作者：南京大學馬克思主義學院 吳翠麗

　　社會主義核心價值觀作為社會主義意識形態的核心部分，對引領我國文化發展方向，加強社會價值整合，維護社會秩序穩定，有著重要的指導作用。習近平總書記也一再強調：“一種價值觀要真正發揮作用，必須融入社會生活，讓人們在實踐中感知它、領悟它。要注意把我們所提倡的與人們日常生活緊密聯系起來，在落細、落小、落實上下功夫?！盵1]日常生活是個體棲息的重要場所，只有將社會主義核心價值觀嵌入到日常生活中，才能促成社會主義核心價值觀作用的最大化發揮。將社會主義核心價值觀嵌入日常生活不是讓社會主義核心價值觀消極適應日常生活，迎合日常生活的過程，而是研究社會主義核心價值觀發揮作用的社會基礎問題，是對日常生活進行批判與改造的問題。

　　一、社會主義核心價值觀嵌入日常生活的本質詮釋

　　社會主義核心價值觀本質上是一種科學的意識形態。而其嵌入日常生活的過程是社會主義核心價值觀最大程度地發揮先進引領作用的過程，亦是社會主義核心價值觀獲取“意識形態領導權”的過程。而這一過程，在當前語境之下，應當表現為以認同為基礎、凝結成共識的過程。

　　(1)本質在于獲取“意識形態領導權”

　　依據馬克思主義的界定和詮釋，意識形態是指在某個人或某個社會集團的心理中占統治地位的觀念和表述體系。社會主義核心價值觀是對當代中國社會主義意識形態的新定位，是社會主義意識形態的核心部分，同時對全社會的價值觀念有著毋庸置疑的統攝作用，其本質上是一種科學的意識形態。

　　所謂“意識形態的領導權”問題，首先由意大利馬克思主義者葛蘭西在《獄中札記》中提出，后由阿爾都塞、普蘭查斯、拉克勞、墨菲等馬克思主義者深化發展。在他們看來，一個國家的統治，不僅需要依靠暴力實行強制，而且需要贏得被統治者的認同和順從，使一種意識形態成為整個社會成員的共同信仰?！耙粋€社會集團的霸權地位表現在以下兩個方面，即‘統治’和‘智識道德的領導權’”。[2]“統治”往往指向政治社會，以軍隊、法院、監獄為支撐物；而“智識道德的領導權”實際上就是指向市民社會，以政黨、工會、教堂、學校、傳媒為支撐，市民社會擁有豐富的觀念、文化，對它產生領導權也就是獲取“意識形態領導權”，占據文化的主導地位。

　　非強制性是獲取“意識形態領導權”的基本特征，是由人們提供的對于統治地位的社會階級的總體方向的認可。葛蘭西指出，“意識形態領導權”存在于上層建筑、市民社會領域，市民社會是傳播和宣傳意識形態和文化的重要陣地，使廣大民眾從內心里心悅誠服信仰它們宣傳的價值觀和世界觀?！澳撤N生活方式和思想方式是支配性的，某種現實觀以其制度性、私人性的顯現，傳播到整個社會領域，同時使全部的趣味、道德、習俗、宗教原則和政治原則(特別是根據它們的知識、道德內涵)，還有全部的社會關系，都充滿了它(這種秩序)的精神”[3]。也就是說，阿爾都塞那里所謂人們體驗到的現實是經由“意識形態的過濾器”的現實。因此，人們或多或少都會受到意識形態的影響。這種非強制性的過程一般表現為顯性的意識形態轉變為一種隱性的心理意識的過程，即顯性的意識形態被構造成一定的理論體系，經由宣傳為大眾所接受，并在內心對這種思想觀念進行沉淀，進而成為一種無意識的心理，滲透到日常生活中的行為之中。

　　社會主義核心價值觀嵌入日常生活本質上是要社會主義核心價值觀獲取日常生活中的“意識形態領導權”。日常生活領域是一個相對自主、相對開放的空間，生活在其中的人們會接受到來自各方的信息，這些信息都會對人們的思想觀念、價值觀產生影響。尤其是當今網絡社會的崛起，人們獲取信息的數量日益增大，信息的來源日益多元化，文化愈發地紛繁蕪雜，如果不加以引導，很容易喪失主流聲音，而為一些消極的、不科學的思想所左右。社會主義核心價值觀獲取日常生活的“意識形態領導權”的過程是非強制性的，是社會主義核心價值觀滲透到日常生活層面，從而對日常生活主體產生建構作用，由此對過去的日常生活進行超越的過程。