本期光明網(wǎng)理論學(xué)術(shù)動(dòng)態(tài)導(dǎo)讀關(guān)注改革、習(xí)主席訪美、“一帶一路”、新型大國(guó)關(guān)系、禮治共同體、網(wǎng)絡(luò)文藝等話題，歡迎網(wǎng)友踴躍參與討論。
【董振華：以強(qiáng)烈的問(wèn)題意識(shí)推進(jìn)全面深化改革】
中共中央黨校哲學(xué)教研部副主任董振華指出，當(dāng)前要全面深化改革，就要按照習(xí)近平總書記的要求：“要有強(qiáng)烈的問(wèn)題意識(shí)，以重大問(wèn)題為導(dǎo)向，抓住關(guān)鍵問(wèn)題進(jìn)一步研究思考，著力推動(dòng)解決我國(guó)發(fā)展面臨的一系列突出矛盾和問(wèn)題。”
第一，要敢于直面問(wèn)題。問(wèn)題無(wú)處不在、無(wú)時(shí)不有，關(guān)鍵在于敢不敢正視問(wèn)題，善不善于發(fā)現(xiàn)問(wèn)題。敢不敢于正視問(wèn)題是態(tài)度問(wèn)題，需要我們時(shí)刻保持頭腦清醒，對(duì)存在的問(wèn)題不掩蓋、不回避、不推脫。敢于正視問(wèn)題，還必須善于發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，這是一個(gè)能力問(wèn)題。第二，要科學(xué)分析問(wèn)題。全面深化改革本質(zhì)上是一個(gè)不斷解決問(wèn)題的過(guò)程。因此，能不能科學(xué)分析問(wèn)題、善不善于“解剖麻雀”，是全面深化改革能否有效推進(jìn)的一個(gè)前提。我們要運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法，對(duì)重大問(wèn)題進(jìn)行系統(tǒng)分析和全面解剖，要挖得深、剝得細(xì)、辯得明，由淺到深，由點(diǎn)及面，由此及彼，指出問(wèn)題的實(shí)質(zhì)和根源，充分剖析依附于問(wèn)題表象背后的深層次矛盾和內(nèi)在機(jī)理，找準(zhǔn)問(wèn)題產(chǎn)生的主要原因和根本癥結(jié)，緊緊抓住主要矛盾和矛盾的主要方面。第三，要善于解決問(wèn)題。問(wèn)題是工作的導(dǎo)向，也是改革的突破口。改革，就是要敢于向問(wèn)題動(dòng)刀，啃硬骨頭、過(guò)深水區(qū)。我們正是迎難而上，站在高起點(diǎn)，進(jìn)行整體性考慮和系統(tǒng)性設(shè)計(jì)，破難題、固基礎(chǔ)、謀長(zhǎng)遠(yuǎn)，一些涉及深層次利益調(diào)整、多年未有進(jìn)展的改革，得以強(qiáng)力推進(jìn)；一些直接影響社會(huì)公平正義的突出問(wèn)題，正在從體制機(jī)制上得到破解。
【范勇鵬：關(guān)鍵時(shí)刻，習(xí)主席訪美必有“驚喜”】
中國(guó)社會(huì)科學(xué)院美國(guó)研究所副研究員范勇鵬認(rèn)為，在當(dāng)前的關(guān)系現(xiàn)狀和輿論氛圍下，習(xí)近平主席的美國(guó)之行對(duì)中美和世界都有重大意義。這次國(guó)事訪問(wèn)將把中國(guó)的善良意愿、合作姿態(tài)、核心關(guān)切和堅(jiān)定立場(chǎng)直接展示給美國(guó)。相信美國(guó)的政治家也有能力、有意愿接受這些信號(hào)。
