作者：湖南師范大學(xué)道德文化研究中心主任、教授，中央馬克思主義理論研究與建設(shè)工程《倫理學(xué)》首席專(zhuān)家　王澤應(yīng)

　　什么是真正的進(jìn)步？進(jìn)步的本質(zhì)內(nèi)涵究竟是什么？一個(gè)人特別是領(lǐng)導(dǎo)干部究竟應(yīng)該追求什么樣的進(jìn)步？采取何種方式追求進(jìn)步？對(duì)這些問(wèn)題的認(rèn)識(shí)和對(duì)待構(gòu)成進(jìn)步觀。一般地說(shuō)，進(jìn)步觀是人們關(guān)于什么是進(jìn)步，怎樣追求進(jìn)步以及如何處理追求進(jìn)步過(guò)程中得與失、名與實(shí)、人與己、公與私、內(nèi)與外等關(guān)系的看法和態(tài)度。進(jìn)步觀與世界觀、人生觀、價(jià)值觀、道德觀密切相關(guān)，從某種意義上說(shuō)，有什么樣的世界觀、人生觀、價(jià)值觀和道德觀，就會(huì)有什么樣的進(jìn)步觀。如同世界觀有科學(xué)與非科學(xué)，人生觀有積極與消極、價(jià)值觀有正確與錯(cuò)誤、道德觀有崇高與卑污等的區(qū)別一樣，進(jìn)步觀也有對(duì)錯(cuò)、正邪和善惡之分。

　　一、正確進(jìn)步觀的本質(zhì)內(nèi)涵

　　正確進(jìn)步觀是相對(duì)于錯(cuò)誤進(jìn)步觀而言的。進(jìn)步觀何以會(huì)有正確與錯(cuò)誤之分，既源于人們對(duì)什么是進(jìn)步的認(rèn)識(shí)，又同人們?cè)鯓幼非筮M(jìn)步的方式聯(lián)系在一起。判斷進(jìn)步觀何以是正確，何以為錯(cuò)誤的標(biāo)準(zhǔn)主要有三：一是從什么出發(fā)來(lái)談進(jìn)步。是把進(jìn)步視為群體的發(fā)展還是個(gè)人的成就？一般來(lái)說(shuō)凡是把進(jìn)步視為黨和人民事業(yè)的發(fā)展，社會(huì)的前進(jìn)的就是正確的，凡是把進(jìn)步僅僅視為個(gè)人的成就或獲取則是錯(cuò)誤的；二是以什么作為進(jìn)步的本質(zhì)內(nèi)容。是把進(jìn)步歸結(jié)為德性的提高，能力的增強(qiáng)和心靈的完善，還是把進(jìn)步僅僅歸結(jié)為職務(wù)的升遷、待遇的提高和地位的改善？一般來(lái)說(shuō)凡是把進(jìn)步歸結(jié)為德性的提高、能力的增強(qiáng)和心靈的完善的則是正確的，反之則是錯(cuò)誤的；三是對(duì)待自己和別人進(jìn)步的態(tài)度。是把自己進(jìn)步的原因歸結(jié)為個(gè)人奮斗和能力超群，還是歸結(jié)為組織的培養(yǎng)、同事的支持和人民的擁護(hù)？對(duì)他人的進(jìn)步是由衷地感到欣喜還是嫉妒誹謗？一般來(lái)說(shuō)把自己的進(jìn)步歸結(jié)為組織的關(guān)心、同事的支持和人民的擁護(hù)大多是正確的，反之則是錯(cuò)誤的；對(duì)他人進(jìn)步感到欣喜而不嫉妒誹謗大多是正確的，反之則是錯(cuò)誤的。

