本期光明網(wǎng)理論學(xué)術(shù)動態(tài)導(dǎo)讀關(guān)注知識分子、文化產(chǎn)業(yè)供給側(cè)改革、職業(yè)素養(yǎng)、傳統(tǒng)文化、文藝工作、等話題，歡迎網(wǎng)友踴躍參與討論。
【陸雄文：古今中外知識分子面臨的三種情境】
復(fù)旦大學(xué)管理學(xué)院院長陸雄文認(rèn)為，不管是西方的知識分子，還是中國的士，發(fā)揮作用和扮演角色需要適應(yīng)其生存的土壤，以回應(yīng)所面臨的時代和世界格局。縱觀古今中外，知識分子面臨三種情境：第一種情境是蒙昧?xí)r代。當(dāng)時科學(xué)并不發(fā)達(dá)，對未知世界的認(rèn)識是匱乏的、扭曲的。知識分子努力去發(fā)現(xiàn)、探究、追尋真理，并傳播知識，啟迪民眾，卻要承負(fù)極大的風(fēng)險，甚至最終被蒙昧的大眾政權(quán)或?qū)Ｖ频慕虝髿ⅲ裉K格拉底、哥白尼、布魯諾。第二種情境是專制時代。知識分子以專業(yè)知識和獨(dú)立見解立身，卻被統(tǒng)治階級視為異己而遭排斥與打壓。第三種情境是昌明時代。科學(xué)進(jìn)步、經(jīng)濟(jì)繁榮、政治開明，知識分子可以全身心投入到知識的創(chuàng)造、科學(xué)的發(fā)現(xiàn)、思想的傳播和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展之中，甚至可以自由地表達(dá)對公共治理的意見，議政參政。當(dāng)然，不同背景的知識分子可以有不同的見解，但是他們通過交流、對話、分享、競爭、融合，來凝聚共識，提煉對社會發(fā)展方向的指引。
摘編自《文匯報》
【李向民：文化產(chǎn)業(yè)供給側(cè)改革要做好“加減法”】紫金文創(chuàng)研究院院長、南京藝術(shù)學(xué)院副院長李向民認(rèn)為，我國文化產(chǎn)業(yè)供給側(cè)許多深層次問題并沒有真正解決，這些問題主要包括結(jié)構(gòu)性問題、體制性問題、周期性問題。文化產(chǎn)業(yè)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革要做減法：去文化企業(yè)落后產(chǎn)能、去文化產(chǎn)品之庫存、去金融泡沫之杠桿、降文化企業(yè)之成本。同時，文化產(chǎn)業(yè)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革也要做加法：提升文化產(chǎn)品質(zhì)量，擴(kuò)大文化影響力；改進(jìn)市場營銷方式，擴(kuò)大文化市場輻射面；改革投融資體制，支持中小文化企業(yè)成長；改革投融資體制，支持中小文化企業(yè)成長；加快數(shù)字化進(jìn)程，促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)提檔轉(zhuǎn)型；改善政策環(huán)境，為文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展保駕護(hù)航；以文化創(chuàng)意驅(qū)動傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)升級改造；繼續(xù)加大財政的公共文化服務(wù)投入。
總之，中國文化產(chǎn)業(yè)目前面臨的主要問題在于供給側(cè)的結(jié)構(gòu)性矛盾。正因為這個矛盾，文化產(chǎn)業(yè)相對落后的生產(chǎn)力不能滿足人民群眾日益增長的精神文化需求。只要我們思路清晰，措施得當(dāng)，我們完全有理由相信，文化產(chǎn)業(yè)在社會主義精神文明建設(shè)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展中可以擔(dān)當(dāng)更為重要的責(zé)任，為文化大發(fā)展大繁榮做出更大貢獻(xiàn)。
