三、改革創(chuàng)新了馬克思主義的科學(xué)體系

　　改革是把歷史唯物主義關(guān)于社會(huì)發(fā)展的普遍規(guī)律轉(zhuǎn)變?yōu)槿说谋举|(zhì)的運(yùn)動(dòng)規(guī)律，解放人的本質(zhì)勞動(dòng)力的革命。人的本質(zhì)既是生產(chǎn)力的主體又是哲學(xué)的主體，但是只有在解放生產(chǎn)力主體的條件下才能為作為哲學(xué)主體的人的本質(zhì)的解放創(chuàng)造條件。鄧小平提出社會(huì)主義的本質(zhì)既要發(fā)展生產(chǎn)力，又要解放生產(chǎn)力。貫徹實(shí)施鄧小平制定的黨的思想路線和建設(shè)方針就能實(shí)現(xiàn)。解放思想就是解放思想或思維的主體，實(shí)事求是就是要研究解放和發(fā)展生產(chǎn)力的客觀規(guī)律。而以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心也就是要把建設(shè)和發(fā)展社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的使命賦予人的本質(zhì)勞動(dòng)力，人的本質(zhì)也就可以在實(shí)踐中解放和發(fā)展。江澤民同志號(hào)召全黨努力尋找能極大解放和發(fā)展生產(chǎn)力的公有制實(shí)現(xiàn)形式，解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，生產(chǎn)力的解放和發(fā)展，促進(jìn)了社會(huì)物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)，也為人的發(fā)展創(chuàng)造了條件，江澤民同志又及時(shí)提出馬克思主義關(guān)于建設(shè)社會(huì)主義新社會(huì)的本質(zhì)要求也就是要努力促進(jìn)人的全面發(fā)展，人的全面發(fā)展也就是充分發(fā)揮人的本質(zhì)的生產(chǎn)和思維職能，人的全面發(fā)展提高了人的本質(zhì)的社會(huì)主體地位。胡錦濤同志為總書記的黨中央又及時(shí)提出把以人為本作為原則的科學(xué)發(fā)展觀，把經(jīng)濟(jì)社會(huì)真正轉(zhuǎn)入以人為本的軌道實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展。以人為本也就是不僅把人的本質(zhì)作為創(chuàng)造社會(huì)價(jià)值的真正主體，而且還把人的本質(zhì)作為推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力。

　　人不僅是社會(huì)發(fā)展的手段，而且還是社會(huì)發(fā)展的根本目的。以習(xí)近平同志為總書記的黨中央，及時(shí)把改革推進(jìn)到全面深化的新階段。人的本質(zhì)不僅作為生產(chǎn)力的主體存在于生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，而且作為哲學(xué)主體存在于意識(shí)形態(tài)、上層建筑。習(xí)近平總書記及時(shí)提出只有緊緊圍繞發(fā)展這個(gè)第一要?jiǎng)?wù)來(lái)部署各方面改革，以解放和發(fā)展以人的本質(zhì)為主體的社會(huì)生產(chǎn)力為改革提供強(qiáng)大牽引，才能更好地推動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力、上層建筑與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相適應(yīng)。改革自始至終都是通過(guò)解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，既解放作為生產(chǎn)力主體的人的本質(zhì)又解放作為哲學(xué)主體的人的本質(zhì)。人的本質(zhì)作為主體存在于國(guó)家的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑，人的本質(zhì)也就能夠成為一切社會(huì)關(guān)系總和的核心和靈魂，建設(shè)和發(fā)展的中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)也就能夠以人為核心，也就能夠?yàn)槿说谋举|(zhì)全面自由發(fā)展的共產(chǎn)主義創(chuàng)造條件。

　　也正是在人的本質(zhì)這個(gè)根本上與馬列主義、毛澤東思想一脈相承，改革也就能夠開(kāi)辟解放人的本質(zhì)的中國(guó)特色社會(huì)主義道路，創(chuàng)建保障人的本質(zhì)的中國(guó)特色社會(huì)主義制度，創(chuàng)立以人的本質(zhì)為核心的中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。也實(shí)現(xiàn)了對(duì)馬克思主義三個(gè)學(xué)科的創(chuàng)新。改革解放人的本質(zhì)主體，人的本質(zhì)作為哲學(xué)的微觀主體也就能夠與哲學(xué)的社會(huì)主體無(wú)產(chǎn)階級(jí)形成哲學(xué)的社會(huì)主體系統(tǒng)，以無(wú)產(chǎn)階級(jí)為主體的認(rèn)識(shí)與以人的本質(zhì)為主體的思維也就能夠形成哲學(xué)研究的對(duì)象系統(tǒng)，馬克思主義哲學(xué)也就創(chuàng)新成為當(dāng)代中國(guó)馬克思主義哲學(xué)；人的本質(zhì)勞動(dòng)力也就能夠與生產(chǎn)資料形成社會(huì)的物質(zhì)矛盾系統(tǒng)，成為政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象，馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)也就創(chuàng)新成為中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)；人的本質(zhì)也就能夠與國(guó)家體制機(jī)制形成社會(huì)開(kāi)放系統(tǒng)成為科學(xué)社會(huì)主義學(xué)科的研究對(duì)象，馬克思主義科學(xué)社會(huì)主義也就創(chuàng)新成為中國(guó)特色科學(xué)社會(huì)主義學(xué)科。

