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  中共十八大報(bào)告提出,倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧,倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治,倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善,用24個(gè)字分別從國家、社會(huì)、公民三個(gè)層面,對社會(huì)主義核心價(jià)值觀進(jìn)行了最新概括。前不久,中共中央辦公廳印發(fā)《關(guān)于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的意見》(以下簡稱《意見》)指出,培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀是推進(jìn)中國特色社會(huì)主義偉大事業(yè)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的戰(zhàn)略任務(wù),并給出了指導(dǎo)思想和原則、具體方法和實(shí)現(xiàn)路徑,在全社會(huì)引發(fā)強(qiáng)烈反響。那么,如何理解“戰(zhàn)略”二字的內(nèi)涵?社會(huì)主義核心價(jià)值觀的“三個(gè)倡導(dǎo)”是怎樣概括出來的?不同層面之間又是怎樣的一種關(guān)系?帶著這些問題,光明網(wǎng)記者采訪了北京交通大學(xué)馬克思主義學(xué)院院長、博士生導(dǎo)師韓振峰教授。以下為文字實(shí)錄。

  

  培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的戰(zhàn)略意義

  

  之所以說是培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀是“戰(zhàn)略任務(wù)”,就是說它的重要性非同一般,不僅關(guān)系先進(jìn)文化建設(shè)、意識(shí)形態(tài)建設(shè)本身,而且關(guān)系到黨和國家工作的全局,不僅影響當(dāng)代人而且影響國家的長遠(yuǎn)發(fā)展目標(biāo)。

  具體來說:

  第一,培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀對鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位、鞏固全黨全國人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)具有十分重要的作用。當(dāng)前,我國已進(jìn)入全面深化改革、加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期。近年來我國經(jīng)濟(jì)體制深刻變革,社會(huì)結(jié)構(gòu)深刻變動(dòng),利益格局深刻調(diào)整,生活方式深刻變化,這給人們的價(jià)值觀念和思想活動(dòng)帶來了巨大沖擊。面對世界范圍思想文化交流交融交鋒形勢下價(jià)值觀較量的新態(tài)勢,面對改革開放和發(fā)展社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)條件下思想意識(shí)多元多樣多變的新特點(diǎn),只有大力培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀,以此凝聚全黨和全國人民的共同價(jià)值追求,才能真正鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位、鞏固全黨全國人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ),進(jìn)而在全社會(huì)形成巨大的價(jià)值共識(shí)和思想共鳴,保證中國特色社會(huì)主義發(fā)展的正確方向。

  第二,培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀為我們更加自覺地抵制西方國家錯(cuò)誤價(jià)值觀的沖擊提供了強(qiáng)大思想武器。過去許多人常常把自由、民主、平等這些概念當(dāng)做資本主義的“專利品”來看待,認(rèn)為它們是資本主義的價(jià)值觀,其實(shí)這是一種完全錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)。一些西方國家也正是利用了這一點(diǎn)來攻擊社會(huì)主義意識(shí)形態(tài),攻擊社會(huì)主義先進(jìn)文化。我們在這方面的教訓(xùn)是非常深刻的。其實(shí),社會(huì)主義制度是迄今為止人類社會(huì)最先進(jìn)的社會(huì)制度,它脫胎于資本主義但又與資本主義有著本質(zhì)區(qū)別,社會(huì)主義先進(jìn)文化是在繼承和發(fā)展人類一切文明精華的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。從本質(zhì)意義上來講,只有社會(huì)主義民主、自由和平等才是真正科學(xué)意義上的民主、自由和平等,而資本主義制度下的所謂民主、自由、平等是虛偽的、靠不住的。以“三個(gè)倡導(dǎo)”為基本內(nèi)容的社會(huì)主義核心價(jià)值觀,為我們更加自覺地抵制西方國家錯(cuò)誤價(jià)值觀的沖擊提供了強(qiáng)大思想武器。

  第三,培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀對推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的實(shí)現(xiàn)提供了重要理論支撐。習(xí)近平同志指出:實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢,就是要實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福,必須走中國道路,弘揚(yáng)中國精神,凝聚中國力量。這里強(qiáng)調(diào)的“中國道路”“中國精神”“中國力量”,其本質(zhì)內(nèi)核和精神靈魂就是社會(huì)主義核心價(jià)值觀。離開社會(huì)主義核心價(jià)值觀的引領(lǐng),中國道路就會(huì)迷失前進(jìn)方向;離開社會(huì)主義核心價(jià)值觀的引領(lǐng),中國精神就會(huì)失去內(nèi)在靈魂;離開社會(huì)主義核心價(jià)值觀的引領(lǐng),中國力量就會(huì)失去精神動(dòng)力。

