這樣，資本與文化的相互反制就理所當然。資本表現為占有：占有勞動資料，占有雇傭工人的剩余勞動力，占有勞動產品，占有剩余價值。占有是現世的，它緊緊地抓住眼前一切獲利的機會。資本的這種占有在不同社會有不同的手段，在以消費為主導的現代社會，它提倡消費主義、享樂主義，只有消費和享樂才能使資本永遠處于亢奮之中。盡管資本所創造的世界給人的自由和發展提供了必要的物質前提，但人的自由和發展永遠不是資本的出發點和目標。所以，在嚴格的意義上，資本是排斥文化的——排斥文化所擁有的高潔的精神。在現代社會，文化的任務則是要把人從物的統治或物的依賴性中解放出來，喚起人的崇高精神生活，不做物的奴隸，而做自己的主人。文化不反對資本發展，但它反對資本把人當作工具而不是目的，反對人格的物化和物化的人格。在意義世界，人是目的，而資本只是手段或工具，是服務于人的。這是兩種根本不同的價值取向。

　　如此可見，文化發展一方面推動了資本創新，但另一方面，它也是資本邏輯的一種消解因素。進一步說，資本是通過文化工業來實現對人的宰制。通過控制文化來控制人，這是最殘酷的，也是最徹底的，因為按照卡西爾的理解，人是文化的動物，控制了文化，就等于控制了人的靈魂。這種控制是通過兩個途徑實現的。一是文化的物化。這有兩個方面的意思：一方面，文化產品是人們生產出來用于交換的勞動產品，它具有和商品一樣的屬性。另一方面，文化的內容已被商品所充塞，高潔的精神被低俗的奴性所取代，文化的超越性讓位于商品的世俗性。二是人的精神生活的物化。在文化商品化的條件下，體現人的意義和價值的本真文化質變為壓制人、奴役人的文化工業，意義世界在資本的魔掌中只能向隅而泣。因此，由資本本性所決定，資本必須對文化進行控制，并成文化的主宰，或者說，把文化納入資本邏輯之中，使之成為夯實資本邏輯的力量。于是，資本的文化權力登峰造極。但在資本與文化的博弈中，資本主義的固有屬性決定了，文化永遠處于資本的下風，文化只能是資本的“奴仆”。倘若資本主義社會不能從根本上破解這一文化與資本的矛盾，不能徹底變革資本邏輯所統治的社會制度，也就無法真正實現自我的救贖。在這個意義上，政治層面、經濟層面對資本主義審視和批判都將成為過眼云煙，而在文化層面來揭示資本主義的“暫時性”和“歷史性”或許才是未來研究的重點。