作者：莊澤林（中國(guó)政法大學(xué)紀(jì)檢監(jiān)察學(xué)院副研究員）

　　文化興國(guó)運(yùn)興，文化強(qiáng)國(guó)家強(qiáng)。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)，不斷深化對(duì)文化建設(shè)的規(guī)律性認(rèn)識(shí)，文化傳承發(fā)展呈現(xiàn)新氣象，社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)邁出堅(jiān)實(shí)步伐。2022年4月，習(xí)近平總書(shū)記鮮明指出“加快構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，歸根結(jié)底是建構(gòu)中國(guó)自主的知識(shí)體系”，展現(xiàn)出全面建構(gòu)以中華文化主體性為內(nèi)核的中國(guó)自主知識(shí)體系、打破和擺脫西方中心主義文化觀的遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)。2023年6月，習(xí)近平總書(shū)記在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上深刻提出鞏固文化主體性的時(shí)代命題，強(qiáng)調(diào)“第二個(gè)結(jié)合”是又一次的思想解放，是建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的行動(dòng)指南。習(xí)近平總書(shū)記就文化建設(shè)的系列重要講話，標(biāo)志著我們黨在文化傳承和發(fā)展中推進(jìn)文化創(chuàng)新的自覺(jué)性達(dá)到新高度，對(duì)人類(lèi)文化發(fā)展規(guī)律的科學(xué)把握達(dá)到新高度。為更好地?fù)?dān)負(fù)起新時(shí)代新的文化使命，建構(gòu)中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的自主知識(shí)體系提供了根本遵循。

　　鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，中華民族經(jīng)歷刻骨銘心的慘痛歷史，與之伴隨的中華傳統(tǒng)思想文化遭遇急轉(zhuǎn)直下的陣痛，曾經(jīng)輝煌的中華文明在西方堅(jiān)船利炮下黯然失色。面對(duì)那時(shí)中西方文化的激烈論爭(zhēng)、中華文化出現(xiàn)的認(rèn)同危機(jī)、中國(guó)傳統(tǒng)知識(shí)體系遭遇的顛覆性沖擊，很多志士仁人懷著強(qiáng)烈民族自尊心、文化使命感，探索救國(guó)救民救民族文化、重構(gòu)中國(guó)知識(shí)體系、推進(jìn)中國(guó)傳統(tǒng)文化走向現(xiàn)代化的出路。正如習(xí)近平總書(shū)記指出的那樣，不少人開(kāi)始用現(xiàn)代社會(huì)科學(xué)方法來(lái)研究我國(guó)社會(huì)問(wèn)題，社會(huì)科學(xué)各學(xué)科在我國(guó)逐漸發(fā)展起來(lái)。其中，費(fèi)孝通先生是較早對(duì)民族文化的本土化、主體性概念進(jìn)行研究的學(xué)者，他在時(shí)代洪流中耕耘不息，經(jīng)歷了從偏重西方文化到中西文化并重，再到尊崇中華文化的文化觀轉(zhuǎn)型，創(chuàng)造性提出中華民族多元一體格局、文化自覺(jué)論、文化主體性等學(xué)理概念，認(rèn)為“文化自覺(jué)”的目的不是別的，而是“文化主體性”，即對(duì)現(xiàn)代化的“自主的適應(yīng)”。

