本期光明網(wǎng)理論學(xué)術(shù)動(dòng)態(tài)導(dǎo)讀關(guān)注中國(guó)經(jīng)濟(jì)、高等教育、新聞?shì)浾摗⒅v好中國(guó)故事、供給側(cè)、人類(lèi)命運(yùn)共同體等話題，歡迎網(wǎng)友踴躍參與討論。
【謝·尤·格拉濟(jì)耶夫：中國(guó)經(jīng)濟(jì)奇跡震驚市場(chǎng)原教旨主義者】
俄羅斯科學(xué)院院士，俄羅斯總統(tǒng)顧問(wèn)，經(jīng)濟(jì)學(xué)博士謝·尤·格拉濟(jì)耶夫表示，中國(guó)經(jīng)濟(jì)奇跡震驚了市場(chǎng)原教旨主義者，因?yàn)檫@與世界整體環(huán)境是不相符的。中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人沒(méi)有采取俄式“休克療法”，即將國(guó)家經(jīng)濟(jì)宏觀調(diào)控體制直接調(diào)整為市場(chǎng)化機(jī)制，而是走了一條截然相反的路。中國(guó)致力于通過(guò)漸進(jìn)式改革，為私營(yíng)企業(yè)主創(chuàng)造條件，妥善處理國(guó)家宏觀調(diào)控與市場(chǎng)化機(jī)制的對(duì)接。在蘇聯(lián)的改革者以“輕裝前進(jìn)”的冒險(xiǎn)精神摧毀整個(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系的時(shí)候，中國(guó)的改革者正在“摸著石頭過(guò)河”，循序漸進(jìn)地架起溝通社會(huì)主義與資本主義的橋梁。中國(guó)發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的指導(dǎo)方針與后蘇聯(lián)式的實(shí)用主義是截然不同的，是一種創(chuàng)新的改革思路。中國(guó)政府所作出的理論突破和政治決定并非建立在脫離社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)際的教條之上，而是以實(shí)際工作經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)的。像正在做新汽車(chē)結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)的工程師一樣，中國(guó)的領(lǐng)導(dǎo)人通過(guò)解決具體問(wèn)題、做試驗(yàn)、選擇最佳方案，逐步優(yōu)化調(diào)整好新的生產(chǎn)。市場(chǎng)原教旨主義的辯護(hù)者不去關(guān)注中國(guó)改革的關(guān)鍵因素，相反，他們以中國(guó)經(jīng)驗(yàn)為武器，給中國(guó)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展杜撰出一系列“客觀解釋”，要么得益于外國(guó)投資，要么模仿西方技術(shù)，要么是大量廉價(jià)勞動(dòng)力從農(nóng)村涌向城市工業(yè)，等等。所有這些“客觀解釋”在一定程度上是有道理的，但僅僅是一定程度上，因?yàn)樗麄兒雎粤俗钪饕蛩兀蔷褪侵袊?guó)領(lǐng)導(dǎo)層創(chuàng)造性地對(duì)待完善生產(chǎn)關(guān)系的新體制，隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)成為世界第一，這種新體制將更加完善、更有吸引力。
【鐘秉林：轉(zhuǎn)變高等教育發(fā)展方式，推進(jìn)內(nèi)涵建設(shè)和特色發(fā)展】國(guó)家教育咨詢(xún)委員會(huì)委員、中國(guó)教育學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)鐘秉林表示，緩解高等教育主要矛盾的根本途徑是堅(jiān)持內(nèi)涵發(fā)展，不斷拓展優(yōu)質(zhì)高等教育資源，但高等教育發(fā)展和高等學(xué)校建設(shè)有其自身的規(guī)律，需要長(zhǎng)期積累、厚積薄發(fā)。教師隊(duì)伍整體水平的提升，優(yōu)良辦學(xué)傳統(tǒng)、校風(fēng)學(xué)風(fēng)、校園文化以及鮮明辦學(xué)特色的形成，都需要長(zhǎng)期的積淀和社會(huì)的認(rèn)可，不可能一蹴而就，也不可能用錢(qián)堆砌。在“十三五”期間，我國(guó)高等教育應(yīng)在五個(gè)方面深化改革，加強(qiáng)建設(shè)。第一，保證投入，擴(kuò)大供給，優(yōu)化教育資源配置，推進(jìn)高等學(xué)校內(nèi)涵發(fā)展。第二，分類(lèi)指導(dǎo)，精準(zhǔn)施策，優(yōu)化結(jié)構(gòu)補(bǔ)齊短板，推進(jìn)高等教育協(xié)調(diào)發(fā)展。第三，聚焦問(wèn)題，突出重點(diǎn)，不斷深化綜合改革，推進(jìn)高等教育質(zhì)量提升。第四，依法治教、依法治校，建設(shè)現(xiàn)代大學(xué)制度，推進(jìn)高等教育可持續(xù)發(fā)展。第五，凝聚共識(shí)，形成合力，優(yōu)化改革環(huán)境，推進(jìn)高等教育和諧發(fā)展。
