這是一條推倒既有社會秩序、等級、法統(tǒng)、道統(tǒng)的“犯上作亂”、革命造反之路，是與儒家和新儒家倡導(dǎo)的修齊治平、內(nèi)圣外王、返本開新迥異的道路。

　　在革命勝利之后，中國共產(chǎn)黨用了60多年找到建設(shè)中國特色社會主義之路，就其指導(dǎo)思想理論來說都是馬克思主義，是馬克思主義和中國實際的結(jié)合。

　　討論馬克思主義和以儒學為主導(dǎo)的中國傳統(tǒng)文化關(guān)系時，決不能忘記社會形態(tài)變革這個重大的歷史和現(xiàn)實，不能忘記“舊邦新命”。馬克思主義是無產(chǎn)階級的階級主義，是為無產(chǎn)階級和人類解放而斗爭的主義；馬克思主義立足點是階級、階級關(guān)系和階級斗爭，而儒學是處理以宗法制度為基礎(chǔ)，以血緣為紐帶，以家庭為細胞的人與人的關(guān)系。儒學學說中沒有階級，只有君子與小人之別。這是以道德為標準的區(qū)別，而不是階級區(qū)別。封建社會也有窮人和富人，這種區(qū)別在儒家看來只是貧和富的區(qū)別，而非階級區(qū)別。儒家處理等級關(guān)系的方法，是正名；處理貧富關(guān)系的方法，是“貧而無怨，富而無驕”。馬克思主義處理的是階級關(guān)系，儒學處理的是同一社會內(nèi)部的君臣、父子、夫婦、兄弟、朋友關(guān)系，即所謂五倫關(guān)系，而非階級對抗關(guān)系。因此馬克思主義強調(diào)階級斗爭和奪取政權(quán)；而儒家強調(diào)“仁”與“和”穩(wěn)定既成的社會關(guān)系。如果不懂得這個根本出發(fā)點，就無法理解登上中國政治舞臺的中國共產(chǎn)黨，為什么不能繼續(xù)沿著儒家鋪就的道路作為中華民族復(fù)興之路，而要舉起馬克思主義旗幟。