本期光明網理論學術動態導讀關注儒家思想、亞洲區域經濟一體化、農民、民辦教育、宏觀經濟數據、大眾消費等話題，歡迎網友踴躍參與討論。

【劉澤華：不可把儒家思想高揚為中國的“核心價值”】

南開大學歷史學院劉澤華認為，對歷史進程進行形態區分，中國兩千多年前的哲人已有論說。儒家把三代烏托邦化也是一種區分。五種生產方式論盡可討論，但認識的前提是歷史進程有不同形態。社會有形態之別，思想意識也有形態之別。思想觀念與社會存在無疑有互動作用，某些思想觀念對社會存在會有某種超越成分，但它的主體必然是對現實社會存在的考察和認識，它的超越也必然是以現實的社會存在為起點，無法與現實的社會利益糾葛脫鉤。

不可把儒學這種意識形態高揚為中華民族的文化之“根”、“本體”，是中國的“核心價值”。作為特定歷史時期的官方意識形態，隨著中國歷史漸漸進入現代化社會，儒家作為一種體系必然要瓦解并被新的社會觀念排擠到邊緣，這是無法抵御的大勢。儒家的道德論作為具有“普遍思想形式”的概念，可繼續沿用，但需進行創造性的轉化，充實新的內容。

摘編自《中國社會科學報》

【盛斌：推進亞洲區域經濟一體化是維護亞洲繁榮與穩定的基石】

南開大學研究生院副院長、教育部“長江學者”特聘教授盛斌認為，一個時期以來，亞洲是全球經濟最活躍、最具潛力的地區。可以說，21世紀世界經濟的重心在亞洲。但在世界經濟大調整大變革的新形勢下，亞洲國家也面臨許多具有共性的挑戰，其中最重要的是如何通過創造新的動力與體制在中長期實現強勁、包容、可持續和平衡的增長，同時增強內部審慎宏觀經濟管理與抵御外部風險和沖擊的能力。應對挑戰進而維護亞洲繁榮與穩定的重要基石，是積極有效推進亞洲區域經濟一體化。與世界其他地區相似，亞洲區域經濟一體化是建立在由市場驅動的區域性生產網絡基礎上的，即本地區在歷史上形成的包括生產環節分割、中間品貿易、跨國資本流動、服務外包、產業關聯與轉移的垂直專業化分工體系。在早期，日本是這一區域價值鏈的核心；隨后，韓國、新加坡、中國臺灣等加入進來；現在，中國已發展成為“亞洲工廠”的主角；未來，印度、印尼、越南等有望成為亞洲供應鏈體系中新的產業承接者。

摘編自《人民日報》

【田惠敏、李佐軍：農民工市民化是推動農民成為藍領中等收入群體的關鍵】

國家開發銀行研究院田惠敏，國務院發展研究中心資源與環境政策研究所李佐軍撰文指出，當前，我國正進入經濟社會結構的調整期和城鎮化加速階段的下半場，這為廣大農民轉化為城市藍領中等收入群體提供了新契機。然而農民成為藍領中等收入群體的通道還存在很多障礙，如農民財產性收入偏少、農民身份受到約束、農民不利的政治地位、農民的職業技能培養體系發展滯后等等。如何打通農民成為藍領中等收入群體的通道是一個亟待解決的問題。推動農民成為藍領中等收入群體的關鍵是推進農民工市民化。同時，要深化農村產權制度改革，提高農民財產性收入；推進城鄉一體化建設，提高城市對農民成為藍領中等收入群體的容納能力；推動社會結構改革，提高農民的政治地位；建立與產業發展相適應的職業技能教育培訓體系。

摘編自《經濟參考報》