中國(guó)官方已經(jīng)釋放出會(huì)有“驚喜”，據(jù)推測(cè)，有可能出現(xiàn)不同層面的驚喜：在禮儀和接待層面，美方可能會(huì)通過(guò)一些特別的、乃至“暖心”的安排來(lái)烘托氛圍，展現(xiàn)合作意愿。在具體議題層面，可能會(huì)有一些突破。當(dāng)前中美面臨的主要問(wèn)題中，南海問(wèn)題已經(jīng)比較穩(wěn)定，且該問(wèn)題是通過(guò)盟國(guó)而間接牽涉美國(guó)，美國(guó)在該問(wèn)題上受內(nèi)部政治因素的影響較小。鑒于美國(guó)的政治制度，沒(méi)有國(guó)內(nèi)利益關(guān)切的都不會(huì)是大問(wèn)題。人民幣匯率短期內(nèi)也不會(huì)發(fā)生大的摩擦。美國(guó)的TPP和TTIP等自由貿(mào)易機(jī)制和中國(guó)的亞投行等地區(qū)性措施，目前還缺少開放打通的空間。那么，目前最突出也最有望實(shí)現(xiàn)突破的是網(wǎng)絡(luò)安全、投資協(xié)定和氣候變化。其中網(wǎng)絡(luò)安全涉及美國(guó)國(guó)內(nèi)民意和企業(yè)利益，美國(guó)肯定會(huì)希望在這方面能達(dá)成一定的共識(shí)。投資協(xié)定對(duì)于中美兩國(guó)企業(yè)界都有重大的利益關(guān)切，且一旦達(dá)成共識(shí)，會(huì)有利于兩國(guó)的經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定和增長(zhǎng)，屬互利之舉，故雙方都有較強(qiáng)的合作意愿。在戰(zhàn)略層面，可能雙方元首會(huì)在不沖突、互利共贏和相互尊重方面達(dá)成原則性的共同立場(chǎng)。當(dāng)然美國(guó)有可能不會(huì)直接使用中國(guó)的話語(yǔ)表述，也許會(huì)提出其自己的概念和話語(yǔ)，但辭不害意，大的方向應(yīng)該是可以預(yù)期的。畢竟合則兩利，這是利益所向、民心所向、國(guó)家安全所向、世界和平所向。
摘編自光明網(wǎng)
【李宇明：推進(jìn)“一帶一路”建設(shè)，應(yīng)重視語(yǔ)言規(guī)劃】
北京語(yǔ)言大學(xué)教授、國(guó)家語(yǔ)委原副主任李宇明撰文指出，信息化時(shí)代，大數(shù)據(jù)與“互聯(lián)網(wǎng)+”使語(yǔ)言的作用急遽放大。推進(jìn)“一帶一路”建設(shè)，應(yīng)重視語(yǔ)言規(guī)劃。第一，研究“一帶一路”語(yǔ)言狀況。摸清底數(shù)、列出清單、組織調(diào)研，建立語(yǔ)言數(shù)據(jù)庫(kù)。在此基礎(chǔ)上，編輯各國(guó)語(yǔ)言志，編纂單語(yǔ)詞典、多語(yǔ)詞典及各種專業(yè)詞典，編寫教科書及普及用書等。第二，注重培養(yǎng)語(yǔ)言人才。改革開放以來(lái)，我國(guó)外語(yǔ)學(xué)習(xí)不斷升溫，公民外語(yǔ)水平大有提高。但學(xué)習(xí)的語(yǔ)種較為單一，主要集中在英語(yǔ)等大語(yǔ)種上，而能使用“一帶一路”建設(shè)中“表情、通心”語(yǔ)言的人才十分缺乏，需要加大培養(yǎng)力度。第三，了解相關(guān)國(guó)家的語(yǔ)言政策及語(yǔ)言使用習(xí)慣。語(yǔ)言政策是公共政策的重要組成部分，語(yǔ)言使用習(xí)慣是重要文化習(xí)慣。應(yīng)有計(jì)劃地研究相關(guān)國(guó)家語(yǔ)言政策及語(yǔ)言使用習(xí)慣，出版相關(guān)書刊，以便當(dāng)事者遵守這些政策、尊重這些習(xí)慣。第四，充分利用語(yǔ)言技術(shù)。當(dāng)下人類的語(yǔ)言交際多數(shù)伴隨著語(yǔ)言產(chǎn)品，得助于語(yǔ)言技術(shù)，比如智能手機(jī)、短信微信、電子郵件、PPT、翻譯軟件等。在“一帶一路”建設(shè)中，應(yīng)重視搭建語(yǔ)言技術(shù)平臺(tái)，充分利用語(yǔ)言技術(shù)，大力發(fā)展語(yǔ)言技術(shù)，打造語(yǔ)言產(chǎn)業(yè)，共享語(yǔ)言紅利。第五，做好社會(huì)語(yǔ)言服務(wù)工作。語(yǔ)言服務(wù)，需要政府與民間雙手推動(dòng)、更多依靠民間力量，需要公益服務(wù)與有償服務(wù)雙腿行進(jìn)。應(yīng)向各國(guó)政府、企業(yè)、社會(huì)機(jī)構(gòu)及家庭、個(gè)人等提供各種語(yǔ)言服務(wù)，包括語(yǔ)言規(guī)劃、語(yǔ)言咨詢、語(yǔ)言教育、語(yǔ)言翻譯、語(yǔ)言技術(shù)支撐等。