　　文化主體性和自主知識(shí)體系是密切關(guān)聯(lián)、相輔相成的兩個(gè)概念，猶如“車(chē)之兩輪”“鳥(niǎo)之兩翼”，為從傳統(tǒng)到現(xiàn)代跨越的中華文明現(xiàn)代形態(tài)提供了有力支撐，共同促進(jìn)中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)。中華文化主體性是中國(guó)自主知識(shí)體系的邏輯起點(diǎn)、動(dòng)力源泉和價(jià)值根基，而自主知識(shí)體系的建構(gòu)會(huì)提供賡續(xù)、貫通歷史、現(xiàn)在和未來(lái)歷史文脈的根本載體，極大增強(qiáng)中華文化主體性、提升中華文化軟實(shí)力。實(shí)際上，對(duì)一種知識(shí)體系學(xué)習(xí)掌握的背后，體現(xiàn)的是對(duì)其所蘊(yùn)藏的價(jià)值觀念和承載的文化符號(hào)認(rèn)知與理解的過(guò)程。一個(gè)民族文化是不是成熟和繁榮，關(guān)鍵是要有自己的文化底蘊(yùn)，形成立足學(xué)術(shù)前沿、符合人類(lèi)共同價(jià)值、體現(xiàn)世界一流的自主知識(shí)體系，這是根本問(wèn)題。只有堅(jiān)定中華文化自主立場(chǎng)，從5000多年中華文明寶庫(kù)中吸收精華、汲取力量，把中華文化主體性和中國(guó)自主知識(shí)體系緊密結(jié)合、有機(jī)統(tǒng)一，才能在中華文化土壤上結(jié)出自主知識(shí)體系的豐碩果實(shí)，不斷強(qiáng)化中華文明認(rèn)同感。

　　當(dāng)今世界綜合國(guó)力的競(jìng)爭(zhēng)，既體現(xiàn)為經(jīng)濟(jì)科技“硬實(shí)力”的競(jìng)爭(zhēng)，更體現(xiàn)為文化感染力、知識(shí)傳播力、文明影響力的角逐，而且文化軟實(shí)力的地位和作用愈加突出。黨的十八大以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨在把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的基礎(chǔ)上，形成了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，提供了建構(gòu)中國(guó)自主知識(shí)體系的堅(jiān)實(shí)思想基礎(chǔ)。黨的二十大報(bào)告明確加快構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語(yǔ)體系的戰(zhàn)略任務(wù)，奏響了高擎民族精神火炬、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的時(shí)代最強(qiáng)音。深學(xué)細(xì)悟習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，完整準(zhǔn)確全面把握其科學(xué)體系、核心要義、實(shí)踐要求，不斷厚植中華民族現(xiàn)代文明主體精神，著力增強(qiáng)中國(guó)知識(shí)體系原創(chuàng)性、自主性和體系化、學(xué)理化，提升國(guó)家文化軟實(shí)力和中華文化影響力，成為時(shí)代賦予每一位學(xué)人的光榮使命和責(zé)任擔(dān)當(dāng)。

　　第一，提煉標(biāo)識(shí)性概念，展示中華文明的精神內(nèi)核和文化精髓。概念是理論研究的基礎(chǔ)，是自主知識(shí)體系大廈的基石。習(xí)近平總書(shū)記深刻指出，“善于提煉標(biāo)識(shí)性概念”“每個(gè)學(xué)科都要構(gòu)建成體系的學(xué)科理論和概念”。中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)知識(shí)體系建構(gòu)，不能僅停留在描述事實(shí)、闡釋經(jīng)驗(yàn)層面，而要落實(shí)到對(duì)大量社會(huì)現(xiàn)象、政治生活的高度抽象和學(xué)理概括，凝練出與中華文化的精神內(nèi)核相契合的基本概念、命題、原理、邏輯和范疇等原知識(shí)點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)基礎(chǔ)研究的現(xiàn)代跨越與知識(shí)再生產(chǎn)的代際傳遞。新時(shí)代以來(lái)，產(chǎn)生了以人民為中心、新發(fā)展理念、共同富裕、全過(guò)程人民民主、中國(guó)式現(xiàn)代化、中華民族共同體意識(shí)、人類(lèi)命運(yùn)共同體、人類(lèi)文明新形態(tài)等新概念、新理念，一經(jīng)推出就在實(shí)務(wù)界、學(xué)術(shù)界引發(fā)強(qiáng)烈共鳴。這些重大理念富含深刻的哲理、學(xué)理和道理，本身就是集原創(chuàng)性、思想性與文化性于一體的標(biāo)識(shí)性概念。亟須從學(xué)理上深入挖掘、提煉升華，展現(xiàn)其中國(guó)實(shí)踐元素、中華文化符號(hào)、世界性普遍價(jià)值，賦予其“茍日新，日日新，又日新”的鮮活生命力，加快基礎(chǔ)理論創(chuàng)新步伐，真正熔鑄有機(jī)統(tǒng)一的新的文化生命體，從理論源頭上徹底破除西式民主迷思、西方文化盲目崇拜，彰顯主體性文化知識(shí)轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量的理論偉力和制度自信。

