當(dāng)代中國(guó)發(fā)展的“現(xiàn)實(shí)邏輯”

　　如何全面準(zhǔn)確深入揭示當(dāng)代中國(guó)發(fā)展的“現(xiàn)實(shí)邏輯”？其邏輯起點(diǎn)是什么？這需要借助哲學(xué)思維和方法。

　　近代以來(lái)，中華民族的偉大歷史使命，是實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化和民族復(fù)興。為此，首先要實(shí)行“結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型”，因?yàn)楝F(xiàn)代化過(guò)程首要是結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型的過(guò)程。這種轉(zhuǎn)型，是在新中國(guó)成立以來(lái)的艱辛探索和積累的基礎(chǔ)上，從1978年真正開(kāi)始的。“結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型”是把握當(dāng)代中國(guó)發(fā)展的“現(xiàn)實(shí)邏輯”的邏輯起點(diǎn)。中國(guó)傳統(tǒng)的社會(huì)結(jié)構(gòu)，是政治權(quán)力過(guò)大，經(jīng)濟(jì)權(quán)力和社會(huì)權(quán)力相對(duì)較小，而且經(jīng)濟(jì)權(quán)力和社會(huì)權(quán)力往往依附于政治權(quán)力。這本質(zhì)上是一種“金字塔式”的社會(huì)層級(jí)結(jié)構(gòu)。這種結(jié)構(gòu)必然產(chǎn)生“權(quán)力至上、自上而下、逐級(jí)管制、缺乏制約”的權(quán)力運(yùn)作方式。這種權(quán)力結(jié)構(gòu)及其權(quán)力運(yùn)作方式具有一定的歷史積極作用，這就是如果決策正確，可以動(dòng)員和組織國(guó)家一切資源和力量辦大事。然而，它也有弊端，即權(quán)力高度集中而如果缺乏有效制約，容易產(chǎn)生腐敗和不良作風(fēng)。這是實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化和民族復(fù)興的結(jié)構(gòu)性障礙。結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型，就是要進(jìn)行“領(lǐng)域分離”：一是政企分開(kāi)；二是政社分開(kāi)。政企分開(kāi)，意味著有一個(gè)領(lǐng)域相對(duì)獨(dú)立，這一領(lǐng)域是經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域。在這一領(lǐng)域，市場(chǎng)力量或資本力量逐漸增長(zhǎng)并發(fā)揮作用。政社分開(kāi)，意味著另一個(gè)領(lǐng)域相對(duì)獨(dú)立，這一領(lǐng)域是社會(huì)領(lǐng)域。在這一領(lǐng)域，社會(huì)組織和公民參與力量逐漸增大并發(fā)揮作用。顯然，伴隨著領(lǐng)域分離的是“力量轉(zhuǎn)移。”

　　今天，我國(guó)的市場(chǎng)或資本力量、社會(huì)力量的增大，就是這種力量轉(zhuǎn)移的真正寫(xiě)照。力量背后的實(shí)質(zhì)是利益。由此，力量轉(zhuǎn)移必然帶來(lái)或展開(kāi)的邏輯，就是“利益博弈”。今天，我們正處在各種力量和利益的博弈期。思想的背后是利益，利益往往是用思想來(lái)表達(dá)的。這種力量和利益博弈的必然邏輯，就是“思想多元”。今天，我們正處在一個(gè)力量、利益、思想多樣多元的時(shí)代。力量轉(zhuǎn)移、利益博弈和思想多元正在引起當(dāng)今中國(guó)社會(huì)廣泛而深刻的變化，這就是“整體升級(jí)”。

　　具體來(lái)說(shuō)，1978年以來(lái)，我國(guó)真正開(kāi)始實(shí)行結(jié)構(gòu)“轉(zhuǎn)型”，現(xiàn)在還一直處在轉(zhuǎn)型過(guò)程中。然而，1978年之初，我國(guó)處在解決“發(fā)展問(wèn)題”時(shí)期，這種轉(zhuǎn)型也只是在某些領(lǐng)域展開(kāi)，而不是整體轉(zhuǎn)型。十八大以來(lái)，以我國(guó)成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體為標(biāo)志，我國(guó)真正進(jìn)入了鄧小平所說(shuō)的“發(fā)展起來(lái)以后”時(shí)期。這一時(shí)期，我們所發(fā)生的不只是部分轉(zhuǎn)型，而且是以力量轉(zhuǎn)移、利益博弈、思想多元為推動(dòng)的整體轉(zhuǎn)型，甚至是整體轉(zhuǎn)型升級(jí)。這種整體轉(zhuǎn)型升級(jí)，從生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系、國(guó)家權(quán)力運(yùn)作方式、人的生存方式、外交方略等全方位展開(kāi)了。這種整體轉(zhuǎn)型升級(jí)首先要解決因力量轉(zhuǎn)移、利益博弈、思想多元且法治、德治、治理沒(méi)有跟進(jìn)而在今天出現(xiàn)的思想分化、認(rèn)同危機(jī)問(wèn)題，目的是為了達(dá)到“整合共識(shí)”。要解決思想分化、認(rèn)同危機(jī)進(jìn)而達(dá)到整合共識(shí)，要積極推進(jìn)當(dāng)代中國(guó)發(fā)展的整體轉(zhuǎn)型升級(jí)，“現(xiàn)代治理”能力是關(guān)鍵。