【李向陽(yáng)：新型大國(guó)關(guān)系是避免中美“修昔底德陷阱”的出路】
中國(guó)世界經(jīng)濟(jì)學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)李向陽(yáng)認(rèn)為，中國(guó)特色強(qiáng)國(guó)之路如何走，已成為世人關(guān)注的焦點(diǎn)。與歷史上的大國(guó)崛起相比，走和平發(fā)展道路這一具有鮮明中國(guó)特色的強(qiáng)國(guó)之路，是由我國(guó)基本國(guó)情與所處國(guó)際環(huán)境決定的。縱觀西方世界歷史，新興大國(guó)崛起通常會(huì)對(duì)既有霸主構(gòu)成挑戰(zhàn)，而既有霸主則要回應(yīng)這種挑戰(zhàn)。這樣，兩者之間的戰(zhàn)爭(zhēng)就不可避免。古希臘歷史學(xué)家修昔底德對(duì)這種現(xiàn)象的概括被后人稱為“修昔底德陷阱”。伴隨中國(guó)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，中美是否會(huì)陷入“修昔底德陷阱”？這不僅關(guān)系中美兩國(guó)未來(lái)發(fā)展的命運(yùn)，也關(guān)系世界格局發(fā)展的方向。
新型大國(guó)關(guān)系理念的基礎(chǔ)之一是經(jīng)濟(jì)全球化與相互依存的國(guó)際背景，另一個(gè)基礎(chǔ)是中國(guó)已全面融入經(jīng)濟(jì)全球化與現(xiàn)行國(guó)際體系。改革開放30多年的實(shí)踐證明，這符合中國(guó)自身利益。中國(guó)所倡導(dǎo)的新型大國(guó)關(guān)系不僅是中美之間的雙邊關(guān)系，而且是一組新型大國(guó)關(guān)系。其中，既有與發(fā)達(dá)國(guó)家之間的關(guān)系如中歐關(guān)系，也有與新興國(guó)家之間的關(guān)系如中俄關(guān)系、中印關(guān)系等。這種多重的新型大國(guó)關(guān)系適應(yīng)世界格局多極化的發(fā)展趨勢(shì)，也使中國(guó)與其他大國(guó)之間的關(guān)系更為均衡、更為穩(wěn)定。當(dāng)然，構(gòu)建新型大國(guó)關(guān)系并不意味著中國(guó)與其他大國(guó)之間沒(méi)有競(jìng)爭(zhēng)、沒(méi)有矛盾，也不意味著中國(guó)會(huì)放棄對(duì)國(guó)際秩序與國(guó)際規(guī)則的利益訴求。但中國(guó)無(wú)論參與競(jìng)爭(zhēng)還是謀求利益，都會(huì)運(yùn)用和平、合作而非戰(zhàn)爭(zhēng)的方式。
【宋道雷、劉建軍：禮治共同體體現(xiàn)了社區(qū)治理的中國(guó)邏輯和文化密碼】
復(fù)旦大學(xué)馬克思主義學(xué)院講師宋道雷，復(fù)旦大學(xué)當(dāng)代中國(guó)研究中心主任、教授劉建軍指出，中國(guó)的社會(huì)治理講求國(guó)家與家庭的聯(lián)結(jié)。古人說(shuō)“民為邦本，本固邦寧”，強(qiáng)調(diào)的就是中國(guó)社會(huì)治理中最為重要的一對(duì)文化基因，即“國(guó)與民”的關(guān)系，或者說(shuō)是“國(guó)與家”的關(guān)系。以民為本的公共政策與國(guó)家治理特別講究與每一個(gè)國(guó)民、每一個(gè)家族、每一個(gè)家庭的關(guān)聯(lián)。
