本期光明網(wǎng)理論學(xué)術(shù)動態(tài)導(dǎo)讀關(guān)注高校學(xué)科建設(shè)、法治與善治、網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)、“一帶一路”、法律文化等話題，歡迎網(wǎng)友踴躍參與討論。
【田建國：高校學(xué)科建設(shè)切忌“一片高原、沒有高峰”】
山東省人民政府參事田建國教授撰文指出，在學(xué)科建設(shè)上，我們要造峰，優(yōu)先重點(diǎn)支持一批可以盡快進(jìn)入國內(nèi)乃至國際一流的重點(diǎn)學(xué)科，從而徹底改變當(dāng)前高校學(xué)科建設(shè)中“一片高原、沒有高峰”，甚至是“一片平原”的狀況。在這方面，美國加州大學(xué)伯克利分校的經(jīng)驗(yàn)值得借鑒，該校做法告訴我們，精心培育特色學(xué)科，是重點(diǎn)學(xué)科建設(shè)的根基。特色就是優(yōu)勢，就是重點(diǎn)，就是水平。特色就是不求大、不求全，只求不可替代。特色是以小勝大，以弱勝強(qiáng)的突破口；特色是異峰突起，出奇制勝的切入點(diǎn)。
高校規(guī)模不在大小，關(guān)鍵在于優(yōu)勢和特色；學(xué)科建設(shè)不在齊全，關(guān)鍵在于實(shí)力和創(chuàng)新。重點(diǎn)學(xué)科建設(shè)必須突出特色，做到人無我有、人有我強(qiáng)、人強(qiáng)我新。其中，“人無我有”是特色的特殊層面。只要人無我有，無論實(shí)力是否強(qiáng)，研究是否前沿，都可看作學(xué)科建設(shè)中的特色。對于人無我有的學(xué)科，最重要的是要看準(zhǔn)學(xué)科發(fā)展方向，提出跨越式發(fā)展思路。“人有我強(qiáng)”是一般層面，學(xué)科建設(shè)特色更多反映在實(shí)力上，反映在學(xué)科群的綜合協(xié)調(diào)發(fā)展上。學(xué)科競爭最終要看實(shí)力?！叭藦?qiáng)我新”是學(xué)科建設(shè)中的最高層面，它強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新水平和領(lǐng)先地位。
摘編自《光明日報(bào)》
【周安平：法治才是最大的善治】
南京大學(xué)法學(xué)院教授周安平撰文指出，善治與法治的關(guān)系,因?yàn)樯浦卧u價(jià)主體的不同而經(jīng)常在什么是“具體的善”的問題上與法治發(fā)生嚴(yán)重的對立。因?yàn)榉ㄖ蔚膬?nèi)涵是確定的,而善治的內(nèi)涵是不確定的,所以法治與善治的真實(shí)關(guān)系的還原就是: (1)法治的善是確定的善。無論如何,確定的善總比不確定的善要好。(2)法治的善是民主共識的善。無論如何,共識的善總比有分歧的善要好。(3)法治的善是客觀的善。無論如何,客觀的善總比主觀的善要好。(4)法治的善是可預(yù)期的善。無論如何,可預(yù)期的善總比不可預(yù)期的善要好。概而論之,法治是客觀化的善,是利益最大化的善,是可見的物質(zhì)性的善,它避免了善的主觀性、個(gè)體性和抽象性;并且,由于它避免了善治定義的壟斷性而可以兼顧強(qiáng)者與弱者的利益。
因此,作為國家治理的方式,正確的且安全的提法不是善治優(yōu)于法治,而是法治才是最大的善治。
摘編自《法商研究》
【李艷：化互聯(lián)網(wǎng)“變量”為促進(jìn)穩(wěn)定發(fā)展的“增量”】
北京聯(lián)合大學(xué)人文社科部教師、中國社會科學(xué)院世界社會主義研究中心特邀研究員李艷認(rèn)為，如何化互聯(lián)網(wǎng)“變量”為促進(jìn)穩(wěn)定發(fā)展的“增量”，是我們必須面對的問題，這需要從解決以下突出問題著手。一是境外敵對勢力插手網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)論爭的程度加深；二是“左”、“文革重現(xiàn)”成為攻擊社會主義意識形態(tài)的話語工具；三是社會主義主流意識形態(tài)存在被邊緣化、污名化的危險(xiǎn)；四是蓄意詆毀黨、社會主義和國家的網(wǎng)絡(luò)輿論參與者，正在呈現(xiàn)類組織化的態(tài)勢。
