【本課主題】

　　價(jià)值觀自信需要有定力

　　【主講嘉賓】

　　陳曙光，1975年生，湖南瀏陽(yáng)人。教育部首屆青年長(zhǎng)江學(xué)者，教育部新世紀(jì)優(yōu)秀人才，中央“馬工程”專(zhuān)家，教育部“馬工程”專(zhuān)家，國(guó)家社科基金重大項(xiàng)目首席專(zhuān)家，中央黨校馬克思主義學(xué)院教授。兼任中央編譯局國(guó)家高端智庫(kù)特約研究員，湖北省馬克思主義理論與中國(guó)實(shí)踐協(xié)同創(chuàng)新中心研究員，全國(guó)辯證唯物主義研究會(huì)常務(wù)理事，中國(guó)人學(xué)學(xué)會(huì)理事，湖北省哲學(xué)學(xué)會(huì)常務(wù)理事，延安大學(xué)兼職教授。近年來(lái)，關(guān)于“中國(guó)模式、中國(guó)道路、中國(guó)話(huà)語(yǔ)”的研究成果獲政治局常委、政治局委員和多位省部級(jí)主要領(lǐng)導(dǎo)重要批示，在國(guó)內(nèi)產(chǎn)生較大影響。2016年5月17日，應(yīng)邀出席習(xí)近平總書(shū)記主持召開(kāi)的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)。

　　【文字實(shí)錄】

　　現(xiàn)在有些人沒(méi)有自信，總覺(jué)得中國(guó)這也不對(duì)，那也有問(wèn)題，總以為西方的月亮比中國(guó)圓。缺乏價(jià)值觀自信表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是面對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中暴露出的問(wèn)題和不足，面對(duì)價(jià)值理想和現(xiàn)實(shí)之間的間距和落差，缺乏定力，自我貶低、自我矮化，自己看不起自己；二是面對(duì)西方巧言令色的忽悠和價(jià)值觀圍堵，面對(duì)西方編織的普世價(jià)值陷阱，缺乏定力，繳械投降、投懷送抱，自己打垮自己。

　　價(jià)值觀自信需要有定力。

　　一方面，要正確看待價(jià)值理想與現(xiàn)實(shí)之間的間距，始終保持對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的自信。

　　價(jià)值理想與現(xiàn)實(shí)之間必然有間距，否則就不成其為理想。健步走向富強(qiáng)，貧富差距依然很大；中國(guó)式民主有序推進(jìn)，但依然處在初級(jí)階段；號(hào)稱(chēng)文明古國(guó)，卻面臨著割裂傳統(tǒng)的危機(jī)；建設(shè)和諧社會(huì)，卻潛藏著不和諧因素。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是當(dāng)代中國(guó)的價(jià)值理想和價(jià)值追求，它還不是一種完全成熟了的事物。不能因?yàn)槔硐牒同F(xiàn)實(shí)之間的落差，就失去自信，失去定力。

　　如何看待價(jià)值理想與現(xiàn)實(shí)之間的間距和落差？這首先是一個(gè)方法問(wèn)題，必須堅(jiān)持科學(xué)的方法論。

　　當(dāng)今中國(guó)正在從事的中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)，必然有主要的一面，也有次要的一面；有成功的一面，也有有問(wèn)題的一面；有令人振奮的一面，也有令人憂(yōu)慮的一面。主要的一面表現(xiàn)為：中國(guó)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的速度前所未有，中國(guó)經(jīng)濟(jì)規(guī)模的變化前所未有，中國(guó)工業(yè)化、信息化的進(jìn)步前所未有，中國(guó)市場(chǎng)化、國(guó)際化的程度前所未有，中國(guó)城市化、城鎮(zhèn)化的變遷前所未有，中國(guó)貧困人口減少的規(guī)模前所未有，中國(guó)的國(guó)際地位和作用前所未有。非主要的一面表現(xiàn)為：資源環(huán)境的問(wèn)題，貧富差距的問(wèn)題，區(qū)域發(fā)展不平衡的問(wèn)題，公平正義的問(wèn)題，腐敗的問(wèn)題。這“兩面”都要看到。同時(shí)，這“兩面”有主有次，其中成績(jī)是主要的，問(wèn)題是非主要的，看問(wèn)題要看主流、抓主要的一面。看待中國(guó)特色社會(huì)主義，既要大膽地肯定成績(jī)，又要勇敢地直面問(wèn)題，既不能因?yàn)槌煽?jī)偉大而忽視問(wèn)題，盲目自大；也不能因?yàn)閱?wèn)題凸顯而否認(rèn)成績(jī)，失去價(jià)值觀自信。

