作者：中國(guó)人民大學(xué)一級(jí)教授　陳先達(dá)

　　目前傳統(tǒng)文化研究和宣傳熱潮高漲，儒學(xué)重新成為顯學(xué)。有些理論工作者感到迷茫，堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)的方針是否發(fā)生變化？有些極端的儒學(xué)保守主義者誤判形勢(shì)，拔高之論迭出。意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域陷于兩難：似乎強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，就是貶低以儒學(xué)為主導(dǎo)的中國(guó)傳統(tǒng)文化；反之，則應(yīng)放棄馬克思主義指導(dǎo)地位，重走尊孔讀經(jīng)、以儒治國(guó)的老路。這種非此即彼、冰炭不可同爐的看法，理論上是錯(cuò)誤的，實(shí)踐上是有害的。

　　只有以馬克思主義為指導(dǎo)，才能變革中國(guó)社會(huì)

　　近代中國(guó)革命歷經(jīng)失敗，實(shí)現(xiàn)中華民族復(fù)興這個(gè)偉大任務(wù)最終落在中國(guó)共產(chǎn)黨的肩上。中國(guó)這個(gè)“舊邦”要復(fù)興，中華民族要改變自己的命運(yùn)，不可能再沿著過(guò)去改朝換代的老路走，沿著歷史上尊孔讀經(jīng)的老路走。

　　中國(guó)社會(huì)主義制度的建立是社會(huì)形態(tài)的根本變化，這是中國(guó)歷史上幾千年未有的大變化。秦始皇統(tǒng)一中國(guó)之后的2000多年，中國(guó)歷史的變化本質(zhì)上是同一社會(huì)形態(tài)內(nèi)部的變化。王朝易姓，改朝換代，都沒(méi)有改變中國(guó)社會(huì)形態(tài)的本質(zhì)。經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、政治結(jié)構(gòu)、文化結(jié)構(gòu)當(dāng)然有變化，但都具有同一社會(huì)形態(tài)的歷史繼承性和延續(xù)性。在中華民族的開(kāi)化史上，有素稱發(fā)達(dá)的農(nóng)業(yè)和手工業(yè)，有許多偉大的思想家、科學(xué)家、發(fā)明家、政治家、軍事家、文學(xué)藝術(shù)家，有豐富的文化典籍；歷史上出現(xiàn)過(guò)儒釋道的相互吸收，也出現(xiàn)過(guò)新儒家，但儒學(xué)道統(tǒng)始終未變。在2000多年中，孔子是王者師，是素王，這個(gè)至高無(wú)上的圣人地位沒(méi)有因?yàn)橥醭仔斩l(fā)生根本變化。新王朝依然尊孔讀經(jīng)，依然看重儒家學(xué)說(shuō)作為維護(hù)社會(huì)正常秩序和統(tǒng)治合理性的首要思想功能。

　　中國(guó)共產(chǎn)黨成立的首要任務(wù)是革命，建立一個(gè)和歷代王朝不同的社會(huì)主義新中國(guó)。這一重任，從思想理論指導(dǎo)角度說(shuō)，只有馬克思主義才能擔(dān)當(dāng)起來(lái)，因?yàn)槠涫顷P(guān)于社會(huì)形態(tài)革命的學(xué)說(shuō)。它的辯證唯物主義和歷史唯物主義哲學(xué)、勞動(dòng)價(jià)值論和剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)、以階級(jí)斗爭(zhēng)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政為核心的科學(xué)社會(huì)主義學(xué)說(shuō)，是一個(gè)嚴(yán)整、科學(xué)的思想理論體系。只有它才能為中國(guó)共產(chǎn)黨解決中國(guó)問(wèn)題提供指導(dǎo)，為淪為半殖民地半封建的中國(guó)找到一條民族復(fù)興之路。中國(guó)民主革命的勝利，就是馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的勝利。這條道路是通過(guò)武裝斗爭(zhēng)，以千百萬(wàn)人的流血犧牲探索出來(lái)的。這是一條推倒既有社會(huì)秩序、等級(jí)、法統(tǒng)、道統(tǒng)的“犯上作亂”、革命造反之路，是與儒家和新儒家倡導(dǎo)的修齊治平、內(nèi)圣外王、返本開(kāi)新迥異的道路。

　　中國(guó)共產(chǎn)黨用60多年尋找中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)和改革之路。同樣是運(yùn)用馬克思主義基本理論和方法，結(jié)合中國(guó)實(shí)際才逐步弄清社會(huì)主義初級(jí)階段生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的關(guān)系，解決什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義問(wèn)題，找到建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義之路。中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論體系、制度的建設(shè)，就其指導(dǎo)思想來(lái)說(shuō)都是馬克思主義，是馬克思主義和中國(guó)實(shí)際的結(jié)合。

