叁 政治清明——介子推文化的特質

　　我國傳統節日，絕大部分都是：感自然節律而設，孕人文精神而豐。最早的起源都是感受自然的節律，順天應時而設。在流傳的過程中，不斷孕育了人文精神而豐富起來。這種人文內涵常常以人物故事為載體而獲得廣泛傳播。介子推和屈原是典型：一個代表寒食清明，一個代表端午；一個在北方，一個在南方；一個在山，一個在水；一個死于火，一個死于水。介子推跟寒食清明的關系，很值得我們了解：

　　相傳春秋時，晉獻公和妃子驪姬為了讓小兒子奚齊繼位，就設計逼太子申生自殺。公子重耳，為避害而出走。在流亡期間，重耳受盡了屈辱，只剩少數幾個忠心耿耿的人追隨著他。其中一人叫介子推。綿山地方，關于介子推的資源非常豐富，地方上比較強調介子推的忠、孝、信、義這些方面。這方面固然很好，但是從介子推故事的特質來說，我覺得有兩點特別值得我們現在加以彰顯。一個是他功成不受賞。重耳在流亡危難之時，他把自己腿上的肉割下來煮熟給重耳吃，救重耳一命，據傳重耳感動地說：“我定要好好報答你。”介子推坦然回答：“我不求任何報答，只希望你日后成為一位清明的國君。”果然，當公子重耳成為晉國國君后，他不但不撈官撈財，相反，功成不受賞，背了老母親躲到綿山去，而且那么堅決，你放火燒山逼我出來做官受賞，我也不出來，寧可活活被燒死。傳說就是因為紀念他，以后此日不舉火，大家都寒食，遂成寒食節。他成了功不受賞美德的一個典型。

　　更值得我們彰顯的是如下故事：晉文公下令舉火燒山，留一條路讓介子推出山。燒了三天三夜，終不見介子推出來。火熄后上山一看，介子推母子倆抱著一棵燒焦的大柳樹已經死了。安葬遺體時發現介子推脊梁堵著個柳樹樹洞，洞里好像有什么東西。掏出一看，原來是片衣襟，上面題了一首血詩：

　　割肉奉君盡丹心，但愿主公常清明。柳下作鬼終不見，強似伴君作諫臣。倘若主公心有我，憶我之時常自省。臣在九泉心無愧，勤政清明復清明。

　　傳說中的介子推遺詩，出自誰手并不重要，重要的是，確實反映了歷代人們的普遍愿望，短短八句就三囑“清明”，可以成為清明節的價值取向。猶如端午節推重屈原一樣，清明節也應大張旗鼓地推重介子推。如果屈原定格為：高潔人格和愛國精神；那么，介子推可定格為：不受富貴志在清明。政治清明，不僅是古代人的宿愿，而且是當代人的訴求，這也應當是清明文化的內涵。

　　清明是提醒農民春耕春種的節氣。大量農諺在提醒甚至告誡人們：“清明下種，谷雨栽秧”；“清明不撒種，哪有五谷生”；“種樹造林，莫過清明”：“清明谷雨緊相連，浸種春耕莫遲延”……這表現了我國傳統節日體系的特點和優點：與大自然的節律保持一致、與生態環境保持和諧。