中國傳統觀念中，老人一定要有子女盡孝。因為年輕時，他們管子女管到底，等他們老了，子女也要管他們管到底，養老送終，這就是中國文化，提倡我管你、你管我的孝道。有了這樣的理念，今天的老父老母一般都愿意幫子女帶孫輩，這對年輕人的勞動力是很大的解放。

　　然而在西方，很多學者的太太，本來都是優秀的學者，但她們一旦懷孕以后，只能回家帶孩子，就是因為沒有父母給他們支撐。因為西方社會中，我不管你，你不管我，也是一種倫理。年輕人到18歲以后，父母就不管了。等到父母老了，他們也不要求年輕人管。

　　可是現在，中國的家庭倫理出現了一種價值的錯位。中國年輕人希望父母管自己一輩子，因為中國父母歷來是管到底的。但等到需要年輕人養老人時，他們又不愿意管父母了，會借口說，你看西方老人，年紀大了就自己住養老院，從來不需要子女操心。

　　當中西價值觀劇烈沖突時，哪一個對我們有利，我們就選哪一個。面臨這種錯位時，就需要有一個安全閥，一個社會秩序的維護者。因而，鄉賢的號召，鄉賢的楷模作用，在此重新有了意義。

　　鄉賢文化是一種價值的傳承、社會的支撐

　　有了這些鄉賢，當我們走出去時，會感到心安，感到這個社會是牢固的，自己的家鄉是安定和諧的。無論走得多遠，都有一些守望者，在凝視著我們的背影，在背后做我們精神的支柱。

　　中國人最重故土。在印尼、緬甸，中國的同鄉會發揮著巨大作用。而在北京，歷來都有很多同鄉會館，比如紹興會館培養出了魯迅。

　　鄉賢的核心正是對故鄉的一份愛。孔子說：“泛愛眾而親仁”。社會的倫理秩序不僅依靠血緣，鄉里鄉親是超越血緣關系的一份認同。當中國社會經歷了100多年的變局后，在鄉里基層始終有一種不變的力量存在，這種力量就是以鄉賢為中心的心理認同。這種認同讓中國人不管走到哪，只要聽說是同鄉，一般就會愿意幫助他。走得再遠的人，在同鄉人群中也總能找到一份慰藉。

　　今天，中國文化又到了一個歷史的變遷點上。面對歷史契機，我們又開啟了一次文化自覺的歷程。在這個過程中，如果沒有鄉賢把傳統的文化和精神教給年輕人，我們的下一代就難以有凝聚力，甚至會缺乏走向未來的能力。從這個意義上說，鄉賢文化是一種價值的傳承、社會的支撐。

　　我發現，中國的很多年輕人，看到遼寧號航母很激動，看到飛船登月很激動，看到一帶一路的未來很激動。他們說，“我們的目標是星辰大海”。這說明，100多年來，中國人從來沒有喪失自己文明復興的愿望。而機會，從未像今天這么近過，所以年輕人相信，中國未來會走得更遠。

　　事實也確實如此。中國勞動者走向全球，但依然懷揣著“離土不離鄉”的情感。中國年輕人留學回來，帶回各種科學技術和新鮮的理念，尋求改變自己的同時，也在改變世界。在這個過程中，我們會看到，他們身后總有一些默默無言、凝視著他們的背影、給他們支撐的中國人，那些就是鄉賢。

　　有了這些鄉賢，當我們走出去時，會感到心安，感到這個社會是牢固的，自己的家鄉是安定和諧的。無論走得多遠，都有一些守望者，在凝視著我們的背影，在背后做我們的精神支柱。即使全球的秩序、價值、倫理正處在重整的過程中，但中國人走向未來的道路，卻依然堅定，充滿希望。這就是鄉賢的力量，鄉賢給了我們安定踏實的感覺。

　　魯迅先生曾經說過，中國文化需要脊梁。有了脊梁，我們才能站得更直，站得更高，看得更遠。中華文明靠這股力量生生不息，五千年來沒有衰敗滅亡。今天，中國在走向未來的道路中，依然需要一個堅實的基礎，需要這股力量。它就在我們的鄉村。鄉賢文化正是中華民族生生不息的基礎。