(二)文化發(fā)展需要資本提供動(dòng)力

　　在資本主義社會(huì)，文化履行著資本的擴(kuò)張與剝削職能。在這一問(wèn)題上，馬克思的思考是辯證的。通過(guò)對(duì)資本主義生產(chǎn)方式的考察，馬克思認(rèn)定“資本主義生產(chǎn)就同某些精神生產(chǎn)部門(mén)如藝術(shù)和詩(shī)歌相敵對(duì)”[5]。在他看來(lái)，現(xiàn)代文明條件下的精神生產(chǎn)不具有物質(zhì)生產(chǎn)的意義，精神生產(chǎn)的價(jià)值只存在于精神文化領(lǐng)域，資本擴(kuò)張主要是通過(guò)物質(zhì)生產(chǎn)來(lái)實(shí)現(xiàn)的。但在《資本論》手稿中，馬克思又討論了“非物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域中的資本主義表現(xiàn)”。馬克思認(rèn)為，在非物質(zhì)生產(chǎn)中，甚至當(dāng)這種生產(chǎn)純粹為交換而進(jìn)行，因而純粹生產(chǎn)商品的時(shí)候，可能有兩種情況：第一，“生產(chǎn)的結(jié)果是商品，是使用價(jià)值，它們具有離開(kāi)生產(chǎn)者和消費(fèi)者而獨(dú)立的形態(tài)，因而能在生產(chǎn)和消費(fèi)之間的一段時(shí)間內(nèi)存在，能在這段時(shí)間內(nèi)作為可以出賣(mài)的商品而流通，如書(shū)、畫(huà)，總之，所有與藝術(shù)家所進(jìn)行的藝術(shù)活動(dòng)相分離的藝術(shù)品”；第二，“產(chǎn)品同生產(chǎn)行為不可分離，如一切表演藝術(shù)家、演說(shuō)家、演員、教師、醫(yī)生、牧師等等的情況。”譬如，“演員對(duì)觀眾說(shuō)來(lái)，是藝術(shù)家，但對(duì)自己的企業(yè)主說(shuō)來(lái)，是生產(chǎn)工人”[4]416-417。當(dāng)時(shí)的情況確實(shí)如此，盡管“在這里，資本主義生產(chǎn)只能非常有限地被運(yùn)用”，“資本主義生產(chǎn)方式也只在很小的范圍內(nèi)進(jìn)行，而且按照事物的性質(zhì)只能在某些部門(mén)內(nèi)發(fā)生”，但至少說(shuō)明馬克思看到并承認(rèn)，在現(xiàn)代市場(chǎng)機(jī)制中，文化與資本相勾連的情況是不可否認(rèn)的。當(dāng)然，隨著資本在整個(gè)社會(huì)中的全面擴(kuò)張，資本主義生產(chǎn)已經(jīng)普遍地運(yùn)用和進(jìn)行，包括精神生產(chǎn)。所以，在現(xiàn)代資本主義社會(huì)中，文化的發(fā)展也需要利用資本的力量，文化依然尊崇著資本的邏輯進(jìn)行發(fā)展。

　　首先，文化是一個(gè)意義世界，具有超越性，但這種超越性必須以現(xiàn)實(shí)為根基，是扎根于現(xiàn)實(shí)的土壤并向未來(lái)生長(zhǎng)的樹(shù)——意義樹(shù)。離開(kāi)現(xiàn)實(shí)，文化便失去生命力。在現(xiàn)代資本主義社會(huì)，最大的現(xiàn)實(shí)就是資本宰制著整個(gè)社會(huì)。文化一經(jīng)產(chǎn)生，盡管具有相對(duì)獨(dú)立性，有著自己的發(fā)展規(guī)律，但它必須正視這個(gè)現(xiàn)實(shí)。正是基于這樣的一個(gè)基本現(xiàn)實(shí)，馬克思不僅認(rèn)為物質(zhì)生產(chǎn)的掌控者往往也控制著精神生產(chǎn)，而且認(rèn)為文化生產(chǎn)(即精神生產(chǎn))反過(guò)來(lái)也掌控著物質(zhì)生產(chǎn)，并產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)社會(huì)價(jià)值。同時(shí)，文化越來(lái)越體現(xiàn)出資本的性質(zhì)，即文化的商品化或工業(yè)化。文化產(chǎn)品的明碼標(biāo)價(jià)已不再是“微不足道”的，而是普遍的、深入人心的，并正在改變傳統(tǒng)的社會(huì)生活。也就是說(shuō)，在現(xiàn)代資本主義社會(huì)，文化越來(lái)越充塞進(jìn)世俗生活，人的意義世界越來(lái)越與世俗世界趨于等同。

　　其次，資本擴(kuò)張推動(dòng)著文化發(fā)展，成為文化繁衍的基本推動(dòng)力。這有兩個(gè)意思。一是資本擴(kuò)張必然帶動(dòng)文化擴(kuò)張。一個(gè)令文明蒙羞的事實(shí)是：隨著資本的全球性擴(kuò)張，資本主義文化也在向全世界各個(gè)角落滲透。這不是一個(gè)好現(xiàn)象，它以文化的全球一體化為目標(biāo)，是文化權(quán)力的野蠻運(yùn)用，必將帶來(lái)文化帝國(guó)主義。二是資本擴(kuò)張給文化發(fā)展注入了活力。文化既然要立足于現(xiàn)實(shí)，就必須立足于一定的物質(zhì)基礎(chǔ)，而資本在這方面的功能是強(qiáng)大的。“生產(chǎn)關(guān)系的總和構(gòu)成社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，即有法律的和政治的上層建筑豎立其上并有一定的社會(huì)意識(shí)形式與之相適應(yīng)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個(gè)社會(huì)生活、政治生活和精神生活的過(guò)程。不是人們的意識(shí)決定人們的存在，相反，是人們的社會(huì)存在決定人們的意識(shí)”[6]591。唯物史觀的這種洞見(jiàn)永遠(yuǎn)有效。同時(shí)，文化發(fā)展具有漸進(jìn)性的特點(diǎn)，是一個(gè)不斷積累的過(guò)程，面對(duì)資本的迅速擴(kuò)張，文化如不改變現(xiàn)狀，就只能“慢半拍”，如此，文化的超越性意義也就不復(fù)存在了。因此，在資本的“滋養(yǎng)”或“感召”下，文化也越來(lái)越具有資本擴(kuò)張的野心，即文化需要利用資本擴(kuò)張來(lái)迅速地?cái)U(kuò)張自己。