　　黨的十八大以來(lái)，新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體之所以提出“推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化”，其背景和意義就在于此。現(xiàn)代治理的主要手段是協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，其首要目的是解決思想分化、認(rèn)同危機(jī)進(jìn)而達(dá)到整合共識(shí)，且順利推進(jìn)當(dāng)代中國(guó)的整體轉(zhuǎn)型升級(jí)，這些都是為了“建構(gòu)秩序”，即建構(gòu)當(dāng)代中國(guó)社會(huì)發(fā)展的良性秩序。當(dāng)前，新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體正致力于建構(gòu)這種良性秩序。如提出的公平正義、建設(shè)法治中國(guó)、積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀、以德治國(guó)等等。現(xiàn)代治理、建構(gòu)秩序的根本目標(biāo)，首要就是“民族復(fù)興”。這，就是當(dāng)代中國(guó)發(fā)展的“現(xiàn)實(shí)邏輯”。

　　時(shí)代性課題與習(xí)近平治國(guó)理政思想

　　“中國(guó)問(wèn)題”是從當(dāng)代中國(guó)發(fā)展的“現(xiàn)實(shí)邏輯”中生長(zhǎng)或產(chǎn)生出來(lái)的。其中最根本的問(wèn)題是人們所要回答的“時(shí)代性課題”，或者說(shuō)，從當(dāng)代中國(guó)發(fā)展的“現(xiàn)實(shí)邏輯”中應(yīng)提升出當(dāng)今需要我們高度關(guān)注并回答的時(shí)代性課題。根據(jù)以上論述，這一時(shí)代性課題，從哲學(xué)來(lái)講，可從目標(biāo)和手段兩個(gè)基本維度來(lái)把握：一是目標(biāo)維度，即實(shí)現(xiàn)什么樣的現(xiàn)代化和民族復(fù)興；二是手段維度，即怎樣實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化和民族復(fù)興。近代以來(lái)，尤其是1978年以來(lái)，中國(guó)的歷史使命和總?cè)蝿?wù)就是實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化和中華民族的偉大復(fù)興，而實(shí)現(xiàn)“結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型”“整體升級(jí)”“整合共識(shí)”“現(xiàn)代治理”和“建構(gòu)秩序”等，主要就是解決怎樣實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興問(wèn)題的。

　　解答這種具有總體性的時(shí)代性課題所需要的哲學(xué)思維，是“總體性戰(zhàn)略辯證法”。這里，戰(zhàn)略思維重根本、全局和長(zhǎng)遠(yuǎn)，是對(duì)戰(zhàn)略問(wèn)題做出戰(zhàn)略性思考和謀劃。總體性辯證法注重系統(tǒng)、結(jié)構(gòu)、矛盾和重點(diǎn)，注重聯(lián)系和發(fā)展，注重運(yùn)用辯證思維化解矛盾、解決問(wèn)題、把握工作重點(diǎn)。

　　習(xí)近平治國(guó)理政思想是從當(dāng)代中國(guó)發(fā)展的“現(xiàn)實(shí)邏輯”中產(chǎn)生出來(lái)的，是從對(duì)當(dāng)代中國(guó)發(fā)展的“現(xiàn)實(shí)邏輯”中產(chǎn)生的“中國(guó)問(wèn)題”尤其是時(shí)代性課題的解答中產(chǎn)生出來(lái)的。這里的邏輯是：現(xiàn)實(shí)邏輯—中國(guó)問(wèn)題（時(shí)代性課題）—習(xí)近平治國(guó)理政思想。可以說(shuō)，習(xí)近平治國(guó)理政思想是書(shū)寫(xiě)當(dāng)代中國(guó)發(fā)展“現(xiàn)實(shí)邏輯”的典型范例。具體來(lái)說(shuō)，習(xí)近平總書(shū)記具有問(wèn)題意識(shí)，堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向。他心目中的問(wèn)題，從根本根源性來(lái)講，就是從當(dāng)代中國(guó)發(fā)展的“現(xiàn)實(shí)邏輯”中生長(zhǎng)出來(lái)的時(shí)代性課題。他運(yùn)用戰(zhàn)略思維來(lái)思考和謀劃治國(guó)理政的戰(zhàn)略目標(biāo)（這是目標(biāo)維度），這就是實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)；也運(yùn)用總體性辯證法來(lái)思考和謀劃治國(guó)理政的戰(zhàn)略布局（這是手段維度），這集中體現(xiàn)為協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”。