【劉東超：正確輿論導(dǎo)向的內(nèi)涵與外延】國(guó)家行政學(xué)院社會(huì)和文化教研部教授劉東超指出，新聞?shì)浾摰膶?dǎo)向是否正確不僅影響著普通人的思想和感情，而且影響到社會(huì)的運(yùn)行甚至政治的穩(wěn)定。新聞?shì)浾摰膬?nèi)涵非常豐富、外延非常廣闊，近平總書(shū)記認(rèn)為，不僅黨報(bào)黨刊、電臺(tái)電視臺(tái)要導(dǎo)向正確，都市類(lèi)報(bào)刊、新媒體也要導(dǎo)向正確。正確輿論導(dǎo)向并非是一個(gè)簡(jiǎn)單的條條框框，而是包括相對(duì)復(fù)雜豐富的內(nèi)容。在政治方向上，它要求同黨中央保持一致，堅(jiān)持黨性和人民性的統(tǒng)一，努力把黨的理論和路線方針政策變成人民群眾的自覺(jué)行動(dòng)。正確輿論導(dǎo)向還應(yīng)該貫穿常識(shí)性思維和理性精神。所謂常識(shí)性思維，指的是正常社會(huì)生活中心智健全的成年人應(yīng)該具備的基本思維能力，其基本特點(diǎn)在于較為全面、較為辯證、較有深度地理解社會(huì)現(xiàn)象和問(wèn)題。所謂理性精神，指的是通過(guò)合理邏輯推導(dǎo)得到較為正確結(jié)論的能力和意識(shí)。也許有的新聞?shì)浾摴ぷ髡邔?duì)此不以為然，認(rèn)為這兩種能力非常簡(jiǎn)單，人皆有之，沒(méi)有必要強(qiáng)調(diào)。但從眾多媒體從業(yè)者的表現(xiàn)來(lái)看，遠(yuǎn)非如此，少數(shù)從業(yè)者正是由于缺乏這兩種能力，導(dǎo)致輿論導(dǎo)向出現(xiàn)偏差。
摘編自光明網(wǎng)
【孫來(lái)斌：不斷提升講好中國(guó)故事的能力】
武漢大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師孫來(lái)斌指出，當(dāng)前，“中國(guó)奇跡”、“中國(guó)震撼”催生了國(guó)際上“讀懂”中國(guó)經(jīng)濟(jì)、“解碼”中國(guó)道路的現(xiàn)象。世界關(guān)注中國(guó)，這是好事，但中國(guó)故事不能任由他人來(lái)演繹，中國(guó)人理應(yīng)講好自己的故事。對(duì)于當(dāng)前做好新聞媒體外宣工作、不斷提升講好中國(guó)故事的能力，具有重要的指導(dǎo)意義。第一，繼續(xù)加大對(duì)外宣傳力度。中國(guó)主流媒體的國(guó)際傳播能力不斷提高，但西強(qiáng)我弱的國(guó)際輿論格局仍然沒(méi)有改變。強(qiáng)化外宣意識(shí)，提高講好中國(guó)故事的能力，依然是中國(guó)媒體面臨的重要任務(wù)。第二，優(yōu)化對(duì)外新聞?shì)浾搼?zhàn)略。近些年來(lái)，針對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的快速發(fā)展，一些國(guó)外媒體作出了各種解讀，其中不乏“中國(guó)威脅論”之類(lèi)的曲解和誤讀。對(duì)此，中國(guó)媒體做出了及時(shí)而有效的回應(yīng)。今后，在“澄清謬誤、明辨是非”方面，我們要進(jìn)一步加強(qiáng)工作。第三，全面準(zhǔn)確地把握中國(guó)實(shí)際。要向國(guó)外公眾全面、真實(shí)地講好中國(guó)故事，必須全面準(zhǔn)確地把握中國(guó)實(shí)際，從而恰當(dāng)?shù)剡x擇新聞素材。第四，積極找尋詮釋中國(guó)理念的恰當(dāng)方式。由于歷史與現(xiàn)實(shí)、制度與文化、風(fēng)俗與習(xí)慣等方面的差異，中國(guó)的發(fā)展將伴隨著中外之間長(zhǎng)期的認(rèn)知摩擦、碰撞、適應(yīng)的過(guò)程，因此，善于向國(guó)外公眾表達(dá)自身理念無(wú)疑是重要的。第五，著力打造具有較強(qiáng)國(guó)際影響力的旗艦媒體。在國(guó)家有關(guān)部門(mén)的支持下，中國(guó)新聞媒體堅(jiān)持正確的新聞?shì)浾搶?dǎo)向，依靠專(zhuān)業(yè)化的隊(duì)伍和創(chuàng)新開(kāi)拓的意識(shí)，一定會(huì)產(chǎn)生出具有較強(qiáng)國(guó)際影響力的旗艦媒體。