中國(guó)的現(xiàn)代化歷程就是“國(guó)—家”結(jié)構(gòu)和“國(guó)—民”結(jié)構(gòu)這一文化基因重新煥發(fā)生機(jī)的過(guò)程。社會(huì)治理的根本邏輯是搭建起從家庭到國(guó)家的鏈條和紐帶，以達(dá)成家與國(guó)之間的治理勾連，這是傳統(tǒng)中國(guó)社會(huì)治理的文化基因，也是中國(guó)區(qū)別于西方社會(huì)治理的重要特征。因此，依托家庭而又超越家庭的禮治共同體在當(dāng)代中國(guó)的基層治理中就顯得特別重要。
禮治共同體是中國(guó)社會(huì)治理文化基因的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化形式，它體現(xiàn)了社區(qū)治理的中國(guó)邏輯和文化密碼。禮治社區(qū)的精神是依靠仁義禮智信的基本規(guī)范、依靠大家約定俗成的居民公約，將社區(qū)中的個(gè)體、家庭、群團(tuán)組織、業(yè)委會(huì)、物業(yè)公司以及黨組織、居委會(huì)、社會(huì)組織等多重力量串聯(lián)在一起，以鑄就將德治和法治融為一體的新型社區(qū)治理形態(tài)。當(dāng)西方人在感嘆社區(qū)在現(xiàn)代社會(huì)已經(jīng)死亡的時(shí)候，中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型催生出來(lái)的禮治社區(qū)，很可能會(huì)為其他不同文化體系的基層治理提供非常有意義的借鑒和啟發(fā)。
【汪涌豪：準(zhǔn)確把握互聯(lián)網(wǎng)文化的特質(zhì)是網(wǎng)絡(luò)文藝走向繁榮的先決條件】
復(fù)旦大學(xué)中文系教授汪涌豪撰文指出，網(wǎng)絡(luò)文藝以互聯(lián)網(wǎng)為主要傳播載體，無(wú)論網(wǎng)絡(luò)文學(xué)、微電影、網(wǎng)劇，還是網(wǎng)絡(luò)動(dòng)漫、脫口秀，其生存發(fā)展都與互聯(lián)網(wǎng)須臾不可分離。因此，深入了解這種生產(chǎn)-傳播方式崛起的社會(huì)心理背景，在此基礎(chǔ)上，準(zhǔn)確把握互聯(lián)網(wǎng)文化的特質(zhì)，不能不說(shuō)是網(wǎng)絡(luò)文藝能否真正走向繁榮的先決條件。
雖然文藝就其根基而言只有一種，網(wǎng)絡(luò)文藝不能因傳播載體不同而置身于整個(gè)文藝之外。但我們又不能否認(rèn)，隨著網(wǎng)絡(luò)、數(shù)字技術(shù)對(duì)印刷、電子技術(shù)的超越，由文字、線條和聲音構(gòu)成的單一傳統(tǒng)媒介，確已為綜合性的多媒體所取代。由于集圖文聲像于一身，這種新的文藝與傳統(tǒng)文藝相比，無(wú)論在傳播向度與容量規(guī)制的突破方面，還是在交互性、即時(shí)性的視聽體驗(yàn)方面，確實(shí)呈現(xiàn)出明顯的能級(jí)提升。由于揚(yáng)棄了技術(shù)與藝術(shù)相割裂的舊的形式局限，這個(gè)新奇炫目的技術(shù)平臺(tái)無(wú)疑更匹配今天的時(shí)代，以及作為這個(gè)時(shí)代當(dāng)然的新鮮力量、年輕人的喜好。我們無(wú)意于說(shuō)誰(shuí)擁有了網(wǎng)民，誰(shuí)就擁有了網(wǎng)絡(luò)文藝，但如果不研究互聯(lián)網(wǎng)的傳播功能與規(guī)律，不真正確立“互聯(lián)網(wǎng)思維”，不能以網(wǎng)絡(luò)使用者的需求為導(dǎo)向，再針對(duì)性地加以引導(dǎo)和激勵(lì)，我們失去的將不僅是對(duì)文藝的全局性的真實(shí)認(rèn)知，還包括文藝的一部分未來(lái)。
摘編自《文匯報(bào)》
（光明網(wǎng)記者田依漪整理）
