二、正確進步觀的基本特征

　　正確進步觀是當(dāng)代中國共產(chǎn)黨人在加強自身建設(shè)過程中提出來的一種進步觀，是一種受社會主義核心價值觀引領(lǐng)和支配的進步觀，一種以正確義利觀為主要內(nèi)容的進步觀，一種同正確權(quán)力觀、政績觀和道德觀密切相關(guān)的進步觀。

　　首先，正確進步觀是一種受社會主義核心價值觀引領(lǐng)和支配的進步觀，體現(xiàn)著社會主義核心價值觀的內(nèi)涵、功能和要求，同時也是社會主義核心價值觀的具體表現(xiàn)。社會主義核心價值觀作為我們國家的“興國之魂”，集國家層面的根本價值目標(biāo)、社會層面的基本價值導(dǎo)向和公民個人層面的原本價值要求于一身，凸顯著社會主義的價值目標(biāo)、價值導(dǎo)向和價值要求，也是判斷社會主義社會其他價值觀的根本標(biāo)尺。正確進步觀理應(yīng)以社會主義核心價值觀為指導(dǎo)、為引領(lǐng)才能彰顯正確的倫理特質(zhì)。從領(lǐng)導(dǎo)干部自身來講樹立正確進步觀不僅要致力于把中國建設(shè)成為富強、民主、文明、和諧的社會主義現(xiàn)代化國家，把我們的社會建設(shè)成為自由、平等、公正、法治的現(xiàn)代社會，更要使自己成為愛國、敬業(yè)、誠信、友善的社會主義公民。其中愛國、敬業(yè)、誠信、友善的要求也是正確進步觀要內(nèi)化和落實的倫理品質(zhì)。亦即一個具有愛國、敬業(yè)、誠信、友善品質(zhì)的領(lǐng)導(dǎo)干部也一定能正確地看待進步，合理地追求進步。高尚的愛國情操具化為“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”的行為實踐，其中“茍利國家生死以”彰顯的就是正確進步觀的內(nèi)容與特質(zhì)。

　　其次，正確進步觀是一種以正確義利觀為核心內(nèi)容的進步觀，反映著正確義利觀的精神實質(zhì)和本質(zhì)要求。義利觀是根本的倫理價值觀，不僅涉及個人身心的完善和人生幸福的追求與實現(xiàn)，也關(guān)系到社會文明和良好秩序的建構(gòu)。正確義利觀堅持把國家和人民利益放在首位而又充分尊重公民個人合法利益，主張把集體利益和個人利益有機地結(jié)合起來。它在實際的道德生活中轉(zhuǎn)化成為“君子愛財，取之有道”的倫理自覺和精神自律，使個人利益的追求永遠沿著合乎道義的方向前進。這不僅為進步注入一種內(nèi)在精神和價值動力，而且使進步有了一種倫理品質(zhì)和德性依持。

　　再次，正確進步觀是一種同正確權(quán)力觀、政績觀和道德觀密切相關(guān)的進步觀。正確的權(quán)力觀要求權(quán)為民所用，始終想到權(quán)力是人民賦予的，理應(yīng)為人民服務(wù)。正確的政績觀要求把維護好、實現(xiàn)好、發(fā)展好人民群眾的根本利益作為判斷有無政績和政績好壞的標(biāo)尺。正確的道德觀或者說官德要求領(lǐng)導(dǎo)干部常修為政之德，常懷律己之心，常思貪欲之害，自覺地樹立起立黨為公、執(zhí)政為民的政治倫理意識，始終把黨和人民的利益放在第一位，使個人利益服從于服務(wù)于黨和人民的利益，努力為人民辦成事、做好事、解難事，做人民群眾的貼心人和好公仆。

　　三、樹立正確進步觀是實現(xiàn)善治、善政的根本要求

　　建設(shè)集善治與善政于一體的社會主義政治文明，需要培養(yǎng)造就千千萬萬追求進步而不褻瀆進步的優(yōu)秀領(lǐng)導(dǎo)干部，樹立與陶鑄正確的進步觀事關(guān)社會主義善治與善政的成敗，事關(guān)中華民族偉大復(fù)興之中國夢的實現(xiàn)。

