本期光明網(wǎng)理論學術(shù)動態(tài)導讀關(guān)注混合所有制經(jīng)濟、用思想揭示現(xiàn)實、西方國家關(guān)系理論、文化產(chǎn)業(yè)改革、集體道德等話題，歡迎網(wǎng)友踴躍參與討論。
【常修澤：發(fā)展混合所有制經(jīng)濟是新經(jīng)濟體制的要求】
清華大學中國經(jīng)濟研究中心研究員、國家發(fā)展和改革委員會宏觀經(jīng)濟研究院教授常修澤撰文指出，發(fā)展混合所有制經(jīng)濟是新經(jīng)濟體制的要求。首先，混合所有制是“混合經(jīng)濟”的產(chǎn)權(quán)基礎(chǔ)。社會主義市場經(jīng)濟體制的產(chǎn)權(quán)基礎(chǔ)，既不是單一國有制，也不是單一私有制，而是將公有資本和非公有資本“統(tǒng)一于社會主義現(xiàn)代化建設(shè)進程中”的混合所有制經(jīng)濟。這種“統(tǒng)一性”，不是外在的統(tǒng)一，而是內(nèi)在的統(tǒng)一。其次，混合所有制是協(xié)調(diào)社會多種利益關(guān)系，并使之“和諧統(tǒng)一”的產(chǎn)權(quán)組織形式。最后，混合所有制是推動國企改革的有效財產(chǎn)組織形式，其中孕育著新的公有制組織形態(tài)。
從完善社會主義市場經(jīng)濟體系的基點研究，筆者認為，應當在以下三方面展開。第一，在社會層面，用包容性而不是用排斥性的觀點和政策把公有制經(jīng)濟和非公有制經(jīng)濟“統(tǒng)合”起來。第二，在國有經(jīng)濟層面，繼續(xù)推進國有經(jīng)濟的戰(zhàn)略調(diào)整。第三，在微觀層面，打破國有企業(yè)特別是國有大中型企業(yè)的產(chǎn)權(quán)格局，積極推進股份制，發(fā)展混合所有制的產(chǎn)權(quán)結(jié)構(gòu)。
摘編自《光明日報》
【吳曉明：思想最緊迫的任務是揭示當今中國的社會現(xiàn)實】
復旦大學哲學學院吳曉明指出，哲學是思想的事情，而思想是我們這個時代的當務之急。對于今天的知識界和社會科學界來說，這個思想任務的目標和要義究竟是：揭示現(xiàn)實，揭示社會的現(xiàn)實，揭示當今中國的社會現(xiàn)實。我認為這是思想最緊迫的任務，也是思想是否真正開展的確切標志。揭示和切中社會現(xiàn)實是一個很高的要求，是需要思想，需要哲學理論的。對于中國的知識界和社會科學界來講，只有當社會的現(xiàn)實能夠被揭示著前來同我們照面，思想的航船才能重新?lián)P帆啟航，當代中國的學術(shù)才能開始獲得它的自我主張。
摘編自《文匯報》
【李少軍：西方理論無力解釋中國的對外關(guān)系行為】
中國社會科學院世界經(jīng)濟與政治研究所研究員李少軍認為，用歷史的眼光來看，不同國家處理與外部世界關(guān)系的行為模式是不同的。用現(xiàn)有的西方國際關(guān)系理論無法恰當?shù)亟忉屩袊膶ν怅P(guān)系行為。以往，現(xiàn)實主義是人們觀察國際關(guān)系最常用的視角。觀察大國的互動，人們習慣于關(guān)注國家力量，特別是這種力量的發(fā)展及如何使用這種力量，諸如國內(nèi)生產(chǎn)總值和軍費增長率、軍事部署的改變，以及針對別國的軍事合作等。從這種角度看問題，人們會對別國力量的發(fā)展特別敏感，認為這種發(fā)展帶來的不平衡會使自己面臨危險。一些美國人鼓吹“中國威脅論”，認為中國經(jīng)濟飛速發(fā)展，必然會對美國形成威脅，就是出于這樣一種邏輯。現(xiàn)實主義關(guān)注的這種國家間的力量關(guān)系，是客觀的現(xiàn)實，這個視角不能少，但如果僅按照這種邏輯進行思維，那么人們只能得出悲觀的結(jié)論，即大國的發(fā)展帶來的力量變化，必然導致國際沖突。
