作者：王永祥（甘肅省中國特色社會主義理論體系研究中心研究員，蘭州大學馬克思主義學院講師）

　　近日，《習近平關于注重家庭家教家風建設論述摘編》（以下簡稱《論述摘編》）一書出版，為做好新時代家庭文明建設提供了根本遵循。通讀全篇，我們能深切體會到習近平總書記對家庭文明建設的殷切期望和精深思考。古今中外，家庭因其重要性而受到普遍重視，習近平總書記在書中從“三個不可替代”的高度對此作了概括：“無論時代如何變化，無論經濟社會如何發展，對一個社會來說，家庭的生活依托都不可替代，家庭的社會功能都不可替代，家庭的文明作用都不可替代。”深刻領會《論述摘編》的思想內涵，對推動新時代家庭文明建設具有十分重要的意義。

　　家庭的生活依托不可替代

　　家庭是人類自身生產和再生產的一種社會組織形式，在個體成長中發揮著重要作用，家人間總是充滿了依賴、信任、眷戀。比之于社會，家庭中有愛情和親情，成員間通過交流情感、溝通心理，營造著親切、溫馨、和諧、舒暢的家庭氛圍，能極大地滿足人的情感需要，使人獲得精神支持，激發人的信心和勇氣，從而對個體心智的完善發揮著重要作用。

　　家庭是教養的最初場所，撫養和教育是家庭的兩個最主要的功能，父母是孩子的第一任教師，對子女既有生活上供養的責任，也有引導子女成長的義務。對個體而言，家庭是智慧開蒙的地方，形塑了個體對世界的原初印象和基本認知，且影響波及個體一生。個體在接受學校教育和社會教育的同時，仍然接受著來自家庭的影響，其思想意識的進步、個性特點的表露、行為表現的成熟都離不開家庭的積極作用，家庭尤其對個體道德人格的形成發揮著重要作用。個體從自然人成長為社會人的過程，家庭起著最原初、最基本的作用。個體最早接觸到的社會環境是家庭氛圍，最早擔負的社會角色是家庭角色，最早接觸的社會關系是家庭關系，最基本的生活技能和社會規范的習得都是在家庭中開始的，個體還通過家庭接受某種文化習養，進而影響其對特定價值體系的認同與歸屬。無論什么時代，要給孩子講好“人生第一課”，幫助扣好人生第一粒扣子，家庭的作用都無可替代。

　　家庭的社會功能不可替代

　　家庭是社會的基石，社會和諧離不開家庭幸福。千家萬戶好，國家才能好，民族才能好。無論是傳統社會還是當下，尊老愛幼都是中國人的家庭美德，家庭既是贍養老人的主要承擔者，也是培養合格公民的第一所學校。社會成員在努力提高家庭的獲得感、幸福感、安全感的過程中，也在助力國家富強、民族復興。

　　《孝經?開宗明義》中記載：“夫孝，德之本也，教之所由生也”。借助于家庭來傳承和弘揚社會主流價值觀是自古已有的傳統。家庭內部以及家庭之外都與各種社會關系緊密相連，與周圍人打交道構成了社會成員交往的重要方面，街坊鄰居是家庭生活中必不可少的朋友圈，社會成員在營造著小家庭溫馨的同時，還在與鄰里的交往中營造著和諧的社區鄰里關系，使得互幫互助、和諧友善成為社會教化的著力點，家庭也在自覺傳承中實現家道綿延。

　　家庭是社會事業發展的推動力量。歷史上，北宋范仲淹及其后人數代接力設義莊、推義田、辦義學，敬宗恤族、扶危濟困、教育后人，為我國古代社會福利事業發展做出了重要貢獻；宋代藍田呂氏兄弟所著《呂氏鄉約》對和睦家庭、和諧鄉里、移風易俗起到了助益作用，受到后人的推崇。新時代的文明家庭建設倡導與人為善，引導人們關心鄉里、社區公共事務，用友善之舉溫暖人心，倡導人們從身邊點滴做起踐行社會主義核心價值觀，將對整個社會的文明進步產生深遠影響。

　　家庭的文明作用不可替代

　　“一家仁，一國興仁；一家讓，一國興讓。”家庭在創造傳承精神文明和物質文明兩個方面有著不可替代的作用。“書香門第”是中國文化史和家庭教育史上常見的現象，一些家庭及擴大后的家族將某方面的專門知識、學問、技能作為世守之業，在家庭內部教習、傳授，形成了獨特的家學風尚，對推動某一領域專業知識的傳承與發展做出了貢獻。與此同時，社會范圍內崇文風尚下，涌現出了一大批文化、技藝世家，人們常說的“遺子黃金，不如遺子一經”正是對這種現象的折射。

　　在“家國同構”的傳統社會，儒家思想深入家庭，其所倡導的以服從群體利益為鮮明特征的倫理道德，使社會組織結構和文化脈絡深深打上了人倫烙印，家國情懷、報效國家成了仁人志士“修身、齊家、治國、平天下”的內在價值追求，對中國人的思想觀念和心理狀態產生了深遠影響，形成了注重道德修養、崇尚人格境界、追求人際和諧的民族文化傳統。隨著社會變遷，雖然古今家庭及其社會功能有所差異，但家庭的文明作用還將以新的形態發揮影響。新冠肺炎疫情發生以來，億萬家庭響應社會號召，以不同的方式為抗擊疫情貢獻力量，傳遞出社會主義向上向善的精神力量。

　　本文為教育部人文社會科學研究青年基金項目“老一輩無產階級革命家家風及其思想研究”(項目批準號：18YJC710072)、甘肅省社科規劃項目“新時代文明家庭家風培育研究”（項目批準號：19YB052）的階段性成果。