作者：湖南師范大學道德文化研究中心主任、教授，中央馬克思主義理論研究與建設(shè)工程《倫理學》首席專家　王澤應

　　什么是真正的進步？進步的本質(zhì)內(nèi)涵究竟是什么？一個人特別是領(lǐng)導干部究竟應該追求什么樣的進步？采取何種方式追求進步？對這些問題的認識和對待構(gòu)成進步觀。一般地說，進步觀是人們關(guān)于什么是進步，怎樣追求進步以及如何處理追求進步過程中得與失、名與實、人與己、公與私、內(nèi)與外等關(guān)系的看法和態(tài)度。進步觀與世界觀、人生觀、價值觀、道德觀密切相關(guān)，從某種意義上說，有什么樣的世界觀、人生觀、價值觀和道德觀，就會有什么樣的進步觀。如同世界觀有科學與非科學，人生觀有積極與消極、價值觀有正確與錯誤、道德觀有崇高與卑污等的區(qū)別一樣，進步觀也有對錯、正邪和善惡之分。

　　一、正確進步觀的本質(zhì)內(nèi)涵

　　正確進步觀是相對于錯誤進步觀而言的。進步觀何以會有正確與錯誤之分，既源于人們對什么是進步的認識，又同人們怎樣追求進步的方式聯(lián)系在一起。判斷進步觀何以是正確，何以為錯誤的標準主要有三：一是從什么出發(fā)來談進步。是把進步視為群體的發(fā)展還是個人的成就？一般來說凡是把進步視為黨和人民事業(yè)的發(fā)展，社會的前進的就是正確的，凡是把進步僅僅視為個人的成就或獲取則是錯誤的；二是以什么作為進步的本質(zhì)內(nèi)容。是把進步歸結(jié)為德性的提高，能力的增強和心靈的完善，還是把進步僅僅歸結(jié)為職務(wù)的升遷、待遇的提高和地位的改善？一般來說凡是把進步歸結(jié)為德性的提高、能力的增強和心靈的完善的則是正確的，反之則是錯誤的；三是對待自己和別人進步的態(tài)度。是把自己進步的原因歸結(jié)為個人奮斗和能力超群，還是歸結(jié)為組織的培養(yǎng)、同事的支持和人民的擁護？對他人的進步是由衷地感到欣喜還是嫉妒誹謗？一般來說把自己的進步歸結(jié)為組織的關(guān)心、同事的支持和人民的擁護大多是正確的，反之則是錯誤的；對他人進步感到欣喜而不嫉妒誹謗大多是正確的，反之則是錯誤的。

　　依據(jù)這三條標準，我們可以將正確進步觀的本質(zhì)內(nèi)涵界定為：

　　第一，將個人進步與集體進步有機地聯(lián)系起來，并把集體進步視為個人進步的歸宿、保障和依托，自覺地使個人進步服從于服務(wù)于集體進步。正確的進步觀首先是一種集體主義的進步觀。個人主義的進步觀也許可以帶來一段時間的個體進步，但從總體上只會阻礙個體的進步，尤其是思想道德的進步。誠如馬克思所說，如果我們確立了為全人類謀福利的職業(yè)理想，那么重擔就不會將我們壓倒，我們所感覺到的就不是一點自私而可憐的快樂，我們的幸福將屬于千百萬人。經(jīng)驗證明，那些為大多數(shù)人帶來幸福的人本身是最幸福的人。只有通過推進集體進步包括國家和人民事業(yè)進步從而帶來個人進步的進步才是值得追求的。當著祖國和人民事業(yè)進步要求個人作出奉獻或犧牲時，個人能夠自覺自愿地接受并愿意犧牲自己所謂的個人進步，只有這種在集體進步中獲得自己思想和行為的進步才是真正正確的進步觀的集中表現(xiàn)。

　　第二，將個人心靈的進步與外在的事功辯證地結(jié)合起來，以心靈的進步成就外在的事功，并使外在事功接受內(nèi)在心靈的充實。此即是“太上有立德，其次立功，其次立言，雖久不廢”的不朽論的內(nèi)在要求。這就意味著把職位當作為人民服務(wù)的平臺，把有限的生命投入到無限的為人民服務(wù)中去，為黨和人民多做貢獻，并以此作為人生價值追求，進而做到不為名利所累，不為后路分心，不與別人一味攀比，一心將自己的進步系在為祖國為人民多做工作和奉獻上。至于個人是原地踏步還是獻身基層，只要思想和精神上有進步，就永遠無怨無悔，不改初衷。因此正確的進步觀是一種為黨和人民建功立業(yè)的進步觀，是一種奉獻型、事業(yè)型的進步觀。那種把職務(wù)晉升看作是個人成長進步的唯一標志和主要追求，不把心思和精力用在強素質(zhì)、謀事業(yè)上，而是盯著位置做工作，掰著指頭排順序，掐著時間算提升的進步觀無疑是一種錯誤的進步觀。這種錯誤的進步觀關(guān)注的只是個人的名利而不是組織的事業(yè)。誠如雷鋒所說，虛榮的人關(guān)注自己的名字，光榮的人關(guān)注祖國的事業(yè)。錯誤的進步觀即便取得一些進步也很難將這種進步真正引向有利于集體和個人的后果。

　　第三，追求進步而不玷污進步，始終使進步受法律的規(guī)約和道德的引領(lǐng)，實現(xiàn)進步的陽光化、審美化和崇高化。追求思想上、政治上、道德上和精神上的進步，正確對待職務(wù)升遷、地位提升。進步主要體現(xiàn)為思想上的崇尚先進，政治上的立場堅定，道德上的揚善棄惡，精神上的不斷完善。至于地位和待遇則是次要的。一個真正追求進步的人，關(guān)注和重視的應當是也只能是道德意識和辦事能力的提高，而絕不應是職務(wù)的提升和待遇的改善。漢代思想家張衡說得好：“君子不患位之不尊，而患德之不崇；不恥祿之不優(yōu)，而恥知之不博”。這才是正確進步觀應有的價值追求和行為風范。