作者：南開大學(xué)黨委書記、天津市社會科學(xué)界聯(lián)合會主席 薛進文

　　繁榮發(fā)展中國哲學(xué)社會科學(xué)，首先必須在形成文化自覺、提升文化自信、致力文化自強的基礎(chǔ)上增強學(xué)術(shù)自信，進而堅定道路自信、理論自信、制度自信，著力構(gòu)建具有中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派的哲學(xué)社會科學(xué)學(xué)術(shù)話語體系。

　　對中華文化的自覺自信是增強學(xué)術(shù)自信的深厚根基

　　哲學(xué)社會科學(xué)與自然科學(xué)一樣，是人們認識世界、改造世界的重要工具，是推動歷史發(fā)展和社會進步的重要力量。一個國家哲學(xué)社會科學(xué)的研究能力，同樣是反映該國文明發(fā)展程度和綜合國力水平的重要組成部分。因此，哲學(xué)社會科學(xué)工作者的學(xué)術(shù)自信，不僅來自于同自然科學(xué)成就的比較，也來源于歷史長河中民族文化的積淀與發(fā)展。

　　中華民族擁有五千多年的悠久文明史，創(chuàng)造了豐碩的思想文化成果，為人類文明進步作出了不可磨滅的貢獻。中華文化不僅源遠流長，并且具有海納百川的包容性和革故鼎新的創(chuàng)造性，因而能夠在數(shù)千年間綿延發(fā)展、傳承不絕。但明清以降，由于封建專制的不斷強化，創(chuàng)新發(fā)展的活力不斷喪失。在世界歷史已經(jīng)開始進入資本主義新時代之際，中國的統(tǒng)治者仍沉溺于天朝上國的舊夢之中，面對西方列強的入侵，最終陷入被動挨打的危局。在數(shù)千年未有之大變局下，一些先進的中國人開始效法西方，尋求變革之路。但在學(xué)習(xí)西方先進科技和制度文化過程中，有些人卻誤以為傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明是相悖的，是中國社會走向現(xiàn)代化的嚴重阻礙，因此在吸收借鑒人類文明成果的同時，輕視甚至拋棄了本民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

　　習(xí)近平總書記指出：“文明特別是思想文化是一個國家、一個民族的靈魂。無論哪一個國家、哪一個民族，如果不珍惜自己的思想文化，丟掉了思想文化這個靈魂，這個國家、這個民族是立不起來的。”一個國家的民族自信心，就是建立在對本民族文化的自覺自信基礎(chǔ)之上的。沒有這種文化自覺和文化自信作支撐，民族自信和建立在此基礎(chǔ)上的其他一切自信便無從談起。

　　中華民族優(yōu)秀文化造就了古老中國數(shù)千年的輝煌，也哺育滋養(yǎng)了正在走向現(xiàn)代化的億萬中國人民。中國哲學(xué)社會科學(xué)工作者作為中華民族優(yōu)秀文化的傳承者、弘揚者，必須建立起文化自覺和文化自信，對中華文化在歷史進步中的地位作用形成清醒而深刻的認識，在此基礎(chǔ)上正確把握中華文化的發(fā)展規(guī)律和前進方向，從而提升對本民族文化的自信心，主動擔(dān)當(dāng)起中華文化傳承與創(chuàng)新的歷史使命。

　　在新的時代條件下，中國哲學(xué)社會科學(xué)工作者要善于把弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和發(fā)展先進文化有機統(tǒng)一起來、緊密結(jié)合起來，在繼承中發(fā)展，在發(fā)展中繼承，努力實現(xiàn)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，使之與現(xiàn)實文化相融相通，共同致力于傳承文明、創(chuàng)新文化、以文載道、以文化人的時代任務(wù)。具體言之，就是立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，堅持古為今用、推陳出新，有鑒別地加以對待，有揚棄地予以繼承，認真汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精華和道德精髓，大力弘揚以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，深入挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同的時代價值，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉，成為中國哲學(xué)社會科學(xué)工作者學(xué)術(shù)自信的重要支撐。