  

  分層次概括社會(huì)主義核心價(jià)值觀借鑒了歷史和他國經(jīng)驗(yàn)

  

  其實(shí)關(guān)于怎樣概括社會(huì)主義核心價(jià)值觀,學(xué)術(shù)理論界這兩年一直在討論,各種觀點(diǎn)都有,歸納起來大概有幾十種意見。最后黨的十八大還是集中吸取了大家的意見,最后把社會(huì)主義核心價(jià)值觀分為國家、社會(huì)、個(gè)人三個(gè)層面。因?yàn)楫吘股鐣?huì)是分不同層面的,國家有國家的價(jià)值追求,公民個(gè)人也有個(gè)人的價(jià)值追求,彼此之間雖然有聯(lián)系,但畢竟還是有區(qū)別的。

  另外從經(jīng)驗(yàn)借鑒的角度來看,我們說,中國封建社會(huì)和國外一些國家,在概括自己的核心價(jià)值觀時(shí)其實(shí)也是分不同層次的。大家都知道,中國封建社會(huì)的核心價(jià)值觀就分為不同的層次:第一層次是國家層面的核心價(jià)值觀,具體內(nèi)容就是“皇權(quán)至上,等級為本”;第二層次是社會(huì)層面的核心價(jià)值觀,內(nèi)容就是“三綱”(君為臣綱,父為子綱,夫?yàn)槠蘧V);第三個(gè)層次是公民個(gè)人層面的價(jià)值觀,具體內(nèi)容是“五常”(仁、義、禮、智、信)。西方一些資本主義國家的核心價(jià)值觀,也分不同層面:他們國家層面的核心價(jià)值觀是“私有神圣,個(gè)人本位”;社會(huì)層面的價(jià)值觀是“自由、民主、平等、博愛”;第三層面是公民個(gè)人層面的價(jià)值觀,比如“誠實(shí)、善良、同情、負(fù)責(zé)”。雖然不同國家對自己核心價(jià)值觀的表述不太一致,但基本思路都是這樣。

  我們平時(shí)在闡述封建社會(huì)的核心價(jià)值觀時(shí)只講“仁義禮智信”,其實(shí)這只是強(qiáng)調(diào)了公民層面的價(jià)值觀,除此之外還有其他層面的價(jià)值觀;我們講西方資本主義核心價(jià)值觀時(shí)只講諸如自由、民主、平等等,其實(shí)這只是強(qiáng)調(diào)了國家社會(huì)層面的核心價(jià)值觀,除此之外西方國家還有公民個(gè)人層面的價(jià)值觀,只是沒有強(qiáng)調(diào)罷了。仔細(xì)考察一下就會(huì)清楚,任何國家的價(jià)值觀其實(shí)都是分層次的。

  

  “三個(gè)倡導(dǎo)”從本質(zhì)上來講是統(tǒng)一的

  

  以“三個(gè)倡導(dǎo)”為基本內(nèi)容的社會(huì)主義核心價(jià)值觀,是一個(gè)從國家目標(biāo)、社會(huì)導(dǎo)向和公民道德三個(gè)不同層面體現(xiàn)國民核心價(jià)值追求的理論體系。在“三個(gè)倡導(dǎo)”中,“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”是從國家發(fā)展目標(biāo)角度概括的核心價(jià)值觀,它體現(xiàn)了我們國家發(fā)展中國特色社會(huì)主義的宏偉藍(lán)圖和價(jià)值目標(biāo)。中國特色社會(huì)主義建設(shè)的總體布局包括經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)和生態(tài)文明建設(shè)。從價(jià)值目標(biāo)追求的角度來說,五大建設(shè)就是要達(dá)到“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”這樣一個(gè)總的價(jià)值目標(biāo)。從社會(huì)導(dǎo)向的角度來說,社會(huì)主義核心價(jià)值觀倡導(dǎo)“自由、平等、公正、法治”,要求通過在全社會(huì)提倡和踐行自由、平等、公平、法治,使之成為一種全社會(huì)共同遵循的普遍價(jià)值追求和目標(biāo)導(dǎo)向。“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”是立足公民道德層面概括的社會(huì)主義核心價(jià)值觀,它體現(xiàn)了社會(huì)主義國家全體公民的基本價(jià)值追求和道德準(zhǔn)則。只有在全體公民中提倡“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”的核心價(jià)值觀,才能使每個(gè)社會(huì)成員自覺成為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義合格公民。