摘編自光明網(wǎng)
【劉元春：中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革的理論基礎(chǔ)】中國(guó)人民大學(xué)國(guó)家發(fā)展與戰(zhàn)略研究院執(zhí)行院長(zhǎng)劉元春認(rèn)為，跳出認(rèn)識(shí)局限和理論誤讀就可以清晰地看到，供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革是基于中國(guó)實(shí)踐的理論綜合性集成創(chuàng)新，是中國(guó)經(jīng)濟(jì)和中國(guó)模式在新時(shí)期的一次探索性改革和調(diào)整，其指導(dǎo)思想和理論基礎(chǔ)必須順應(yīng)世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展潮流，適應(yīng)中國(guó)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型升級(jí)的歷史使命，能夠提供解決中國(guó)經(jīng)濟(jì)面臨的突出問(wèn)題的科學(xué)答案。因此，供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革的理論基礎(chǔ)是、也只能是中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論在新時(shí)期的創(chuàng)新發(fā)展，具體而言就是以新常態(tài)理論為創(chuàng)新內(nèi)容的中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。以此為基點(diǎn)，正確認(rèn)識(shí)和推進(jìn)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革應(yīng)把握好以下幾個(gè)方面。一、以最大限度解放和發(fā)展生產(chǎn)力為目的。二、以是否形成激勵(lì)相容的動(dòng)力機(jī)制為檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)。三、把握促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的多層次舉措。四、構(gòu)建新型所有制模式。五、從整體調(diào)整、全面改革、協(xié)調(diào)發(fā)展的角度展開(kāi)。
【王新生：構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體并非一種虛置的理想】南開(kāi)大學(xué)哲學(xué)院王新生指出，人類(lèi)的文明史是一部充滿(mǎn)沖突和戰(zhàn)爭(zhēng)的歷史，但這并不意味著建立人類(lèi)命運(yùn)共同體只是一種虛置的理想，因?yàn)闅v史是人創(chuàng)造的，而人正是在理想的指引下創(chuàng)造歷史的。因此，人類(lèi)文明史也是一部從隔絕走向互通、從封閉走向開(kāi)放、從差異和對(duì)立走向合作與融合的歷史。人類(lèi)的歷史是合規(guī)律性與合目的性的統(tǒng)一。在人類(lèi)歷史的發(fā)展過(guò)程中，并不存在一個(gè)橫亙?cè)诂F(xiàn)實(shí)與理想之間的僵硬邊限，歷史自身的發(fā)展就是消除邊限的張力空間。一方面，構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體，是為了探尋人類(lèi)共存之道，避免人類(lèi)在相互爭(zhēng)斗中走向毀滅。另一方面，構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體，卻也必然要立足于人類(lèi)對(duì)公平正義的理性理解，出于超越一國(guó)私利的人類(lèi)精神，自覺(jué)地履行自己的國(guó)際責(zé)任和義務(wù)，而不是將命運(yùn)共同體當(dāng)作權(quán)宜之計(jì)。這樣一種理想性?xún)r(jià)值植根于人類(lèi)的本性，植根于人的“類(lèi)意識(shí)”中本然具有的對(duì)公平正義乃至更高超越性?xún)r(jià)值的追求與渴望。只有從這樣一種更高的人類(lèi)理性出發(fā)，人類(lèi)命運(yùn)共同體才能走到更遠(yuǎn)的未來(lái)。
摘編自《中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào)》
（光明網(wǎng)記者 李貝整理）