不可否認，中國的對外關(guān)系中具有實力政治因素，但這并不等于中國對外關(guān)系的本質(zhì)就是實力政治。實際上，僅根據(jù)現(xiàn)實主義或是實力政治的觀點不能解釋中國的國際關(guān)系行為。中國追求實力地位，這是中國對外關(guān)系的一個方面，中國對外關(guān)系的另一個方面，則是追求和平共處。
摘編自《中國社會科學報》
【張鴻雁：文化產(chǎn)業(yè)深化改革的核心切入點】
南京大學城市科學研究院院長張鴻雁認為，與世界發(fā)達國家比較，中國的文化產(chǎn)業(yè)尚處于體系建立的摸索階段，因發(fā)展增速主要靠行政手段推動，使得文化產(chǎn)業(yè)內(nèi)部結(jié)構(gòu)存在典型的結(jié)構(gòu)空洞。構(gòu)筑文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新發(fā)展的新體系，其切入點有五：
第一，提升產(chǎn)業(yè)增長動力，建立由市場驅(qū)動的文化產(chǎn)業(yè)體系。第二，改變產(chǎn)業(yè)供需結(jié)構(gòu)，形成供需協(xié)調(diào)增長的良好關(guān)系。第三，轉(zhuǎn)變產(chǎn)業(yè)增長方式，打造質(zhì)量效益型的產(chǎn)業(yè)增長模式。第四，強化產(chǎn)業(yè)社會責任,突出文化產(chǎn)業(yè)的民生關(guān)懷。第五，改變產(chǎn)業(yè)國際分工地位，形成中國文化產(chǎn)業(yè)的國際高端介入?yún)^(qū)。
摘編自《新華日報》
【向玉喬：故意抹殺集體道德記憶，就不可能承擔相應的集體道德責任】
湖南師范大學道德文化研究中心向玉喬認為，集體道德記憶的形成有利于推動人類集體對其過去的所思所想和所作所為承擔集體道德責任。例如，德國曾經(jīng)在兩次世界大戰(zhàn)中對其他民族犯下燒殺搶掠的嚴重錯誤，這已經(jīng)深深地嵌入德意志民族的集體道德記憶之中。讓當代人感到欣慰的是，二戰(zhàn)后的德意志民族真誠地吸取了它發(fā)動侵略戰(zhàn)爭的慘痛歷史教訓，能夠時刻警示自己不再重蹈歷史覆轍。如果一個集體缺乏應有的集體道德記憶或故意抹殺它的集體道德記憶，它就不可能對其過去承擔相應的集體道德責任。當今日本就是一個典型事例。由于右翼分子和軍國主義者重新抬頭，篡改、否定甚至美化侵略歷史的行徑在當今日本社會大行其道，當今日本正試圖將其在世界大戰(zhàn)中瘋狂侵略他國的丑惡歷史從民族的集體道德記憶中徹底移除。在如何對待侵略歷史的問題上，德國和日本有著根本區(qū)別。由于在民族的集體道德記憶中深深地嵌入了侵略戰(zhàn)爭的不合道德性和巨大危害性，前者能夠以史為鑒，并能夠真誠地對其過去承擔集體道德責任；由于沒有在民族的集體道德記憶中深深嵌入侵略戰(zhàn)爭的不合道德性和巨大危害性，后者不能以史為鑒，也不能對其過去承擔集體道德責任。
摘編自《光明日報》
【陳琪：中國首次參加環(huán)太平洋軍演的象征意義遠超過實際意義】
清華—卡內(nèi)基全球政策中心駐會研究員、清華—卡內(nèi)基全球政策中心中美二軌對話項目主管陳琪認為，對于中美兩國來說，中國首次參加環(huán)太平洋軍演(RIMPAC)的象征意義遠遠超過實際意義。軍演本身并不會對兩國的軍事合作有太大促進，但這一舉動的象征意義依然非常重要，因為這顯示出中美雙方都希望盡量減少沖突，管控分歧。
對于美國而言，中國愿意加入美國主辦的軍演是一個好跡象，合作無疑比競爭要好很多。參與本次軍演的國家大多是美國的盟友，因此美國也將本次軍演視為一次展示其在該區(qū)領(lǐng)導力與協(xié)作能力的機會。中國則希望通過參加2014年環(huán)太平軍演增強與美國的互信。這顯示了中國愿意承認美國在該區(qū)域占有主導權(quán)這一基本事實。中國參與由美國主導的軍演還顯示出中國并沒有將美國排斥出該區(qū)域的企圖，并承認了美國在該地區(qū)的領(lǐng)導作用。如果中國表現(xiàn)出不愿參加本次軍演那么事態(tài)對于中國來說將很不利，如果中國顯示出要與美國競爭那情況則會更糟糕。
（光明網(wǎng)記者蔣正翔整理）