　　第二，全面加強(qiáng)學(xué)科建設(shè)，扭住繁榮發(fā)展中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。健全學(xué)科設(shè)置、加強(qiáng)學(xué)科建設(shè)事關(guān)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的持續(xù)繁榮，是自主知識(shí)體系建構(gòu)的核心支柱。一流國(guó)家之所以能夠躋身一流，根本在于其建有世所公認(rèn)的一流知識(shí)體系，而充滿吸引力的知識(shí)體系關(guān)鍵在于有一流的大學(xué)、一流的學(xué)科，這是世界大國(guó)理論成熟乃至構(gòu)筑學(xué)術(shù)高地的歷史啟迪。高等學(xué)校作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承創(chuàng)新的前沿陣地，是理論人才、學(xué)術(shù)大家的聚集地，更是社會(huì)文化發(fā)展潮流的風(fēng)向標(biāo)，理應(yīng)在自主知識(shí)體系建構(gòu)中勇挑重?fù)?dān)、走在前列、持續(xù)領(lǐng)跑。服務(wù)于時(shí)代發(fā)展進(jìn)步，立足建設(shè)全方位、全領(lǐng)域、全要素的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)體系，近年來(lái)持續(xù)做優(yōu)做強(qiáng)的馬克思主義理論學(xué)科、中共黨史黨建學(xué)科，厚積薄發(fā)的考古學(xué)、古文字研究、敦煌學(xué)等“冷門(mén)絕學(xué)”，方興未艾的紀(jì)檢監(jiān)察學(xué)、黨內(nèi)法規(guī)學(xué)、國(guó)家安全學(xué)等新興學(xué)科，自覺(jué)把汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化智慧貫穿知識(shí)創(chuàng)新全過(guò)程，推進(jìn)知識(shí)體系分類(lèi)持續(xù)完備優(yōu)化、學(xué)術(shù)成果日益豐富、社會(huì)科學(xué)研究隊(duì)伍不斷壯大，源源不斷培養(yǎng)輸送大批優(yōu)秀人才，讓中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)屹立于世界學(xué)術(shù)之林，為建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家提供學(xué)理支撐和智力支持。古代廉政文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，近期從二級(jí)學(xué)科發(fā)展為一級(jí)學(xué)科的紀(jì)檢監(jiān)察學(xué)就是結(jié)合時(shí)代特點(diǎn)推陳出新的典型事例和生動(dòng)反映，是充分汲取歷經(jīng)近3000年從未中斷的古代監(jiān)察制度智慧的歷史性創(chuàng)造。其全面落實(shí)習(xí)近平總書(shū)記提出“積極借鑒我國(guó)歷史上反腐倡廉的寶貴遺產(chǎn)”的要求，批判性繼承和持續(xù)性沉淀“為政之要，曰公與清”的權(quán)力觀、“德主刑輔，禮法合治”的治理觀、“彰善癉惡，激濁揚(yáng)清”的專(zhuān)責(zé)監(jiān)察觀、“慎初、慎獨(dú)、慎微”的自律觀、“猛藥去疴，重典治亂”的察官?gòu)膰?yán)治吏觀、“莫用三爺，廢職亡家”的家風(fēng)觀等政治文明成果，促進(jìn)中華優(yōu)秀廉政文化具備現(xiàn)代性品格，對(duì)政治現(xiàn)代化建設(shè)具有深刻而長(zhǎng)遠(yuǎn)的史鑒價(jià)值。

