馬克思主義啟豪在當代中國的價值

　　西方資本主義啟蒙思想作為一個完整的理論形態(tài)和價值體系,是對資本主義經(jīng)濟制度下平等自由原則的理論表達,對整個資本主義歷史發(fā)展具有其價值引導和行為規(guī)范作用。這種價值引導所指向的就是“三位一體的目標:獨立的經(jīng)濟人格、獨立的政治人格和獨立的精神人格”[16],即“以物的依賴性為基礎的人的獨立性”。依據(jù)社會關系的歷史發(fā)展和人的發(fā)展的內在聯(lián)系,馬克思在《1857-1858年經(jīng)濟學哲學手稿》中對人的自由全面發(fā)展的歷史過程作了具體分析,根據(jù)自然經(jīng)濟、商品經(jīng)濟和未來產品經(jīng)濟的歷史發(fā)展為背景,將人的發(fā)展分為三個階段:人的依賴關系占統(tǒng)治地位的階段,以物的依賴性為基礎的人的獨立性的階段以及建立在個人全面發(fā)展基礎上的自由個性的階段[17]。人的依賴性階段與自然經(jīng)濟相適應,人的獨立性以商品經(jīng)濟為基礎,人的自由個性即是共產主義社會形態(tài)中人的歷史形態(tài)。毫無疑問,自由個性階段的發(fā)展必然要以人的獨立性階段為前提,“第二個階段為第三個階段創(chuàng)造條件”[18],人的獨立性為人的自由個性的發(fā)展創(chuàng)造條件和提供實現(xiàn)路徑,這種劃分說明人的自由發(fā)展價值理想生成的歷史客觀性和作為社會主義最高價值的堅實基礎,同時也指出實現(xiàn)人的獨立性是歷史的必經(jīng)階段。

　　馬克思主義認為,資產階級啟蒙提出了自由、平等、博愛、民主等一系列價值觀念,形成了一套完整的理論體系,完成了馬克思在《論猶太人問題》中所說的政治解放。然而,“政治解放本身并不就是人的解放”[19],資產階級的自由、平等、博愛是虛偽的和不真實的,基于抽象人性論和經(jīng)濟地位不平等基礎上的資產階級價值觀是不可能實現(xiàn)其所宣揚的自由與平等。與啟蒙思想不同,馬克思主義從一開始追求的是人的解放,是實現(xiàn)人民群眾在經(jīng)濟、政治、思想各方面的自由、平等和解放。它將歷史發(fā)展的根本動力建立在物質資料生產方式的牢固基礎之上,認為人民群眾是歷史的創(chuàng)造者和推動社會發(fā)展的決定性力量,人們認識和改造世界的終極目的就是擺脫自然和社會的必然性對自身的束縛,實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展,從而完成“人類從必然王國進人自由王國的飛躍”[20]。馬克思主義“人的自由全面發(fā)展”和“人類解放”的價值理想,徹底超越了資本主義啟蒙思想的理論表達。科學社會主義是較啟蒙運動更具深遠指向的現(xiàn)實運動,它以實現(xiàn)“每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”[21]為目標指向,追求實現(xiàn)人的徹底解放,這從根本上超越了資本主義啟蒙思想價值觀的視野和境界。