摘編自《新華日報》
【許瓊林：職業(yè)素養(yǎng)是企業(yè)安身立命的基礎(chǔ)】中國民營經(jīng)濟(jì)研究會常務(wù)理事、北京修證公益基金會理事長許瓊林表示，觀察一下近兩年政府在中國制造方面陸續(xù)發(fā)出的聲音，就可以看出：素養(yǎng)，特別是職業(yè)素養(yǎng)的重要性已愈發(fā)顯現(xiàn)，而且提高職業(yè)素養(yǎng)已然到了迫在眉睫的程度。所謂職業(yè)素養(yǎng)，就是嚴(yán)格熟知職業(yè)的要求，并且嚴(yán)格按職業(yè)規(guī)矩執(zhí)行。職業(yè)素養(yǎng)不僅是中國當(dāng)下技術(shù)升級所急需的一種智力資源，就民營企業(yè)來說，甚至可以看作為安身立命的最重要基礎(chǔ)。不難想象，如果民營企業(yè)將規(guī)矩視為是羈絆，試圖用“搞掂”來逾越這些規(guī)矩，那么就會上行下效，公司領(lǐng)導(dǎo)對外“搞掂”，下屬就對公司領(lǐng)導(dǎo)“搞掂”，普通員工就會用“搞掂”糊弄工作。結(jié)果企業(yè)被搞得外部和內(nèi)部到處是地雷，領(lǐng)導(dǎo)者縱有天大本事，天天讓企業(yè)在雷區(qū)左躲右閃，日子怎么能過得安穩(wěn)？又怎么能指望企業(yè)擁有長久的未來呢？
摘編自《人民政協(xié)報》
【黃亞果：從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中探尋幸福真諦】重慶市中國特色社會主義理論體系研究中心黃亞果認(rèn)為，幸福是人們孜孜以求的生活狀態(tài)。早在我國先秦時期，孔子、老子、孟子、墨子等就對幸福作了大量論述，形成了深刻的幸福觀。2000多年來，先秦諸子的幸福觀被許許多多中國人奉為立身準(zhǔn)則和處世圭臬。今天，先秦諸子的幸福觀對我們認(rèn)識什么是幸福、怎樣實現(xiàn)幸福仍然有著重要啟示意義：不沉溺于物質(zhì)享受，追求精神快樂；不沉溺于物質(zhì)享受，追求精神快樂；以堅守志向為快樂，以責(zé)任擔(dān)當(dāng)為幸福。
摘編自《人民日報》
【毋燕：文藝工作必須牢牢遵循以人民為根本服務(wù)對象的宗旨】毋燕撰文指出，文學(xué)藝術(shù)是哲學(xué)社會科學(xué)宏闊范疇內(nèi)不可或缺的組成部分。自古以來，那些美譽(yù)流傳的經(jīng)典文藝力作給人們帶來了精神的動力和思想的火花，潛移默化地影響著人們的價值觀念和生活方式。習(xí)總書記在座談會上指出，哲學(xué)社會科學(xué)應(yīng)該具有鮮明的特性——繼承性和民族性、原創(chuàng)性和時代性、系統(tǒng)性和專業(yè)性。這也正是文藝繁榮發(fā)展的思想指針。
文藝工作必須牢牢遵循以人民為根本服務(wù)對象的宗旨，創(chuàng)造出人民喜聞樂見的文藝形式和文藝作品。作為文學(xué)藝術(shù)研究工作者，要能夠透過各種鮮活真實甚至是駁雜紛擾的文藝文化現(xiàn)象，給予人民生活以深度的觀照，撥開表層看本質(zhì)，厘清是非辨善惡，堅持那些真正代表先進(jìn)文化、真正代表人民利益、真正代表社會發(fā)展必然方向的文藝研究工作。要保持海納百川的胸懷，把自己融入生活中，沉潛到廣大人民群眾最為普通的日子里去。深入生活，目的在于捕捉基層百姓的生活氣息和生存脈動，獲得基層百姓的人生體驗和情感共鳴，如此才能更為準(zhǔn)確地把握住社會生活的潮流，明確大眾的精神狀態(tài)和生存需要，惟其如此，才可算是做到了熟悉生活。
（光明網(wǎng)記者 康慧珍整理）