　　第三，創(chuàng)新傳播方式和手段，增強(qiáng)主體性知識(shí)和文化的國(guó)際話語(yǔ)權(quán)。推動(dòng)文化交流互鑒、提升文化軟實(shí)力，僅有自主知識(shí)的支撐，并不意味著熟稔掌握國(guó)際話語(yǔ)權(quán)。話語(yǔ)權(quán)核心體現(xiàn)為與其他國(guó)家或民族的溝通能力和共情能力，事關(guān)人們潛移默化的內(nèi)心認(rèn)同程度，事關(guān)一個(gè)民族對(duì)國(guó)際事務(wù)評(píng)判的影響力度，是提升知識(shí)體系敘事能力的長(zhǎng)期工程。塑造同國(guó)家綜合國(guó)力和國(guó)際地位相匹配的國(guó)際話語(yǔ)權(quán)特別是自主知識(shí)話語(yǔ)權(quán)，成為中國(guó)日益走近世界舞臺(tái)中央的必然要求。講好中國(guó)故事，傳播好中國(guó)聲音，除了加強(qiáng)媒體宣介、民間交流之外，加強(qiáng)知識(shí)體系敘事能力是不可或缺的關(guān)鍵性力量。“立時(shí)代之潮頭、通古今之變化、發(fā)思想之先聲”是習(xí)近平總書(shū)記對(duì)廣大哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者的殷殷囑托。我們要自覺(jué)肩負(fù)起時(shí)代賦予的重任，以群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式深化馬克思主義理論研究和宣傳教育，以生動(dòng)活潑的形式推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，把新時(shí)代歷史性成就凝結(jié)為大眾化的知識(shí)認(rèn)知和話語(yǔ)表達(dá)，用易于被國(guó)際社會(huì)所理解和接受的話語(yǔ)闡述中國(guó)主張，向世界持續(xù)產(chǎn)出熔鑄古今、匯通中外的知識(shí)創(chuàng)造和文化成果，愈加彰顯“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”的人類(lèi)命運(yùn)共同體文化品格，使中華民族現(xiàn)代文明具有更強(qiáng)的傳播力、感召力和影響力，促使世界讀懂中國(guó)、讀懂中國(guó)人民、讀懂中國(guó)共產(chǎn)黨、讀懂中華民族。

　　文化自信是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信，是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族發(fā)展中最基本、最深沉、最持久的力量。毛澤東同志指出：“今天的中國(guó)是歷史的中國(guó)的一個(gè)發(fā)展；我們是馬克思主義的歷史主義者，我們不應(yīng)當(dāng)割斷歷史。從孔夫子到孫中山，我們應(yīng)當(dāng)給以總結(jié)，承繼這一份珍貴的遺產(chǎn)。”新時(shí)代，習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，“有了文化主體性，就有了文化意義上堅(jiān)定的自我，文化自信就有了根本依托”。歷史和實(shí)踐都證明，中華文明具有突出的連續(xù)性、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性、包容性、和平性，從根本上決定了中國(guó)始終是世界和平和發(fā)展的建設(shè)者、貢獻(xiàn)者、維護(hù)者。在強(qiáng)國(guó)建設(shè)、民族復(fù)興的新征程上，面對(duì)中國(guó)之問(wèn)、世界之問(wèn)、人民之問(wèn)、時(shí)代之問(wèn)的新課題，必須牢牢把握不斷鞏固中華文化主體性的時(shí)代要求，善于把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化根脈和馬克思主義魂脈真正貫通起來(lái)，善于把弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和發(fā)展中華民族現(xiàn)代文明有機(jī)交融起來(lái)，善于把實(shí)踐探索、制度設(shè)計(jì)和理論創(chuàng)新體系化學(xué)理化緊密結(jié)合起來(lái)，錨定加快建構(gòu)中國(guó)自主知識(shí)體系的目標(biāo)任務(wù)，在文化自覺(jué)基礎(chǔ)上不斷提升中華文明的引領(lǐng)力、凝聚力、塑造力、輻射力，以中國(guó)精神、中國(guó)價(jià)值、中國(guó)力量、中國(guó)智慧不斷鑄就中國(guó)自主文化知識(shí)新輝煌，共同建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，豐富世界文明百花園。

　　（本文系國(guó)家社科基金重大項(xiàng)目“中國(guó)特色國(guó)家監(jiān)察學(xué)學(xué)科體系建設(shè)研究”（19ZDA134）階段性成果）