作者：上海社會(huì)科學(xué)院研究員　黃凱鋒

　　跨文化交流的結(jié)果，不是把我變得跟別人一樣，而是用別人能理解的方式告訴別人我的不一樣。所以“國(guó)際化”的關(guān)鍵，是要找到那個(gè)“別人能理解的方式”

　　世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化深入發(fā)展，文化多樣化、社會(huì)信息化持續(xù)推進(jìn)，在跨文化交流中如何傳遞信息、塑造形象、表達(dá)價(jià)值，營(yíng)造于我有利的國(guó)際輿論環(huán)境，顯得尤為重要。在人民日?qǐng)?bào)海外版創(chuàng)刊30周年時(shí)，習(xí)近平總書記曾作出重要批示，強(qiáng)調(diào)要用海外讀者樂于接受的方式、易于理解的語言，講述好中國(guó)故事，傳播好中國(guó)聲音。在我看來，如何處理好尋求共識(shí)與自我意識(shí)、語言學(xué)習(xí)與文化自信、價(jià)值偏好與客觀理性的關(guān)系應(yīng)是其中的重要方面。

　　在全球化背景下，尋求共同點(diǎn)和交叉面，通過互動(dòng)、交流、合作共贏才能實(shí)現(xiàn)文明趨同文化多樣的發(fā)展前景。即使如此，每個(gè)國(guó)家在尋求共識(shí)過程中的角色定位依然不同。美國(guó)也許更多地考慮如何利用自己的經(jīng)濟(jì)和文化優(yōu)勢(shì)，充分?jǐn)U展市場(chǎng)份額和獲利空間。而中國(guó)在學(xué)習(xí)借鑒別國(guó)經(jīng)驗(yàn)和做法、分享國(guó)際化和市場(chǎng)化成果的同時(shí)還有一個(gè)自我意識(shí)的問題。按照字義，“國(guó)際化”就是使自己變得跟“國(guó)際”一樣。可是，誰是“國(guó)際”呢？變得跟誰一樣呢？也許幾十年前大致只有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，一個(gè)方向，如美國(guó)化。這樣的國(guó)際化對(duì)中國(guó)來說就是單純地向別人看齊。但是，今天中國(guó)道路的開創(chuàng)、中國(guó)奇跡的取得，中國(guó)為世界文明發(fā)展作出的貢獻(xiàn)應(yīng)當(dāng)使我們意識(shí)到“國(guó)際化”的方向已經(jīng)有了比較大的改變。雖然從國(guó)際輿論格局來看，西方話語仍居強(qiáng)勢(shì)地位，但是高度重視人類共通的經(jīng)驗(yàn)，尊重共同的價(jià)值和情感，從文化共識(shí)出發(fā)，聚焦中國(guó)故事，主動(dòng)發(fā)聲，實(shí)現(xiàn)國(guó)際表達(dá)，應(yīng)當(dāng)成為中國(guó)人跨文化傳播中的自我意識(shí)。

　　以英語為主的外語學(xué)習(xí)是中國(guó)實(shí)現(xiàn)跨文化交流的重要方式，伴隨外語學(xué)習(xí)而來的是其所承載的思維方式和價(jià)值觀的影響。應(yīng)當(dāng)承認(rèn)，在這種“后發(fā)追趕式”的國(guó)際化進(jìn)程中，我們不同程度地忽視了中文教育和中國(guó)特有的思維方式。新加坡和中國(guó)香港因?yàn)闅v史和現(xiàn)實(shí)的種種原因直接移植英語，成為一個(gè)以說英語為主的社會(huì)。嫻熟英語、通曉英語世界的價(jià)值觀與運(yùn)作模式，使它們?nèi)菀着c國(guó)際直接對(duì)話，但是英語強(qiáng)勢(shì)，可能削弱了本土語言文化的發(fā)展，這種移植來的英語文化的厚度又不足以與英語母語國(guó)家或地區(qū)相提并論，此時(shí)，文化發(fā)展上可能的結(jié)局就是兩邊落空。移植語言，就是移植文化和歷史，移植價(jià)值和信念。相對(duì)于母語，外語確實(shí)是我們不可缺少的一個(gè)“轉(zhuǎn)換插頭”，但電源依然是自己身在其中的母語文化。對(duì)這樣的文化之根，中國(guó)人也要有充分的自信。學(xué)習(xí)、了解別國(guó)語言，不是為了淹沒自己，喪失自己，而是為了成就更好、更豐富的自己。

　　我們有能力做好自己的事情，13億人的奮斗和創(chuàng)造為我們的跨文化傳播提供了源源不斷的生動(dòng)實(shí)踐，我們有底氣也有必要用別人聽得懂的語言、講得通的邏輯詞匯，去呈現(xiàn)自己的語言、自己的觀點(diǎn)、自己的意義世界。當(dāng)然，文化自信也要以講究技巧注重藝術(shù)為基本前提。

　　跨文化交流的目的實(shí)際上是尋求和印證各自的個(gè)性，進(jìn)而達(dá)到知己知彼。因此需要面對(duì)的最終問題是客觀理性。知己，就是要決定什么是自己安身立命、生死不渝的價(jià)值。知彼，才有能力用別人理解的方式展示自己。跨文化交流的結(jié)果，不是把我變得跟別人一樣，而是用別人能理解的方式告訴別人我的不一樣。所以“國(guó)際化”的關(guān)鍵，是要找到那個(gè)“別人能理解的方式”。而這就需要廣博的知識(shí)和客觀理性的價(jià)值判斷能力。不知道非洲國(guó)家的殖民歷史，不了解聯(lián)合國(guó)的妥協(xié)政治，不明白世界各國(guó)對(duì)中國(guó)市場(chǎng)的反應(yīng)，不懂得全球化給國(guó)家主權(quán)和民族文化帶來的巨大挑戰(zhàn)，對(duì)話從何而來？理解何以生成？越是理性清醒的國(guó)家，對(duì)于國(guó)際的知識(shí)越多，就越知道自己要怎么做。習(xí)近平總書記在這方面為我們樹立了很好的榜樣，在談到合作共贏時(shí)，他說，東南亞朋友講“水漲荷花高”，非洲朋友講“獨(dú)行快，眾行遠(yuǎn)”，歐洲朋友講“一棵樹擋不住寒風(fēng)”，中國(guó)人講“大河有水小河滿，小河有水大河滿”。這些說的都是一個(gè)道理。只有合作共贏才能辦大事、辦好事、辦長(zhǎng)久之事。這正是巧妙引用不同地域文化的相同感受而拉近了距離，產(chǎn)生情感共鳴。

　　合理處理尋求共識(shí)與自我意識(shí)、語言學(xué)習(xí)與文化自信、價(jià)值偏好與客觀理性的關(guān)系，是講述好中國(guó)故事、傳播好中國(guó)聲音的理論基礎(chǔ)。具體實(shí)踐中還需要我們不斷提高傳播的能力和水平，不斷發(fā)現(xiàn)好的載體和方式，不斷塑造融通中外的示范性人格，逐步消除猜疑、誤讀和誤導(dǎo)，尋求最大公約數(shù)，在國(guó)際化進(jìn)程中實(shí)現(xiàn)自我，尊重多樣，共存共贏。