　　值得世界關(guān)注的是：人類起源研究在中國(guó)實(shí)現(xiàn)了哲學(xué)的重大突破。我們不僅開(kāi)辟了解放人的本質(zhì)、實(shí)現(xiàn)人的本質(zhì)全面向自由發(fā)展的社會(huì)主義道路，我們也求索到了揭示出人從扁形動(dòng)物的“學(xué)習(xí)系統(tǒng)”到人的本質(zhì)結(jié)構(gòu)整個(gè)自然進(jìn)化過(guò)程的根本途徑。當(dāng)年達(dá)爾文在《物種起源》中最后說(shuō)，人類的起源將受到啟迪。后來(lái)也完成了巨著《人類的由來(lái)》，不僅把手作為人體中具有標(biāo)志性意義的器官，并大膽提出在進(jìn)化譜系上，腦并不是那么重要。但是就是《人類的由來(lái)》第二版，達(dá)爾文在二版序中說(shuō)，他還是“理解不到”手腦之間在組織上存在著的“某種方式的聯(lián)系”（商務(wù)印書館1983年版）；蘇聯(lián)生理學(xué)、人類學(xué)解決了手腦之間組織聯(lián)系，并以直立行走作為人猿揖別的標(biāo)志，但蘇聯(lián)人類學(xué)界認(rèn)為把直立行走的古猿稱作人，并不等于承認(rèn)就是哲學(xué)意義上的人（（蘇）雅.雅.羅金斯基《人類學(xué)》警官教育出版社1993年版第290頁(yè)）；美國(guó)科學(xué)界在七十年代的科學(xué)規(guī)劃中，提出應(yīng)該以進(jìn)化論為基礎(chǔ)的新哲學(xué)為指導(dǎo)從扁形動(dòng)物的“學(xué)習(xí)系統(tǒng)”開(kāi)始研究人類起源，而許多心理學(xué)界以外的成熟的科學(xué)家避而遠(yuǎn)之（（美）P.亨德萊《生物學(xué)與人類的未來(lái)》科學(xué)出版社1977年版第240、296頁(yè)）；中國(guó)的人類學(xué)家有著蘇美科學(xué)家不可能具有的獨(dú)特條件，我們不僅有改革解放思想，而且北京猿人化石為我們提供了肢骨十分進(jìn)步而頭骨相當(dāng)原始的性狀。我們不僅獲得了研究成果“動(dòng)物的行動(dòng)器官都比頭部先進(jìn)”，“手足的分化遠(yuǎn)早于腦子的發(fā)展”（《古人類論文集》科學(xué)出版社1978年版第31、30頁(yè)），而且得出手作用腦使古猿體質(zhì)的整體系統(tǒng)結(jié)構(gòu)分化形成“統(tǒng)一的系統(tǒng)整體” 結(jié)構(gòu)而成為人的最終結(jié)論，這也就徹底破除了西方提出的“腦的發(fā)展是起了先軀作用，而四肢是隨后跟著發(fā)展的唯心論觀點(diǎn)”（吳汝康“中國(guó)古人類研究的回顧與展望”《百科知識(shí)》1992年第三期第37頁(yè)），這個(gè)“統(tǒng)一的系統(tǒng)整體”結(jié)構(gòu)系統(tǒng)也就是作為生產(chǎn)力主體和哲學(xué)主體的人的本質(zhì)最初的物質(zhì)結(jié)構(gòu)。因此我們也就可以告訴世界：我們不僅開(kāi)辟了解放人的本質(zhì)的中國(guó)特色社會(huì)主義道路，而且求索到了揭示出人從扁形動(dòng)物的“學(xué)習(xí)系統(tǒng)”到人的本質(zhì)的物質(zhì)結(jié)構(gòu)的整個(gè)進(jìn)化的根本途徑而實(shí)現(xiàn)了哲學(xué)上的重大突破。因此我們也就可以說(shuō)十三五哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃建設(shè)研究馬克思主義世界中心的根本條件已經(jīng)具備了。（肖本開(kāi)）