　　依據(jù)這三條標(biāo)準(zhǔn)，我們可以將正確進(jìn)步觀的本質(zhì)內(nèi)涵界定為：

　　第一，將個(gè)人進(jìn)步與集體進(jìn)步有機(jī)地聯(lián)系起來(lái)，并把集體進(jìn)步視為個(gè)人進(jìn)步的歸宿、保障和依托，自覺(jué)地使個(gè)人進(jìn)步服從于服務(wù)于集體進(jìn)步。正確的進(jìn)步觀首先是一種集體主義的進(jìn)步觀。個(gè)人主義的進(jìn)步觀也許可以帶來(lái)一段時(shí)間的個(gè)體進(jìn)步，但從總體上只會(huì)阻礙個(gè)體的進(jìn)步，尤其是思想道德的進(jìn)步。誠(chéng)如馬克思所說(shuō)，如果我們確立了為全人類(lèi)謀福利的職業(yè)理想，那么重?fù)?dān)就不會(huì)將我們壓倒，我們所感覺(jué)到的就不是一點(diǎn)自私而可憐的快樂(lè)，我們的幸福將屬于千百萬(wàn)人。經(jīng)驗(yàn)證明，那些為大多數(shù)人帶來(lái)幸福的人本身是最幸福的人。只有通過(guò)推進(jìn)集體進(jìn)步包括國(guó)家和人民事業(yè)進(jìn)步從而帶來(lái)個(gè)人進(jìn)步的進(jìn)步才是值得追求的。當(dāng)著祖國(guó)和人民事業(yè)進(jìn)步要求個(gè)人作出奉獻(xiàn)或犧牲時(shí)，個(gè)人能夠自覺(jué)自愿地接受并愿意犧牲自己所謂的個(gè)人進(jìn)步，只有這種在集體進(jìn)步中獲得自己思想和行為的進(jìn)步才是真正正確的進(jìn)步觀的集中表現(xiàn)。

　　第二，將個(gè)人心靈的進(jìn)步與外在的事功辯證地結(jié)合起來(lái)，以心靈的進(jìn)步成就外在的事功，并使外在事功接受內(nèi)在心靈的充實(shí)。此即是“太上有立德，其次立功，其次立言，雖久不廢”的不朽論的內(nèi)在要求。這就意味著把職位當(dāng)作為人民服務(wù)的平臺(tái)，把有限的生命投入到無(wú)限的為人民服務(wù)中去，為黨和人民多做貢獻(xiàn)，并以此作為人生價(jià)值追求，進(jìn)而做到不為名利所累，不為后路分心，不與別人一味攀比，一心將自己的進(jìn)步系在為祖國(guó)為人民多做工作和奉獻(xiàn)上。至于個(gè)人是原地踏步還是獻(xiàn)身基層，只要思想和精神上有進(jìn)步，就永遠(yuǎn)無(wú)怨無(wú)悔，不改初衷。因此正確的進(jìn)步觀是一種為黨和人民建功立業(yè)的進(jìn)步觀，是一種奉獻(xiàn)型、事業(yè)型的進(jìn)步觀。那種把職務(wù)晉升看作是個(gè)人成長(zhǎng)進(jìn)步的唯一標(biāo)志和主要追求，不把心思和精力用在強(qiáng)素質(zhì)、謀事業(yè)上，而是盯著位置做工作，掰著指頭排順序，掐著時(shí)間算提升的進(jìn)步觀無(wú)疑是一種錯(cuò)誤的進(jìn)步觀。這種錯(cuò)誤的進(jìn)步觀關(guān)注的只是個(gè)人的名利而不是組織的事業(yè)。誠(chéng)如雷鋒所說(shuō)，虛榮的人關(guān)注自己的名字，光榮的人關(guān)注祖國(guó)的事業(yè)。錯(cuò)誤的進(jìn)步觀即便取得一些進(jìn)步也很難將這種進(jìn)步真正引向有利于集體和個(gè)人的后果。

　　第三，追求進(jìn)步而不玷污進(jìn)步，始終使進(jìn)步受法律的規(guī)約和道德的引領(lǐng)，實(shí)現(xiàn)進(jìn)步的陽(yáng)光化、審美化和崇高化。追求思想上、政治上、道德上和精神上的進(jìn)步，正確對(duì)待職務(wù)升遷、地位提升。進(jìn)步主要體現(xiàn)為思想上的崇尚先進(jìn)，政治上的立場(chǎng)堅(jiān)定，道德上的揚(yáng)善棄惡，精神上的不斷完善。至于地位和待遇則是次要的。一個(gè)真正追求進(jìn)步的人，關(guān)注和重視的應(yīng)當(dāng)是也只能是道德意識(shí)和辦事能力的提高，而絕不應(yīng)是職務(wù)的提升和待遇的改善。漢代思想家張衡說(shuō)得好：“君子不患位之不尊，而患德之不崇；不恥祿之不優(yōu)，而恥知之不博”。這才是正確進(jìn)步觀應(yīng)有的價(jià)值追求和行為風(fēng)范。