作者：肖本開

　　馬克思主義在中國經(jīng)歷了第三個(gè)階段的發(fā)展和第四個(gè)階段的創(chuàng)新。中國開啟了沒有經(jīng)過資本主義發(fā)展階段國家無產(chǎn)階級(jí)革命勝利的先河，產(chǎn)生了毛澤東思想。中國不僅把人的本質(zhì)從生產(chǎn)資料的奴役關(guān)系中解放出來建立了中華人民共和國，而且在社會(huì)主義條件下，開辟了解放人的本質(zhì)的中國特色社會(huì)主義道路，創(chuàng)立了中國特色社會(huì)主義理論體系而實(shí)現(xiàn)了馬克思主義科學(xué)體系的創(chuàng)新。并且在改革過程中求索到了揭示人的本質(zhì)自然進(jìn)化的根本途徑而實(shí)現(xiàn)了哲學(xué)上的重大突破。人的本質(zhì)作為人的根本，作為自然和社會(huì)的主體，中國在人的本質(zhì)的社會(huì)解放和自然進(jìn)化上取得的馬克思主義成果，應(yīng)該給全世界人民分享。中國十三五時(shí)期哲學(xué)社科規(guī)劃亟待建設(shè)研究馬克思主義世界中心，這是中國建設(shè)中國特色社會(huì)主義的需要，也是應(yīng)該擔(dān)當(dāng)?shù)娜祟愗?zé)任。

　　一、中國是馬克思主義第三個(gè)發(fā)展階段的故鄉(xiāng)

　　馬克思主義是隨著時(shí)代的發(fā)展而發(fā)展的，永遠(yuǎn)也不會(huì)停止在一個(gè)水平上。馬克思主義是發(fā)達(dá)資本主義、列寧主義是不發(fā)達(dá)資本主義國家進(jìn)行無產(chǎn)階級(jí)革命的理論武器，而毛澤東思想是沒有經(jīng)過資本主義發(fā)展階段的國家進(jìn)行無產(chǎn)階級(jí)革命的馬克思主義。這也就可以把馬克思主義作為無產(chǎn)階級(jí)革命的理論劃分為三個(gè)不同的發(fā)展階段。

　　20世紀(jì)40年代中期，我國就已經(jīng)是馬克思主義的世界中心。無產(chǎn)階級(jí)爭(zhēng)取解放的斗爭(zhēng)必須思想領(lǐng)先。1940年元月毛澤東在《新民主主義論》中就提出：“共產(chǎn)主義是無產(chǎn)階級(jí)的整個(gè)思想體系，同時(shí)又是一種新的社會(huì)制度”（《毛澤東選集》第二卷1991年第686頁）。并且1942年在“山東有可能成為戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移的樞紐”中毛澤東還提出過：“掌握思想領(lǐng)導(dǎo)是掌握一切領(lǐng)導(dǎo)的第一位”（《毛澤東文集》第二卷1999年第435頁）。而在實(shí)際上毛澤東由于在一個(gè)殖民地半殖民地封建半封建的舊中國創(chuàng)造了農(nóng)村包圍城市的武裝奪取政權(quán)的斗爭(zhēng)形式，贏得了黨心、民心。二十世紀(jì)30年代中期就確定了毛澤東在軍隊(duì)中的領(lǐng)導(dǎo)地位，40年代中期又確定了毛澤東思想在我們黨的革命事業(yè)中的指導(dǎo)地位。中華人民共和國的成立，毛澤東思想也就成為了發(fā)展中國家爭(zhēng)取解放的人民心目中的燈塔。

　　燈塔能夠給世界人民鼓舞和希望。燈塔的作用是由燈塔自身發(fā)出的光和熱的輻射作用決定的。進(jìn)入20世紀(jì)，資本主義進(jìn)入帝國主義階段之后也就從顛峰跌落，第二次世界大戰(zhàn)使德國希特勒法西斯和日本軍國主義在第一個(gè)社會(huì)主義國家蘇聯(lián)和中國面前顯露了本質(zhì)，20世紀(jì)50年代初，美帝國主義在年輕的中華人民共和國的抵御過程中成了“紙老虎”。世界人民求解放應(yīng)該舉什么旗、走什么路，中國應(yīng)該盡到世界責(zé)任。因?yàn)榘l(fā)達(dá)的資本主義國家和進(jìn)入了資本主義還不發(fā)達(dá)的國家都是少數(shù)，毛澤東提出了第三世界的概念，我們是第三世界的朋友。我們不僅要從物質(zhì)上支援他們，我們還應(yīng)該從思想上、尤其是馬克思主義理論上更多地幫助朋友。建設(shè)研究馬克思主義世界中心是時(shí)代發(fā)展的必然趨勢(shì)。