本期光明網(wǎng)理論學(xué)術(shù)動(dòng)態(tài)導(dǎo)讀關(guān)注收入分配和利益集團(tuán)的關(guān)系、中國(guó)教育、互聯(lián)網(wǎng)金融、社會(huì)信用危機(jī)、醫(yī)改、中國(guó)夢(mèng)等話題，歡迎網(wǎng)友踴躍參與討論。
【盧周來(lái)：破除利益集團(tuán)的治本之道是一場(chǎng)“社會(huì)保護(hù)”運(yùn)動(dòng)】
當(dāng)代中國(guó)發(fā)展戰(zhàn)略與政策研究所副所長(zhǎng),國(guó)家發(fā)展與改革委員會(huì)國(guó)際合作中心特約研究員,中國(guó)國(guó)防經(jīng)濟(jì)研究中心理事盧周來(lái)認(rèn)為，如果沒(méi)有一場(chǎng)旨在約束市場(chǎng)和資本的社會(huì)保護(hù)運(yùn)動(dòng)，《深化收入分配制度改革若干意見(jiàn)》的出臺(tái)不可能得到真正落實(shí)，且即使落實(shí)了也無(wú)法從根本上解決收入分配的社會(huì)公平問(wèn)題。中國(guó)勞動(dòng)力工資報(bào)酬在初次分配中所占比例近些年一直下降，與此有很大關(guān)系。因此，中國(guó)當(dāng)下要想從治本意義上解決分配公平性問(wèn)題，也必須有一場(chǎng)旨在約束資本的社會(huì)保護(hù)運(yùn)動(dòng)。政府必須主動(dòng)控制市場(chǎng)擴(kuò)張的限度，保護(hù)社會(huì)免遭市場(chǎng)的侵犯。否則，“市場(chǎng)威脅社會(huì)”而造成“社會(huì)”的巨大反彈，而且這種反彈可能會(huì)對(duì)追求完全自發(fā)調(diào)節(jié)的市場(chǎng)努力造成更大的致命傷。而政府需要采取的關(guān)鍵政策就是約束資本，保護(hù)民生。
要發(fā)起社會(huì)保護(hù)運(yùn)動(dòng)的前提，也可能是需要一場(chǎng)類似當(dāng)年真理標(biāo)準(zhǔn)大討論那樣的思想再解放。與35年前的思想解放相比較，這一輪思想解放應(yīng)該有自己的特色。35年前，因?yàn)榈靡嬗诿珴蓶|時(shí)代幾乎剪除了一切利益集團(tuán)，改革的最大阻礙其實(shí)來(lái)自于傳統(tǒng)教條式馬克思主義觀念，因此，改革以真理標(biāo)準(zhǔn)大討論開(kāi)頭。35年后的今天，對(duì)收入分配這項(xiàng)事關(guān)中國(guó)未來(lái)的大改革，阻礙最大的已不是舊觀念，而是既得利益—這恰與35年前相反。因此，這一輪思想解放，也必須反其道而行之。必須高樹(shù)公平正義這桿社會(huì)主義旗幟，以觀念凝聚共識(shí)，以主義的旗幟匯聚力量，去壓倒特殊利益集團(tuán)，去拆散舊既得利益格局。
摘編自《文化縱橫》詳細(xì)
【錢穎一：短期功利主義不可取】
清華大學(xué)經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院院長(zhǎng)錢穎一指出，中國(guó)教育的優(yōu)勢(shì)有目共睹：基礎(chǔ)知識(shí)扎實(shí)，平均水平很高。這兩個(gè)特點(diǎn)在很多其他國(guó)家都不一定能達(dá)到。這對(duì)于處在“追趕時(shí)期”的中國(guó)經(jīng)濟(jì)，發(fā)揮了重要作用。但是，一旦到了技術(shù)前沿，站在了全球舞臺(tái)上，我們的創(chuàng)新力和領(lǐng)導(dǎo)力就顯得不足了，主要表現(xiàn)在：一、中國(guó)學(xué)生習(xí)慣的是問(wèn)實(shí)際問(wèn)題，并且希望馬上知道解決方案，知道明確的答案。這種思維方式代表了一種心態(tài)，就是短期功利主義。二、國(guó)內(nèi)大學(xué)教師薪酬體系多是‘計(jì)件制’薪酬。