二、生活邏輯：馬克思“體面勞動”倫理觀的追求淵源

　　人的自由全面發展是社會主義的基本原則和建設社會主義的終極目標。而生活邏輯正是體現人追求“詩意棲居”的本真化生存本質。

　　（一）生活邏輯的形成及其價值。生活是有著多重意義的常用概念，可以指人的存在狀態和存在背景，也可以指為了生存發展所進行的各種活動，是人的生命動態展開的過程。邏輯是思維的規律規則，借助概念、判斷、推理反映客觀現實，并借助抽象的思維過程反映邏輯本身，揭示客觀事物的內在本質和規律。提高生活質量是經濟社會發展的內在動力。生活邏輯即“人詩意地棲居”，指人追求生活自身本真化的生存本質。生活邏輯體現和反映了人類在自然和社會空間中，享受、占有、內化并創造人類物質文化、精神文化和制度文化，實現人生價值和意義的各種活動的內在規律。

　　從橫向縱向分析：生活邏輯包含過去、現實和未來生活時態的縱向過程和社會生活的橫向側面。從時間縱向看，生活是過去、現實和未來的延續；從社會橫向看，生活是豐富多彩的，包括人類的生產方式、生活方式，政治經濟、文化軍事、宗教藝術。從上下層面分析：生活邏輯包括日常生活邏輯與制度生活邏輯。日常生活邏輯是符合人自身生存需要的社會生活的習俗與規則；制度生活邏輯是維系社會正常運行必不可少的政治、經濟、文化生活等制度規范的本質內容，是人類制度生活中帶有規律性的內容。馬克思將生活邏輯的概念深化為人的生命活動和人的本真實現。在資本這只“看不見的手”操控下，資本邏輯以利潤最大化為終極目的逐漸支配一切。如果缺少應有的社會限制，資本只會遵循經濟理性與市場邏輯的規則追逐利潤最大化，并引起生活和倫理的種種混亂。人的存在具有兩重性即生物性與社會性、現實性與理想性、存在性與超越性、已定性與創造性。勞動是人自我實現的要求，是其體力和智力的表現，也是其財富與幸福的源泉；但資本往往吞噬生活，工作往往吞沒家庭，事業往往淹沒生活。在市場經濟人們迫于資本邏輯活得極累的背景下，追求生活邏輯的“詩意地棲居”顯得尤為重要。

　　（二）生活邏輯：人的自由全面發展的邏輯起點。社會發展進步的目標在于實現人的全面自由發展，即實現人的解放。正如黑格爾所述：“社會和國家的目的在于使一切人類的潛能以及一切個人的能力在一切方面都可以得到發展和表現。”[10]促進人的自由全面發展是國家和社會的重要價值職能，社會的進步最終表現為人的自由全面發展的實現，意味著貧困剝削與歧視壓迫的消除、法治權利與社會保障的實現和人們按照自我意愿生活的意識與能力的提升。人為了自我實現，應當能動地作用于外部世界，人只有遵循生活邏輯，“詩意地棲居”，追求本真化的生存本質，把自己從任何狀況之中解放出來，充分發揮及展自己的體力、智力和創造力，才能在全面發展的基礎上實現個性的自由，由此生活邏輯必然成為人的自由全面發展的邏輯起點。人的自由全面發展可概括為：每個人獲得不受強制性的限制（自然力、社會和他人）而擺脫對物的依賴的自覺發展與選擇的自由，是人類社會生產力和生產關系高度發展的趨勢和結果[11]。

　　從每個人全面發展的最低要求看，要保障其能力、素質及潛能有發揮和發展的機會，個性發展和自主行動有進步空間。從整個人類全面發展看，人的自由全面發展要求人與社會、人與自身、人與自然之間的關系達到一種嶄新的和諧境界。無論對每個人還是對整個民族發展而言，“用于娛樂和休息的余暇時間”和“發展智力，在精神上掌握自由的時間”都是人的自由全面發展的標志性衡量尺度，這種展現“詩意棲居”的生活邏輯促進人的自由全面發展，閑暇時間體現為“個人受教育的時間，發展智力的時間，履行社會職能的時間，進行社交活動的時間，自由運用體力和智力的時間”[12]。社會主義發展觀與資本主義發展觀的本質區別在于：遵循生活邏輯推進人的全面自由發展，還是遵循資本邏輯導致人的畸形發展。在社會發展過程中，如果偏重于經濟建設忽視人的發展，著力于資金投入而忽視人口素質提高，重視于引進先進設備忽視人的管理水平提升，離開提高人的科學文化素質去追求經濟的現代化，離開人的全面發展追求物質財富增加，必將游離于社會主義本質之外。

　　（三）生活邏輯：追求體面勞動的哲學基礎。遵循生活邏輯實現人的解放和人的自由全面發展，離不開勞動的解放，只有當勞動真正屬于勞動者自身，并能追求到“體面勞動”時，人的自由全面發展才能實現。勞動是人存在的本質，人不能像動物那樣直接通過對自然界適應而生存，而必須通過改造自然并創造“第二自然”而生存，所以勞動是人賴以存在的前提。“在資產階級社會里，活的勞動只是增殖已經積累起來的勞動的一種手段。在共產主義社會里，已經積累起來的勞動只是擴大、豐富和提高工人的生活的一種手段。”[8-2]回避資本邏輯重新建立的所有制，“應該是這樣的生產組織，在這個組織中，一方面，任何個人都不能把自己在生產勞動這個人類生存的自然條件中所應參加的部分推到別人身上；另一方面，生產勞動給每一個人提供全面發展和表現自己全部的即體力和腦力的能力的機會。這樣，生產勞動就不再是奴役人的手段，而成了解放人的手段，因此，生產勞動從一種負擔變成了快樂。”[7-2]

　　快樂的體面勞動是馬克思勞動倫理觀的重要內容與實踐追求，其內涵主要包括：“勞動者因勞動而體面”“勞動者有勞動才體面”“勞動者的勞動應是體面的勞動”。馬克思勞動倫理觀的根本旨趣是勞動解放，體面勞動是實現勞動解放的勞動，異化勞動、過度勞動則與此背道而馳；核心問題是勞動權利與義務的合理協調，其根本前提是保障勞動者實現“體面勞動”的權利和義務，使勞動者能夠充分就業，獲得與勞動相一致的工資福利、享有良好安全的工作環境；基本原則是“人道、自由、公正”。根據馬克思的相關論述，體面勞動應具備以下要素：一是尊重員工的人格，二是為員工提供體面的勞動環境，三是要有合理的薪酬福利。1999年國際勞動組織首次提出“體面勞動”概念及其首要目標為“促進男女在自由、公正、安全和具有人格尊嚴的條件下獲得體面的、生產性的工作機會”與馬克思勞動倫理基本原則“體面勞動”精神實質相一致。蘊含馬克思體面勞動倫理觀的基本內涵的現代社會體面勞動需具備以下特征：其一，貫徹“德福相通”的倫理精神，確保“勞動者因勞動而體面”，幸福即“人生具有重大意義的需要、欲望得以實現時所產生的心理體驗”[13]；其二，就業是勞動者“體面生活”實現人生價值的基礎，應確保勞動者能就業，能體面地就業。“有了工作機會，才能產生工作動力和工作道德”[14]其三，勞動者的勞動是體面的勞動是“體面勞動”的核心問題，“保護好勞動者”是實踐體面勞動的核心任務。