鑒于當(dāng)前復(fù)雜嚴(yán)峻的網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)論爭形勢，建議從以下幾個(gè)方面進(jìn)一步改進(jìn)工作：1.牢固樹立互聯(lián)網(wǎng)作為國家戰(zhàn)略資源的意識；2.提高對于意識形態(tài)論爭的科學(xué)認(rèn)識能力；3.積極組建網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)工作的“正規(guī)軍”隊(duì)伍；4.實(shí)現(xiàn)政治話語、學(xué)術(shù)話語和大眾話語的有機(jī)統(tǒng)一；5.化被動應(yīng)付為主動出擊；6.發(fā)動和依靠群眾，做好網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)工作。
摘編自《紅旗文稿》
【王菲：符合國情、民情的法律文化才真正具有生命力】北京行政學(xué)院法學(xué)部王菲指出，中西方法律文化的差異，可以歸為民族性、文化性、地緣性的差異。世界范圍任何一個(gè)國家的傳統(tǒng)法律文化，反映著一個(gè)國家、一個(gè)民族長期以來因?yàn)樽匀坏乩憝h(huán)境、人文社會發(fā)展等諸多因素共同作用下對于其法律理論認(rèn)識和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，都是經(jīng)歷了歷史的選擇和考驗(yàn)，適應(yīng)該國國情并融入民眾血液中的精神認(rèn)知。中國的傳統(tǒng)法律文化，有著五千年的傳承，被中國人世世代代尊重并沿襲下來，甚至依然對現(xiàn)代中國產(chǎn)生著深刻影響。今天的中國正處于向法治國家邁進(jìn)的巨大轉(zhuǎn)型期，一切都在發(fā)生著變化，包括法律觀念在內(nèi)。我們的確不能簡單地判定中西法律文化孰優(yōu)孰劣，更不能絕對地放棄傳統(tǒng)而全面移植，傳統(tǒng)法律文化客觀上存在適應(yīng)時(shí)代進(jìn)步要求的問題，但同樣應(yīng)該意識到，符合國情、民情的法律文化才是真正具有生命力的，才是真正被需要的。
摘編自《檢察日報(bào)》
【陳厚：國家治理現(xiàn)代化不是西方化】
武漢大學(xué)經(jīng)濟(jì)與管理學(xué)院陳厚表示，有人認(rèn)為：“國家治理”“現(xiàn)代化”等概念和理論都來自西方，因此，我國國家治理現(xiàn)代化的方向就是西方化。對這種錯誤觀點(diǎn)需要科學(xué)辨析、正本清源。毋庸諱言，西方國家在現(xiàn)代化和現(xiàn)代國家治理上起步較早，形成了一些規(guī)律性認(rèn)識和有益成果。我國在推進(jìn)改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)過程中，也吸收借鑒了西方國家的一些先進(jìn)技術(shù)和管理經(jīng)驗(yàn)。但正所謂百里不同風(fēng)、千里不同俗。中西制度不同、歷史傳承和文化傳統(tǒng)各異，因而實(shí)現(xiàn)國家治理現(xiàn)代化的路徑也不會一樣。具體來說，我國與西方的國家治理現(xiàn)代化主要有以下三方面不同：基本制度設(shè)計(jì)不同、核心領(lǐng)導(dǎo)力量不同、思想道德基礎(chǔ)不同。
摘編自《人民日報(bào)》
【周躍輝：以參與建設(shè)“一帶一路”為契機(jī)提升內(nèi)陸開放型經(jīng)濟(jì)水平】
國家行政學(xué)院經(jīng)濟(jì)學(xué)教研部周躍輝撰文指出，我國內(nèi)陸地區(qū)尤其是西北地區(qū)以參與建設(shè)“一帶一路”為契機(jī)，加快提升內(nèi)陸開放型經(jīng)濟(jì)水平是現(xiàn)實(shí)的重大選擇：一是加強(qiáng)政策協(xié)調(diào)機(jī)制建設(shè)；二是建立健全投融資體制；三是完善經(jīng)濟(jì)政治風(fēng)險(xiǎn)管控機(jī)制；四是強(qiáng)化國際化人才培養(yǎng)機(jī)制；五是推進(jìn)生態(tài)保護(hù)聯(lián)動機(jī)制。
內(nèi)陸地區(qū)參與“一帶一路”建設(shè)是一個(gè)動態(tài)的發(fā)展過程。未來一段時(shí)期，我國應(yīng)當(dāng)更多地從國家層面助力內(nèi)陸地區(qū)發(fā)揮各區(qū)域的比較優(yōu)勢，破解各種體制機(jī)制障礙，聚集更多高端要素資源，使其在更高起點(diǎn)上提升開放型經(jīng)濟(jì)水平。
摘編自《中國經(jīng)濟(jì)時(shí)報(bào)》
（光明網(wǎng)記者 康慧珍整理）
