北京大學中文系教授　張頤武

　　【嘉賓小傳】

　　既能對當下的最新科技信手拈來，又能就中國的傳統(tǒng)文化侃侃而談。他就是著名文化學者張頤武。

　　張頤武，北京大學中文系教授，博士生導師。多年來，他一直思考著全球化和市場化激變中的中國大眾文化，用文學理論來審視社會的各種現(xiàn)象。

　　2014年，他提出“用鄉(xiāng)賢文化滋養(yǎng)主流價值觀”，引起廣泛共鳴和熱議，讓社會對鄉(xiāng)賢文化的當下意義有了新的理解。

　　曹可凡：剛剛趙麗宏先生用非常動人、詩意的語言，表達了他對故鄉(xiāng)的深深情懷，特別講述了他在崇明時，當?shù)丶儤愕拿耧L給了他無數(shù)創(chuàng)作的靈感。的確，很多的文學家都是從故鄉(xiāng)獲得藝術靈感的。比如大家非常熟悉的作家莫言，他的小說和小說里的主人公，都離不開自己的家鄉(xiāng)山東高密。也正如著名的文學家?？思{所說，他的文學視角，永遠在于那郵票般大小的故鄉(xiāng)。

　　遠離家鄉(xiāng)千里萬里，但是每一個中國人，對自己的故鄉(xiāng)都有著深切的情懷。

　　前不久剛剛謝世的102歲高齡的著名文化學者張充和，1948年離開中國遠渡美國。但是在遙遠的他鄉(xiāng)，她始終牢記祖國的傳統(tǒng)文化，以一己之力，推廣中國傳統(tǒng)文化。她的主要著力點是昆曲和書法。甚至在晚年，張充和依然以昆曲作為她懷念故鄉(xiāng)的一種方式。彌留之際，她稍有清醒時，嘴里哼出來的就是“水磨腔”，是原汁原味的昆曲。

　　當年，沈從文先生的表侄，著名畫家、文學家黃永玉先生，在沈從文先生的墓碑上這樣寫道：“一個戰(zhàn)士，不是戰(zhàn)死沙場，就是回到故鄉(xiāng)。”而他本人也是這樣。雖然黃老先生今年已經(jīng)92歲高齡，但是作為畫家，他每天沒有把最多的時間花在宣紙上，而是花在他的小說上。因為他希望有生之年，能夠用文字的形式，來表達對故鄉(xiāng)的懷念，講述他從小到大在湖南湘西的生活。一位92歲的老人，為什么愿意每天花上幾個小時，寫自己的童年和故鄉(xiāng)的故事？我想故鄉(xiāng)的情結在他心中一定占據(jù)了很重要的位置。

　　接下來為大家演講的嘉賓，他很早就提出要用現(xiàn)代視角和現(xiàn)代眼光，來審視傳統(tǒng)的鄉(xiāng)賢文化。他認為，鄉(xiāng)賢文化是一筆非常寶貴的財富。歡迎張頤武教授！

　　鄉(xiāng)賢正是中華民族最基層的治理末梢，是社會不斷變化中那根不變的“定海神針”

　　傳統(tǒng)的社會治理中，縣以下不設衙門，沒有政府機關。那么鄉(xiāng)村怎么治理呢？靠的就是鄉(xiāng)賢。

　　剛剛趙麗宏先生的演講，讓我知道中國鄉(xiāng)土文化是怎么樣培養(yǎng)出一個鄉(xiāng)賢的——老媽媽把一本歷書傳給他，讓他走得越遠，和家鄉(xiāng)之間的聯(lián)系卻越近。這正是鄉(xiāng)賢文化最重要的內涵。

　　一般而言，人類社會擴大到一定的規(guī)模后，會形成自己獨特的社會組織。在中國的社會組織里，鄉(xiāng)賢一直起著關鍵作用。

　　中華民族是一個農(nóng)耕民族。鄉(xiāng)賢首先是傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)技術的掌握者。他們熟悉季節(jié)的變化、播種的節(jié)奏，指點大家播種收割、進行農(nóng)事。因此對農(nóng)耕文化來說，鄉(xiāng)賢有著很高的指導地位。