作者：王永祥（甘肅省中國特色社會主義理論體系研究中心研究員，蘭州大學(xué)馬克思主義學(xué)院講師）

　　近日，《習(xí)近平關(guān)于注重家庭家教家風(fēng)建設(shè)論述摘編》（以下簡稱《論述摘編》）一書出版，為做好新時代家庭文明建設(shè)提供了根本遵循。通讀全篇，我們能深切體會到習(xí)近平總書記對家庭文明建設(shè)的殷切期望和精深思考。古今中外，家庭因其重要性而受到普遍重視，習(xí)近平總書記在書中從“三個不可替代”的高度對此作了概括：“無論時代如何變化，無論經(jīng)濟(jì)社會如何發(fā)展，對一個社會來說，家庭的生活依托都不可替代，家庭的社會功能都不可替代，家庭的文明作用都不可替代。”深刻領(lǐng)會《論述摘編》的思想內(nèi)涵，對推動新時代家庭文明建設(shè)具有十分重要的意義。

　　家庭的生活依托不可替代

　　家庭是人類自身生產(chǎn)和再生產(chǎn)的一種社會組織形式，在個體成長中發(fā)揮著重要作用，家人間總是充滿了依賴、信任、眷戀。比之于社會，家庭中有愛情和親情，成員間通過交流情感、溝通心理，營造著親切、溫馨、和諧、舒暢的家庭氛圍，能極大地滿足人的情感需要，使人獲得精神支持，激發(fā)人的信心和勇氣，從而對個體心智的完善發(fā)揮著重要作用。

　　家庭是教養(yǎng)的最初場所，撫養(yǎng)和教育是家庭的兩個最主要的功能，父母是孩子的第一任教師，對子女既有生活上供養(yǎng)的責(zé)任，也有引導(dǎo)子女成長的義務(wù)。對個體而言，家庭是智慧開蒙的地方，形塑了個體對世界的原初印象和基本認(rèn)知，且影響波及個體一生。個體在接受學(xué)校教育和社會教育的同時，仍然接受著來自家庭的影響，其思想意識的進(jìn)步、個性特點的表露、行為表現(xiàn)的成熟都離不開家庭的積極作用，家庭尤其對個體道德人格的形成發(fā)揮著重要作用。個體從自然人成長為社會人的過程，家庭起著最原初、最基本的作用。個體最早接觸到的社會環(huán)境是家庭氛圍，最早擔(dān)負(fù)的社會角色是家庭角色，最早接觸的社會關(guān)系是家庭關(guān)系，最基本的生活技能和社會規(guī)范的習(xí)得都是在家庭中開始的，個體還通過家庭接受某種文化習(xí)養(yǎng)，進(jìn)而影響其對特定價值體系的認(rèn)同與歸屬。無論什么時代，要給孩子講好“人生第一課”，幫助扣好人生第一粒扣子，家庭的作用都無可替代。

　　家庭的社會功能不可替代

　　家庭是社會的基石，社會和諧離不開家庭幸福。千家萬戶好，國家才能好，民族才能好。無論是傳統(tǒng)社會還是當(dāng)下，尊老愛幼都是中國人的家庭美德，家庭既是贍養(yǎng)老人的主要承擔(dān)者，也是培養(yǎng)合格公民的第一所學(xué)校。社會成員在努力提高家庭的獲得感、幸福感、安全感的過程中，也在助力國家富強(qiáng)、民族復(fù)興。

　　《孝經(jīng)?開宗明義》中記載：“夫孝，德之本也，教之所由生也”。借助于家庭來傳承和弘揚(yáng)社會主流價值觀是自古已有的傳統(tǒng)。家庭內(nèi)部以及家庭之外都與各種社會關(guān)系緊密相連，與周圍人打交道構(gòu)成了社會成員交往的重要方面，街坊鄰居是家庭生活中必不可少的朋友圈，社會成員在營造著小家庭溫馨的同時，還在與鄰里的交往中營造著和諧的社區(qū)鄰里關(guān)系，使得互幫互助、和諧友善成為社會教化的著力點，家庭也在自覺傳承中實現(xiàn)家道綿延。

　　家庭是社會事業(yè)發(fā)展的推動力量。歷史上，北宋范仲淹及其后人數(shù)代接力設(shè)義莊、推義田、辦義學(xué)，敬宗恤族、扶危濟(jì)困、教育后人，為我國古代社會福利事業(yè)發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)；宋代藍(lán)田呂氏兄弟所著《呂氏鄉(xiāng)約》對和睦家庭、和諧鄉(xiāng)里、移風(fēng)易俗起到了助益作用，受到后人的推崇。新時代的文明家庭建設(shè)倡導(dǎo)與人為善，引導(dǎo)人們關(guān)心鄉(xiāng)里、社區(qū)公共事務(wù)，用友善之舉溫暖人心，倡導(dǎo)人們從身邊點滴做起踐行社會主義核心價值觀，將對整個社會的文明進(jìn)步產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。

　　家庭的文明作用不可替代

　　“一家仁，一國興仁；一家讓，一國興讓。”家庭在創(chuàng)造傳承精神文明和物質(zhì)文明兩個方面有著不可替代的作用。“書香門第”是中國文化史和家庭教育史上常見的現(xiàn)象，一些家庭及擴(kuò)大后的家族將某方面的專門知識、學(xué)問、技能作為世守之業(yè)，在家庭內(nèi)部教習(xí)、傳授，形成了獨特的家學(xué)風(fēng)尚，對推動某一領(lǐng)域?qū)I(yè)知識的傳承與發(fā)展做出了貢獻(xiàn)。與此同時，社會范圍內(nèi)崇文風(fēng)尚下，涌現(xiàn)出了一大批文化、技藝世家，人們常說的“遺子黃金，不如遺子一經(jīng)”正是對這種現(xiàn)象的折射。

　　在“家國同構(gòu)”的傳統(tǒng)社會，儒家思想深入家庭，其所倡導(dǎo)的以服從群體利益為鮮明特征的倫理道德，使社會組織結(jié)構(gòu)和文化脈絡(luò)深深打上了人倫烙印，家國情懷、報效國家成了仁人志士“修身、齊家、治國、平天下”的內(nèi)在價值追求，對中國人的思想觀念和心理狀態(tài)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，形成了注重道德修養(yǎng)、崇尚人格境界、追求人際和諧的民族文化傳統(tǒng)。隨著社會變遷，雖然古今家庭及其社會功能有所差異，但家庭的文明作用還將以新的形態(tài)發(fā)揮影響。新冠肺炎疫情發(fā)生以來，億萬家庭響應(yīng)社會號召，以不同的方式為抗擊疫情貢獻(xiàn)力量，傳遞出社會主義向上向善的精神力量。

　　本文為教育部人文社會科學(xué)研究青年基金項目“老一輩無產(chǎn)階級革命家家風(fēng)及其思想研究”(項目批準(zhǔn)號：18YJC710072)、甘肅省社科規(guī)劃項目“新時代文明家庭家風(fēng)培育研究”（項目批準(zhǔn)號：19YB052）的階段性成果。