本期光明網(wǎng)理論學(xué)術(shù)動態(tài)導(dǎo)讀關(guān)注金融開放、土地交給資本、正確義利觀、當(dāng)代城市層級變遷、中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展范式、法治思維是權(quán)衡思維等話題，歡迎網(wǎng)友踴躍參與討論。
【殷德生：金融開放是上海自貿(mào)區(qū)建設(shè)中的核心利益和價值】華東師范大學(xué)中國經(jīng)濟(jì)研究中心主任殷德生指出，上海自貿(mào)區(qū)金融開放的另一個重要使命，是在全國實現(xiàn)“可復(fù)制、可推廣”。金融開放是上海自貿(mào)區(qū)建設(shè)中的核心利益和價值。這種核心價值的實現(xiàn)，取決于在風(fēng)險可控前提下，試驗區(qū)內(nèi)對人民幣資本項目可兌換、金融市場利率市場化、人民幣跨境使用等方面，創(chuàng)造條件，先行先試，建立與自由貿(mào)易試驗區(qū)相適應(yīng)的外匯管理體制，實現(xiàn)貿(mào)易投資便利化和跨境融資自由化，以推動人民幣國際化和金融服務(wù)業(yè)對內(nèi)對外全面開放。
摘編自《中國社會科學(xué)報》詳細(xì)
【仇保興：將土地交給資本易導(dǎo)致“城鄉(xiāng)一樣化”】
全國政協(xié)人口資源環(huán)境委員會副主任、原住建部副部長仇保興認(rèn)為，現(xiàn)在有不少學(xué)者主張，農(nóng)民應(yīng)該把自己的承包地、宅基地和農(nóng)房賣掉，然后帶著所獲得的資本到城市中去。這樣的案例實際上在拉美、非洲早就出現(xiàn)過，但這些國家的經(jīng)濟(jì)并未因此走上健康發(fā)展之路。把土地交給資本，這個問題關(guān)乎農(nóng)民切身利益，也關(guān)乎國家穩(wěn)定。
將土地交給資本，就會將城鎮(zhèn)化變成“造城運動”，強迫農(nóng)民上樓，建所謂的農(nóng)村“城市社區(qū)”，造成農(nóng)村大量的村落被合并、遷移。將城鄉(xiāng)一體化變成城鄉(xiāng)一樣化，不僅喪失了寶貴的鄉(xiāng)土旅游資源，也不利于農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化。
摘編自《中國經(jīng)濟(jì)周刊》詳細(xì)
【秦亞青：提出正確義利觀是中國國家身份定位的時代要求】
外交學(xué)院黨委書記秦亞青撰文指出，世界正在發(fā)生歷史性的深刻變化。國際體系權(quán)力格局消長演進(jìn)，大國之間戰(zhàn)略博弈更趨復(fù)雜；全球性問題日益突出，實現(xiàn)有效治理成為國際社會發(fā)展的關(guān)鍵；國家之間利益縱橫交錯，既相互競爭又相互合作成為當(dāng)今世界一大特點。中國的綜合國力顯著增長，是正在走向全球性大國和具有高度影響力的國際社會成員，中國的身份和作用也成為全世界的關(guān)切焦點。提出正確義利觀，是中國國家身份定位的時代要求，是對“中國是什么力量”、“中國怎樣處理與外部世界關(guān)系”等重大問題的明確回答。
摘編自《求是》詳細(xì)
【陸杰華、王偉進(jìn)：我國當(dāng)代城市層級變遷繼承性與層級流動并存】
北京大學(xué)社會學(xué)系教授陸杰華、北京大學(xué)社會學(xué)系博士生王偉進(jìn)撰文指出，通過引入城市組織和整合的視角，超越傳統(tǒng)單一強調(diào)城市人口規(guī)模、行政級別或者交通聯(lián)絡(luò)的城市系統(tǒng)分析框架，對我國城市系統(tǒng)的層級格局進(jìn)行了縱向與分城市帶的比較。結(jié)果顯示，從2001年到2011年，我國城市層級系統(tǒng)保持了較強的繼承性，強者恒強而弱者恒弱。與此同時，我國城市層級發(fā)生了區(qū)域性的顯著流動和變遷。這種城市層級的流動對我國將要實現(xiàn)的新型城鎮(zhèn)化戰(zhàn)略既提供了很好的機遇，同時也暗示了我國城鎮(zhèn)化進(jìn)程中所面臨的突出挑戰(zhàn)。
摘編自《中國特色社會主義研究》詳細(xì)
【漢斯約里·赫爾：中國應(yīng)嘗試建立自己的經(jīng)濟(jì)發(fā)展范式】柏林經(jīng)濟(jì)與法律學(xué)院教授漢斯約里·赫爾認(rèn)為，新古典主義的范式在西方國家很大程度上得到了落實，當(dāng)時人們的想法就是認(rèn)為市場機制可以對所有的東西進(jìn)行規(guī)制，這里有一個非常大的需求，就是我們要形成一種可替代、可供選擇的經(jīng)濟(jì)發(fā)展范式。中國也有很多學(xué)者包括年輕學(xué)者是在美國、英國學(xué)習(xí)的，但他們在那里學(xué)到的只是以市場為基礎(chǔ)、或市場激進(jìn)性的經(jīng)濟(jì)學(xué)說，然后帶著這些思想回國。新古典主義范式由于他們的回國、進(jìn)入大學(xué)任教，導(dǎo)致在學(xué)界占主導(dǎo)的也是這種思想。但是我覺得對于中國來說還是非常有必要嘗試建立自己的經(jīng)濟(jì)發(fā)展范式，而且這種范式應(yīng)該是基于理論基礎(chǔ)上的。當(dāng)然，要形成自己的基于理論的經(jīng)濟(jì)發(fā)展范式非常困難，尤其是因為現(xiàn)在世界上還有主導(dǎo)的范式，你要和它競爭。但是無論如何，對中國的可持續(xù)發(fā)展來說，這一點是非常重要的。
摘編自《文匯報》詳細(xì)
【汪永清：法治思維是權(quán)衡思維】
中央政法委員會秘書長汪永清認(rèn)為，法治思維是權(quán)衡思維。法治作為定分止?fàn)幍膶嵺`理性，突出特征在于對各種價值和正當(dāng)利益的合理平衡，因而法治思維必然體現(xiàn)著權(quán)衡利弊、瞻前顧后、兼顧各方的思維特征。它所要求的是，看問題、作決策，要依法處理好當(dāng)前和長遠(yuǎn)、局部和全局、個別和一般的關(guān)系，盡可能把事情考慮得更周全，把方案設(shè)計得更縝密，努力把負(fù)面影響消化掉，不能為了解決一個問題，不管會不會引發(fā)新問題；為了出臺一個政策，不管會不會引起負(fù)面效應(yīng)。
權(quán)衡精于度。哲學(xué)上講，凡事要一分為二。不少事情不僅要一分為二，還要一分為三甚至為多。這就要求處理時把握好度。由于社會關(guān)系的復(fù)雜性和價值取向的差異性，法治思維要求在利益與正義、自由與秩序、公平與效率、安全與限制、平等與差別、生存與發(fā)展等不同價值之間進(jìn)行平衡，力求消除沖突，做到既尊重多數(shù)又保護(hù)少數(shù)，既維護(hù)秩序又尊重自由，既維穩(wěn)又維權(quán)，既注重形式正義又注重實體正義，以實現(xiàn)各價值追求的耦合，實現(xiàn)雙贏甚至多贏。
摘編自《求是》詳細(xì)
（光明網(wǎng)記者 康慧珍整理）