所謂計(jì)件制就是教了多少課時(shí)，乘上每一小時(shí)是多少錢；發(fā)表多少論文，乘上每一篇是多少錢。這種計(jì)酬方式容易滋生短期功利主義，帶來(lái)急功近利的問(wèn)題。”我們不能籠統(tǒng)地反對(duì)功利主義。但是，我們要反對(duì)短期功利主義，反對(duì)急功近利，反對(duì)以立竿見(jiàn)影式的‘有用’來(lái)評(píng)價(jià)結(jié)果。短期功利主義對(duì)社會(huì)的發(fā)展、對(duì)人的發(fā)展弊大于利?！?/p>
摘編自《中國(guó)青年報(bào)》詳細(xì)
【杜靜：互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)無(wú)法改變金融風(fēng)險(xiǎn)標(biāo)尺】
銀監(jiān)會(huì)“三個(gè)辦法一個(gè)指引”起草專家之一杜靜認(rèn)為，互聯(lián)網(wǎng)金融對(duì)傳統(tǒng)金融生態(tài)的最大貢獻(xiàn)是，以特有的思維和技術(shù)，在發(fā)現(xiàn)客戶、合作客戶和互動(dòng)客戶中，實(shí)現(xiàn)了市場(chǎng)力量的主動(dòng)轉(zhuǎn)化，將分散的市場(chǎng)單體通過(guò)集合形成新的市場(chǎng)力量。但這一耀眼的“光環(huán)”，也掩蓋了互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)不能改變金融風(fēng)險(xiǎn)“標(biāo)尺”的缺陷?；ヂ?lián)網(wǎng)金融公司市場(chǎng)角色的特殊性，以及“推量逐利”、“小貓釣魚”、“賺錢賺人氣”的行為方式特征，又持續(xù)遮蔽了這一缺陷。金融業(yè)務(wù)尤其是資產(chǎn)類業(yè)務(wù)的風(fēng)險(xiǎn)管理，是一項(xiàng)需要時(shí)間與空間、經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)、體制與機(jī)制、財(cái)力與智力、有形與無(wú)形、過(guò)程與結(jié)果等不斷積累、調(diào)整和優(yōu)化的使命和系統(tǒng)工程，需要體現(xiàn)更多的個(gè)性化、差異化、動(dòng)態(tài)化和特色化因素，需要通過(guò)難以想象的付出甚至失敗才可能完成。互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)短期內(nèi)難以做到。
摘編自《上海證券報(bào)》詳細(xì)
【黃曉曄：信用與社會(huì)控制——社會(huì)信用危機(jī)的新視角】
河海大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授黃曉曄指出，從社會(huì)控制的角度看，信用危機(jī)是社會(huì)缺乏有效的控制機(jī)制而導(dǎo)致的失范現(xiàn)象。社會(huì)控制既是一種手段和方式，也是一種社會(huì)結(jié)構(gòu)所體現(xiàn)的功能。社會(huì)控制機(jī)制與社會(huì)結(jié)構(gòu)的契合程度影響著一個(gè)社會(huì)的信任或信用特點(diǎn)及其狀況。如果一個(gè)社會(huì)處于人口不流動(dòng)中或以戶口和檔案制度來(lái)約束人口流動(dòng)，那么道德、關(guān)系網(wǎng)絡(luò)與單位制將成為這類社會(huì)的有效控制手段。如果一個(gè)社會(huì)結(jié)構(gòu)借助于市場(chǎng)機(jī)制讓人口任意流動(dòng)，那么再借助于原有社會(huì)所形成的控制力來(lái)維系信用將很難奏效，此時(shí)的社會(huì)需要尋求新的約束機(jī)制。遺憾的是，由于這樣的機(jī)制沒(méi)有很好地建立起來(lái)，導(dǎo)致了中國(guó)信用危機(jī)的爆發(fā)。因此，治理信用危機(jī)，既不能簡(jiǎn)單地移植西方治理模式，也不能停留于原有社會(huì)控制方式，更不能偏向于某一領(lǐng)域的局部治理，而是應(yīng)基于現(xiàn)有的社會(huì)結(jié)構(gòu)，在制度層面建立起系統(tǒng)的社會(huì)信用體系。