　　綜上所述，問(wèn)題的關(guān)鍵不在于社會(huì)主義核心價(jià)值觀所確立的價(jià)值理想與社會(huì)現(xiàn)實(shí)之間是否有落差、有間距，而在于現(xiàn)實(shí)是否趨向于理想，理想是否逐步成為現(xiàn)實(shí)。現(xiàn)實(shí)可能無(wú)限地逼近于理想，但現(xiàn)實(shí)與理想之間的間距永遠(yuǎn)不會(huì)等于零。現(xiàn)實(shí)理想化與理想現(xiàn)實(shí)化的過(guò)程，只有起點(diǎn)，沒(méi)有終點(diǎn)；只有進(jìn)行時(shí)，沒(méi)有完成時(shí)。

　　另一反面，要破除對(duì)西方價(jià)值觀的迷信和盲從，決不能落入西方的普世價(jià)值陷阱。

　　“價(jià)值觀輸出”是西方國(guó)家的“崇高使命”和“偉大目標(biāo)”，是西方主宰世界的另一種方式。美國(guó)前總統(tǒng)克林頓曾公開(kāi)宣稱(chēng)，我們“要開(kāi)辟一個(gè)新的戰(zhàn)場(chǎng)，其目標(biāo)就是西方價(jià)值觀統(tǒng)治世界，實(shí)現(xiàn)思想的征服”。從“歷史終結(jié)論”到“世界趨同論”，從“文明最優(yōu)論”到“別無(wú)選擇論”，從“文明沖突論”到“價(jià)值觀外交”，從“民主和平論”到“普世價(jià)值論”，從“C形包圍圈”到“亞洲繁榮之弧”，無(wú)不體現(xiàn)西方對(duì)中國(guó)的價(jià)值觀圍剿。

　　然而，問(wèn)題在于，西方價(jià)值觀真的放之四海而皆準(zhǔn)嗎？世界上有200多個(gè)國(guó)家和地區(qū)，他們的文化傳統(tǒng)和歷史命運(yùn)不同，發(fā)展階段和基本國(guó)情不同，自由民主的價(jià)值觀念在各國(guó)不可能只能有一種實(shí)現(xiàn)形式。這種文化的多樣性是不以人們的意志為轉(zhuǎn)移的。

　　自由、民主、人權(quán)不是資本主義的專(zhuān)利，而是整個(gè)世界在漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程中共同形成的文明成果，也是人類(lèi)共同追求的價(jià)值觀。中國(guó)的核心價(jià)值觀只能由自己來(lái)書(shū)寫(xiě)。

　　我們不復(fù)制西式民主，因?yàn)槲覀円ㄔO(shè)中國(guó)式民主；我們不抄襲西方價(jià)值觀，因?yàn)槲覀円?gòu)社會(huì)主義核心價(jià)值觀；我們不照搬西方那一套，因?yàn)槲覀冏约旱囊惶捉?jīng)得起歷史、實(shí)踐和人民的檢驗(yàn)。

　　總之，價(jià)值觀自信是“最硬”的軟實(shí)力。一個(gè)連價(jià)值自信都沒(méi)有的民族不可能傲立于世界民族之林，贏得世人的尊重；一條缺乏價(jià)值自信的發(fā)展道路不可能寫(xiě)上“中國(guó)”的名字，號(hào)稱(chēng)“中國(guó)道路”；一個(gè)缺乏價(jià)值自信的國(guó)家也不可能突破西方的重重圍堵，保持民族精神的獨(dú)立性！價(jià)值觀自信應(yīng)該成為我們最有力的武器，13億中國(guó)人的執(zhí)著堅(jiān)守足以撐起整個(gè)民族的精神家園，足以筑起無(wú)堅(jiān)不摧的民族凝聚力，足以匯聚起中華民族偉大復(fù)興的雷霆力量。