　　只有繼承中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，馬克思主義才能在中國(guó)取得勝利

　　中國(guó)要革命和變革，就必須以馬克思主義為指導(dǎo)，但它又不能取代中國(guó)傳統(tǒng)文化。中國(guó)共產(chǎn)黨人歷來(lái)關(guān)注文化建設(shè)和中國(guó)傳統(tǒng)文化教育。毛澤東同志在《中國(guó)共產(chǎn)黨在民族戰(zhàn)爭(zhēng)中的任務(wù)》一文中指出，“從孔夫子到孫中山，我們應(yīng)當(dāng)給以總結(jié)，承繼這一份珍貴的遺產(chǎn)。這對(duì)于指導(dǎo)當(dāng)前的偉大的運(yùn)動(dòng)，是有重要的幫助的?！睆目追蜃拥綄O中山給以總結(jié)，承繼這一份珍貴遺產(chǎn)，這個(gè)任務(wù)仍然任重而道遠(yuǎn)。

　　馬克思主義的強(qiáng)大力量就在于它與中國(guó)實(shí)際的結(jié)合，其中包括與中國(guó)歷史和傳統(tǒng)文化的結(jié)合。中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)的共產(chǎn)黨，是在中國(guó)建設(shè)社會(huì)主義。它們均植根于具有深厚歷史傳統(tǒng)和文化傳統(tǒng)的13億多人口的中國(guó)，必須重視中國(guó)的歷史和文化遺產(chǎn)，重視中國(guó)傳統(tǒng)文化尤其是儒家學(xué)說(shuō)對(duì)中國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)、民族性格、人的思想和價(jià)值觀念的深刻影響。馬克思主義要在思想和情感上為中國(guó)先進(jìn)知識(shí)分子和以農(nóng)民為主的中國(guó)人民所接受，就必須植根于中國(guó)的歷史和文化。中國(guó)革命需要馬克思主義，中國(guó)文化和歷史傳統(tǒng)能夠接納馬克思主義。

　　新中國(guó)成立后需要解決的問(wèn)題很多，包括社會(huì)生活各個(gè)領(lǐng)域，尤其是在精神文明建設(shè)方面、在軟實(shí)力建設(shè)方面，單憑馬克思主義作思想理論指導(dǎo)，而不充分發(fā)掘、吸取與運(yùn)用中華民族豐富的文化資源來(lái)進(jìn)行社會(huì)治理、人文素質(zhì)培養(yǎng)、道德教化，是不可能完成的。如果說(shuō)，認(rèn)識(shí)和處理馬克思主義與中國(guó)傳統(tǒng)文化的關(guān)系，在以軍事斗爭(zhēng)為中心的武裝奪取政權(quán)時(shí)期還不太急迫，那么革命勝利以后，隨著社會(huì)主義建設(shè)的發(fā)展，特別是隨著社會(huì)轉(zhuǎn)型期道德、信念、理想、價(jià)值中出現(xiàn)某種程度的紊亂，就成為一個(gè)非常急迫的問(wèn)題。

　　“攻守易勢(shì)”和“馬上得天下，不能馬上治之”，是中國(guó)歷史的兩條重要經(jīng)驗(yàn)。在革命時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨處于攻勢(shì)，主要任務(wù)是推翻舊中國(guó)和改變舊秩序，奪取政權(quán)；中國(guó)共產(chǎn)黨掌握政權(quán)后，就不僅要破，還必須立。現(xiàn)在我們是當(dāng)政者，處在時(shí)刻“被攻”的地位。國(guó)家治理如何，社會(huì)秩序如何，人民生活如何，環(huán)境狀況如何，全國(guó)人民都望著中國(guó)共產(chǎn)黨，都要由當(dāng)政者來(lái)負(fù)責(zé)。從這個(gè)角度說(shuō)，取得全國(guó)政權(quán)就是“攻守易勢(shì)”的開(kāi)始。

　　“馬上得天下，不能馬上治之”。正心誠(chéng)意修齊治平，不是中國(guó)革命勝利之路，卻是取得政權(quán)后當(dāng)政者的修養(yǎng)和為政之道。以儒家學(xué)說(shuō)為主導(dǎo)的傳統(tǒng)文化包含豐富的治國(guó)理政、立德化民智慧。要研究中國(guó)歷史上治國(guó)理政的經(jīng)驗(yàn)和中國(guó)傳統(tǒng)文化，尤其是儒家學(xué)說(shuō)中注重社會(huì)和諧和民本的治國(guó)理政智慧，研究如何立德興國(guó)、教民化民。正是從這個(gè)認(rèn)識(shí)基點(diǎn)出發(fā)，我們黨才強(qiáng)調(diào)全面依法治國(guó)的重要性，強(qiáng)調(diào)中國(guó)傳統(tǒng)文化中優(yōu)秀治國(guó)理政智慧的重要性，大力倡導(dǎo)弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，實(shí)現(xiàn)“馬上”奪權(quán)到“馬下”治國(guó)的精彩轉(zhuǎn)身。中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)就是在不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)中發(fā)展和前進(jìn)的。

　?。ㄕ?015年7月3日《光明日?qǐng)?bào)》）