三、結語
隨著市場機制的基本形成及其有效運行，當代中國已經走上了追趕現代化的道路。在這一過程之中，資本幾乎在各個領域扎下根來并壯大自身。資本扎根中國并不會改變其追求價值增值的本性。事實證明，當資本目標與人們對物質生活追求的熱望相一致時，資本邏輯釋放出來的強大力量令人驚訝。短短30多年的時間，中國的生產力水平達到了資本主義國家用了幾百年才能達到的水準，實現了一種巨變或飛躍。用馬克思的話說，過去哪一個世紀料想到社會勞動里蘊藏有這樣的生產力呢?然而，資本打開的是“潘多拉魔盒”，伴隨著人們對“希望”的向往，釋放出全部的“邪惡”——資本的邪惡。當人們的物質需要基本得到滿足以后，資本的負面效應日益凸顯。“資本拜物教”、“貨幣拜物教”以及物質享樂主義正在一定程度上腐蝕著整個社會的機體。在這一境遇下，超越資本邏輯的當代中國的文化建設顯得更為重要。
有人說，文化建設就是搞產業化，而文化產業化有可能落入到資本的陷阱之中，即被資本邏輯所牽制，形之為商品化了的膚淺文化。這種擔心不是沒有道理。盡管我們把文化建設分為文化事業和文化產業，但事實上，文化事業的背后依然閃動著資本的“影子”。在市場機制中，任何把文化事業與資本完全脫離開來的努力都是徒勞的。因此，文化與資本的矛盾在現階段仍然是不可消除的，這正是討論當代中國文化建設問題的前提。在當代中國，建設符合中國社會現實的文化事業，就必須正視資本與文化的博弈。在市場經濟條件下，資本可以是文化繁榮的條件，推動著文化自身不斷開出豐富多彩的果實。但是，我們不能對資本采取放任自由的態度，而必須加以管控。這就需要加強制度建設，既包括一些具體的制度，但更是指中國特色社會主義制度。也就是說，要用中國特色社會主義制度來規范、引導資本及其控制下的文化產業，正確處理好經濟效益與社會效益的關系。馬克思說，“資本主義生產本身并不關心它所生產的商品具有什么樣的使用價值，不關心它所生產的商品具有什么樣的特殊性質。在每個生產部門中，它所關心的只是生產剩余價值，在勞動產品中占有一定量的無酬勞動”[16]。社會主義文化生產就不能這樣，它不僅要關心自己生產的文化產品具有什么樣的使用價值，還要關心自己生產的文化產品具有什么樣的特殊性質，更為重要的是，要關注文化生產的手段。在文化生產各部門中，它所關心的不能僅是利潤，而更重要的是產品的文化價值。值得指出的是，當代中國文化建設要真正超越資本的邏輯是依然艱難的甚至超乎想象的，但對于當代中國的文化研究者而言，這卻是一次機遇，一次在超越資本的邏輯基礎上構建中國特色社會主義文化，由此開啟人類新文明類型的契機。
注釋：
[1]此文首發于《中國社會科學內部文稿》2015年第1期。
[2]國內學者最早闡釋了“資本的文化邏輯”問題。有學者認為，“所謂資本的文化邏輯意指資本關系在其發展中對文化形態的利用和對文化權利的角逐”；“資本的文化邏輯”即為“資本場景創新”；“文化的資本邏輯”本質上是“文化的資本化”(參見任平著《文化的資本邏輯與資本的文化邏輯：資本創新場景的辯證批判》載于《江海學刊》2013年第1期；莊友剛著《從資本的文化邏輯看文化產業的發展定位》載于《江海學刊》2013年第1期)。
參考文獻：
[1]馬克思恩格斯全集：第30卷[M].北京：人民出版社，1995：405.
[2][美]丹尼爾·貝爾.資本主義文化矛盾[M].嚴蓓雯，譯.南京：江蘇人民出版社，2012.
[3][法]鮑德里亞.消費社會[M].劉成富，全志鋼，譯.南京：南京大學出版社，2000.
[4]馬克思恩格斯文集：第8卷[M].北京：人民出版社，2009.
[5]馬克思恩格斯全集：第26卷：第1冊[M].北京：人民出版社，1972：296.
[6]馬克思恩格斯文集：第2卷[M].北京：人民出版社，2009：591.
[7][澳]戴維·思羅斯比.什么是文化資本?[J].潘飛，編譯.馬克思主義與現實，2004，(1).
[8]馬克思恩格斯文集：第3卷[M].北京：人民出版社，2009：79.
[9]馬克思恩格斯文集：第5卷[M].北京：人民出版社，2009.
[10]馬克思恩格斯文集：第6卷[M].北京：人民出版社，2009：121-122.
[11][法]米歇爾·博德.資本主義史1500-1980[M].吳艾美，等，譯，北京：東方出版社，1986：145.
[12]余虹.藝術與歸家——尼采·海德格爾·福柯[M].北京：中國人民大學出版社，2005：176.
[13]楊嵐，張維真.中國當代人文精神的構建[M].北京：人民出版社，2002：435.
[14]陳忠.資本的邏輯本性及其發展倫理約束——社會發展理論的一個基本問題[J].哲學動態，2009，(4).
[15]張三元.馬克思主義有沒有文化理論——丹尼爾·貝爾“馬克思主義文化矛盾”批判之一[J].馬克思主義研究，2013，(7).
