實踐是不斷發(fā)展的，人們對于客觀事物的認識也在不斷發(fā)展。馬克思主義是革命的、批判的、開放的、與時俱進的理論體系，必將隨著實踐的發(fā)展、時代的變遷、條件的變化而不斷有所發(fā)現(xiàn)、有所前進、有所創(chuàng)新。馬克思主義經(jīng)典作家一再強調，正確的理論必須結合具體情況并根據(jù)現(xiàn)存條件加以闡明和發(fā)揮。恩格斯說過：“我們的理論是發(fā)展著的理論，而不是必須背得爛熟并機械地加以重復的教條。”（《馬克思恩格斯選集》第3版第4卷第588頁）列寧反對用教條主義的態(tài)度對待馬克思主義。他認為，如果把馬克思主義變成一種片面的、畸形的、僵死的東西，就會抽掉馬克思主義的活的靈魂，就會破壞它的根本的理論基礎——辯證法，即關于包羅萬象和充滿矛盾的歷史發(fā)展的學說，就會破壞馬克思主義同時代的一定實際任務，即可能隨著每一次新的歷史轉變而改變的一定實際任務之間的聯(lián)系。任何僵化與停滯，都與馬克思主義的理論品格背道而馳。一部馬克思主義的歷史，就是馬克思主義創(chuàng)始人及其后繼者，對已經(jīng)改變的實踐進行新的理論概括，又用創(chuàng)新理論指導發(fā)展了的實踐的歷史。因此，對待馬克思主義，切忌把它在特定歷史條件下作出的個別結論僵死化、凝固化，而應當根據(jù)不同歷史條件，創(chuàng)造性地加以運用。例如，馬克思主義經(jīng)典作家曾預言社會主義革命會在少數(shù)幾個西歐國家同時爆發(fā)、同時取得勝利，這被概括為“數(shù)國同時勝利論”。按照這個論斷，就無法解釋列寧領導的十月社會主義革命，因此就必須解放思想、實事求是、大膽創(chuàng)新。任何理論的產(chǎn)生發(fā)展，都處于具體的歷史條件之中。不能因為個別結論過時，就得出馬克思主義已經(jīng)過時，更不能因此否定馬克思主義的真理性、科學性。

　　馬克思主義誕生以來的歷史雄辯地證明了馬克思主義的真理性。馬克思主義在歷史上和現(xiàn)實中所發(fā)揮的作用，是其他任何理論、學說都不可比擬的。歷史上資產(chǎn)階級學者曾經(jīng)無數(shù)次宣布“馬克思主義過時了”、“馬克思主義死亡了”、“馬克思主義被送進墓地了”、“馬克思主義的幽靈已經(jīng)消失了”、“馬克思主義作為一種意識形態(tài)已經(jīng)終結了”等，但每一次這種宣布都被歷史無情地嘲弄了。20世紀以來，特別是第二次世界大戰(zhàn)結束以后，盡管世界發(fā)生了巨大變化，盡管時代主題發(fā)生了重大轉換，但馬克思主義所揭示的資本主義必然滅亡、社會主義必然勝利的歷史趨勢沒有變，所揭示的時代本質沒有發(fā)生根本轉變，馬克思主義世界觀、方法論及其基本原理沒有過時。鄧小平同志說得好：“我堅信，世界上贊成馬克思主義的人會多起來的，因為馬克思主義是科學。”（《鄧小平文選》第1版第3卷第382頁）

　　二、馬克思主義是認識與改造世界的最銳利的思想武器

　　指導我們思想的理論基礎是馬克思列寧主義，這是毛澤東同志留給我們的至理名言，也是中國共產(chǎn)黨最寶貴的歷史經(jīng)驗。中國共產(chǎn)黨人最注重馬克思主義的指導作用，最注重結合實際，運用馬克思主義的立場、觀點和方法。靠馬克思主義建黨、立黨、興黨，靠馬克思主義建國、立國、興國，靠馬克思主義挽救中華民族于危亡之際，靠馬克思主義取得革命、建設、改革的偉大成就。歷史一再昭示，不斷推動馬克思主義中國化時代化大眾化，是我們不斷從勝利走向勝利的根本思想保證，是我們黨最可寶貴的經(jīng)驗。

　　沒有先進理論，無法成就事業(yè)。毛澤東同志指出：“代表先進階級的正確思想，一旦被群眾掌握，就會變成改造社會、改造世界的物質力量。”（《毛澤東文集》第8卷第320頁，人民出版社1999年版）馬克思主義理論的真理性，突出體現(xiàn)在它為我們認識、改造世界提供了最透徹最全面最科學的理論指南。