  社會(huì)主義核心價(jià)值觀的三個(gè)層面內(nèi)容雖然有所區(qū)別,但從根本上來講總目標(biāo)是一致的。國家層面是國家追求的價(jià)值目標(biāo),當(dāng)然也是公民追求的目標(biāo);社會(huì)層面的價(jià)值觀是講為了達(dá)到國家目標(biāo)、公民目標(biāo)應(yīng)該形成什么樣的社會(huì)氛圍、社會(huì)秩序;個(gè)人層面的價(jià)值觀是講為了達(dá)到國家目標(biāo)、社會(huì)目標(biāo),每個(gè)個(gè)人應(yīng)該怎樣做。所以三個(gè)層面從本質(zhì)上講是統(tǒng)一的、一致的。

  

  培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須從建章立制著手

  

  培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀是一個(gè)系統(tǒng)性工程,也是一項(xiàng)長期性戰(zhàn)略任務(wù)。就當(dāng)前和今后一個(gè)時(shí)期來講,我想主要應(yīng)當(dāng)從以下幾個(gè)方面進(jìn)一步加大力度:

  第一,必須加大對社會(huì)主義核心價(jià)值觀的宣傳力度。要想讓社會(huì)主義核心價(jià)值觀得到踐行,首先必須讓人們知道它是什么,它的三個(gè)層面,12個(gè)詞組,24個(gè)字究竟該如何理解,這些都應(yīng)當(dāng)讓老百姓了解清楚。要有效運(yùn)用各種媒體加大對社會(huì)主義核心價(jià)值觀的宣傳和普及,使不同群體的人們充分認(rèn)識(shí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

  第二,必須加大對社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教育力度。青少年是祖國的未來,教育是達(dá)到社會(huì)認(rèn)同的主要方式和途徑。要想使社會(huì)主義核心價(jià)值觀真正深入人心,就必須加大對社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教育力度。要把社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)容融入不同層次教育的課程體系中,通過家庭教育、學(xué)校教育、社會(huì)教育等途徑,使社會(huì)主義核心價(jià)值觀“進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)頭腦”。

  第三,必須加大對社會(huì)主義核心價(jià)值觀的踐行力度。加強(qiáng)對社會(huì)主義核心價(jià)值觀的宣傳與教育,最終目的都是為了讓更多的人們充分理解、認(rèn)同和掌握社會(huì)主義核心價(jià)值觀,而認(rèn)同和掌握的目的還是為了踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。我們可以通過組織一些精神文明創(chuàng)建活動(dòng)、青年志愿者公益活動(dòng)等,使社會(huì)主義核心價(jià)值觀變成更多人的自覺行動(dòng)。

  第四,必須健全培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的長效機(jī)制。這就沒有這次中央印發(fā)的《意見》中對這一點(diǎn)也強(qiáng)調(diào)比較多。就是說,培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須從建章立制著手,形成制度、形成機(jī)制,使它制度化、規(guī)范化、法制化,這樣才能常見效、見長效。如果精神的傳達(dá)或宣傳教育活動(dòng)的開展像一陣風(fēng)一樣過去,那就沒有意義,必須將其與公民道德規(guī)范、行為準(zhǔn)則等結(jié)合起來。

  培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀不是一朝一夕就能做好的,而是個(gè)長期的艱巨任務(wù)。要確保培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀不走過場,一是要各級黨委、行政領(lǐng)導(dǎo)必須高度重視,不能“說在嘴上、貼在墻上、寫到稿上”,就是不落實(shí)到行動(dòng)上;二是必須發(fā)揮好黨員干部的模范帶頭作用。我們中國的事情就是這樣,只要干部帶了頭,群眾就一定跟著去做,榜樣的力量是無窮的!三是要建章立制,把社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容融入我們的相關(guān)規(guī)章制度中去,形成長效機(jī)制,只有這樣才能取得令人滿意的實(shí)效。

  

  (光明網(wǎng)記者 田文姝采訪)

責(zé)任編輯:康慧珍

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1961年,鄧拓在《北京晚報(bào)》的《燕山夜話》專欄陸續(xù)發(fā)表雜文,這些雜文敢于正視現(xiàn)實(shí),大膽評論各種不正之風(fēng), 并融思想性、知識(shí)性、趣味性于一爐,發(fā)人深省。光明網(wǎng)現(xiàn)推出《新燕山夜話》專欄,承繼《燕山夜話》的品格和精神,聚焦當(dāng)前社會(huì)發(fā)展、社會(huì)主義核心體系建設(shè)中的熱門話題,邀請各領(lǐng)域、各行業(yè)的中青年知識(shí)分子,以有聲評論的方式進(jìn)行深入解讀。

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