　　樹立正確進步觀是政治體制改革的必然要求。當(dāng)代中國的改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)內(nèi)在地要求建設(shè)有中國特色社會主義的政治文明。政治體制改革就是要建立能者上、庸者下的用人機制，就是要打破領(lǐng)導(dǎo)干部的終身制和能上不能下的傳統(tǒng)模式，它要求把那種會干事、能干事、善干事、干成事的人選拔到領(lǐng)導(dǎo)崗位上來，它也要求求真務(wù)實、開拓創(chuàng)新的工作作風(fēng)和勤政廉潔、高效服務(wù)的工作能力。即便是過去先進、現(xiàn)在先進也不能代替未來先進，因此它必然對進步提出新的要求，注入新的內(nèi)涵。那種思想僵化、知識老化、能力退化、工作弱化的人肯定不會受到重用，那種投機鉆營、沽名釣譽、賣官鬻爵的人必定會遭到唾棄。所以只有樹立正確進步觀才能適應(yīng)新形勢，解決新任務(wù)，開拓新局面，創(chuàng)造新成就。

　　樹立正確進步觀事關(guān)社會主義善治的達成。社會主義善治在用人上必然凸顯德才兼?zhèn)涞聻橄鹊膬r值要求。一個不能正確認識進步、看待進步的人必定是一個道德水平低下的人，這樣的人才能再高也不會真正干出對國家和人民有益的事業(yè)來。“能吏尋常見，公廉第一難”。社會主義善治要求領(lǐng)導(dǎo)干部重德修德，養(yǎng)德守德，真正做到以德修身、以德立業(yè)、以德服眾、德才兼?zhèn)洹Ｋ抉R光《資治通鑒》總結(jié)智伯之亡時指出：“自古昔以來，國之亂臣，家之?dāng)∽樱庞杏喽虏蛔悖灾劣陬嵏舱叨嘁樱M特智伯哉！”可謂說盡世間多少興亡哲理。意大利文藝復(fù)興時期著名思想家但丁曾經(jīng)有言，“道德可以彌補智慧的缺陷，而智慧則無法彌補道德的缺陷”。因此，社會主義善治要求和呼喚的是現(xiàn)代德治。只有無數(shù)崇尚道德和先進的人通過建立合乎倫理的政治體制才能真正實現(xiàn)善治。而實現(xiàn)善治需要并離不開正確進步觀的支撐和精神架構(gòu)。

　　樹立正確進步觀關(guān)乎建設(shè)社會主義善政的成敗。社會主義善政意味著社會主義的政治必須是也應(yīng)該是合乎倫理和道德的政治，它是好人、好官、好政治諸因素的有機結(jié)合。而好人、好官、好政治的“好”字本質(zhì)上是“公”與“廉”的具體體現(xiàn)。它要求領(lǐng)導(dǎo)干部自覺地樹立正確的進步觀。宋代范仲淹在《岳陽樓記》中寫道：“不以物喜，不以己悲，居廟堂之高則憂其民，處湖山之遠則憂其君。然則何時能樂耶？其必曰先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。”只有把國家人民利益放在首位，不計較個人功名利祿、得失榮辱，才能真正成為一個好人和好官。那種過分注重個人進步，把升遷看得比什么都重的進步觀只能導(dǎo)致心靈的扭曲、靈魂的異化和人格的淪喪，演繹出的只能是一幕幕個人生活的悲劇。

　　一言以蔽之，正確進步觀事關(guān)個人的健康成長與人格完善，同時也是社會主義善治與善政的本質(zhì)要求，與建設(shè)中國特色社會主義政治文明，培育高尚官德密切相關(guān)。所以一個真正追求進步的人，一定要樹立正確的進步觀，并以此來武裝自己的思想和靈魂，才能夠真正在政治和社會生活中有所進步，保持進步，創(chuàng)造進步的業(yè)績！