摘編自《中國(guó)社會(huì)科學(xué)網(wǎng)》詳細(xì)
【楊燕綏、胡乃軍：用中國(guó)式辦法破解醫(yī)改難題】
清華大學(xué)醫(yī)療服務(wù)治理研究中心主任楊燕綏；清華大學(xué)醫(yī)療服務(wù)治理研究中心助理研究員 胡乃軍指出, 中國(guó)醫(yī)療體制改革面臨著更系統(tǒng)化和更深層次的巨大挑戰(zhàn)，必須深化體制和機(jī)制的改革，是一個(gè)非常復(fù)雜的社會(huì)工程。但中華民族文化飽含救死扶傷的天使色彩，只要以人為本，糾正價(jià)值取向、理念和體制的偏頗，就一定能夠找到解決問(wèn)題的辦法。
1.建立醫(yī)療服務(wù)體系的第一要義是可及性?！翱床‰y、看病貴”是當(dāng)前反映最為強(qiáng)烈的社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題，其本質(zhì)就是反映了醫(yī)療服務(wù)的可及性較差問(wèn)題。2.建立有效的醫(yī)生考核激勵(lì)機(jī)制，調(diào)動(dòng)醫(yī)生積極性。3.引入醫(yī)療保險(xiǎn)智能審核功能，提高精細(xì)化管理水平。4.建立有效的監(jiān)督機(jī)制，發(fā)揮醫(yī)療保險(xiǎn)的監(jiān)督服務(wù)功能。
摘編自 《21世紀(jì)經(jīng)濟(jì)報(bào)道》詳細(xì)
【韓喜平：實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”需要把國(guó)家和民族作為個(gè)人的第一尊嚴(yán)】
吉林大學(xué)馬克思主義學(xué)院院長(zhǎng)、教授、博導(dǎo)韓喜平認(rèn)為，中國(guó)夢(mèng)蘊(yùn)含著個(gè)人、國(guó)家和民族的夢(mèng)。因此，中國(guó)夢(mèng)是與中國(guó)的傳統(tǒng)文化息息相關(guān)的。幾千年來(lái)，中華民族每個(gè)個(gè)人的尊嚴(yán)都與國(guó)家和民族的尊嚴(yán)緊密相連。在“中國(guó)夢(mèng)”的視角下，我們必須首先著眼于國(guó)家和民族的整體利益，具有民族憂患意識(shí)，理性面對(duì)當(dāng)代的國(guó)際形勢(shì)，抓住“可以大有作為的重要戰(zhàn)略機(jī)遇期”，在中國(guó)特色社會(huì)主義理論的指導(dǎo)下，把個(gè)人的尊嚴(yán)與國(guó)家民族的尊嚴(yán)更加緊密地關(guān)聯(lián)起來(lái)。個(gè)人的尊嚴(yán)與國(guó)家民族的尊嚴(yán)是統(tǒng)一的。國(guó)家和民族的尊嚴(yán)來(lái)自于個(gè)人對(duì)國(guó)家和民族的無(wú)條件的敬重。中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)，恰恰需要中國(guó)人建立一種普遍的對(duì)國(guó)家和民族的敬重感，這實(shí)質(zhì)上就是一種政治信仰?？梢?jiàn)，個(gè)人的國(guó)家和民族尊嚴(yán)是一個(gè)人的政治信仰的體現(xiàn)。它構(gòu)成了中國(guó)夢(mèng)的題中應(yīng)有之意，當(dāng)然，也是中國(guó)夢(mèng)得以實(shí)現(xiàn)、民生尊嚴(yán)得以確立的基本條件。
摘編自《學(xué)術(shù)前沿》詳細(xì)
（光明網(wǎng)記者 李貝整理）
