本期光明網(wǎng)理論學(xué)術(shù)動(dòng)態(tài)導(dǎo)讀關(guān)注人口高質(zhì)量發(fā)展、價(jià)值觀、擴(kuò)大內(nèi)需、科技倫理教育等話題，歡迎網(wǎng)友踴躍參與討論。

　　【李雪松：以人口高質(zhì)量發(fā)展助力經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展】

　　中國(guó)社會(huì)科學(xué)院數(shù)量經(jīng)濟(jì)與技術(shù)經(jīng)濟(jì)研究所所長(zhǎng)、研究員李雪松認(rèn)為，未來(lái)一段時(shí)期，我國(guó)有條件充分發(fā)揮人口數(shù)量?jī)?yōu)勢(shì)，持續(xù)提升勞動(dòng)力質(zhì)量，優(yōu)化勞動(dòng)力配置，逐步將人口數(shù)量紅利轉(zhuǎn)變?yōu)槿丝谫|(zhì)量紅利，以人口高質(zhì)量發(fā)展為經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展注入內(nèi)生動(dòng)力。一是勞動(dòng)年齡人口規(guī)模仍居高位，為經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)提供豐富的勞動(dòng)力資源。龐大人口規(guī)模不僅能提供豐富的勞動(dòng)力資源，而且能創(chuàng)造大量消費(fèi)需求，形成超大規(guī)模市場(chǎng)優(yōu)勢(shì)，為經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)提供廣闊的發(fā)展空間與多重可能性。人口老齡化催生的銀發(fā)經(jīng)濟(jì)涉及面廣、產(chǎn)業(yè)鏈長(zhǎng)，將為發(fā)展新業(yè)態(tài)、新模式提供更多機(jī)會(huì)，有望成為中國(guó)經(jīng)濟(jì)新的增長(zhǎng)點(diǎn)。二是勞動(dòng)力健康狀況和教育水平持續(xù)改善，助力人口質(zhì)量紅利加速積累。健康狀況與教育水平是勞動(dòng)力質(zhì)量的集中體現(xiàn)。健康狀況方面，我國(guó)居民健康狀況持續(xù)改善，居民人均預(yù)期壽命接近發(fā)達(dá)國(guó)家的平均水平，國(guó)民健康優(yōu)勢(shì)地位得到持續(xù)鞏固。教育水平方面，我國(guó)已建成世界上規(guī)模最大的高等教育體系，在人口數(shù)量略減但優(yōu)勢(shì)仍在的同時(shí)，我國(guó)人口質(zhì)量紅利加速積累，呈現(xiàn)出數(shù)量與質(zhì)量雙維度紅利的機(jī)會(huì)窗口期，可有效激發(fā)經(jīng)濟(jì)潛能。三是新型城鎮(zhèn)化推動(dòng)勞動(dòng)力空間分布持續(xù)優(yōu)化，為提升勞動(dòng)資源配置效率創(chuàng)造巨大空間。伴隨著農(nóng)村人口向城鎮(zhèn)流動(dòng)、經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)地區(qū)人口向發(fā)達(dá)地區(qū)流動(dòng)，我國(guó)勞動(dòng)力空間分布將顯著優(yōu)化，從而提高勞動(dòng)參與率和勞動(dòng)生產(chǎn)率，為經(jīng)濟(jì)發(fā)展注入長(zhǎng)期動(dòng)力。

　　摘編自《中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào)》

　　【黃顯中：自覺(jué)踐行正確義利觀】

　　湘潭大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授、湖南省當(dāng)代中國(guó)馬克思主義研究中心研究員黃顯中認(rèn)為，堅(jiān)持正確義利觀，以義為先、義利兼顧，是推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)健康發(fā)展的重要遵循。第一，行以信立的思想發(fā)動(dòng)。自覺(jué)踐行正確義利觀，需要自內(nèi)而外的思想發(fā)動(dòng)。理論上清醒，行動(dòng)上就清楚。要牢牢掌握馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)方法，自覺(jué)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，從思想深處筑牢立信以行的動(dòng)力之源。第二，權(quán)以法度的榜樣帶動(dòng)。自覺(jué)踐行正確義利觀，需要自上而下的榜樣帶動(dòng)。要以法為用權(quán)之依據(jù)，推進(jìn)全面依法治國(guó)落小、落細(xì)、落地，讓權(quán)力的使用全過(guò)程、全覆蓋、全鏈條有法可依；要以法為用權(quán)之依靠，劃界線、諫命令、拒交易，讓正當(dāng)用權(quán)人的安全、利益、前途受到法律保護(hù)；要以法為用權(quán)之精魂，真敬重、深認(rèn)同、明利害，讓權(quán)力擁有者約束私利、貪欲、情感而不背公為私。第三，事以規(guī)正的制度推動(dòng)。自覺(jué)踐行正確義利觀，需要制度保障和推動(dòng)。凡事皆有“義”的正當(dāng)性，又有“利”的可謀性，公共事務(wù)、社會(huì)事務(wù)、機(jī)關(guān)事務(wù)等莫不如此，而制度在于“因民之利”以達(dá)其“義”，使國(guó)家治理現(xiàn)代化真正在制度軌道上運(yùn)行，進(jìn)而影響和帶動(dòng)全社會(huì)形成依規(guī)而行的正確義利觀。第四，界以境生的道德主動(dòng)。自覺(jué)踐行正確義利觀，需要自低而高的道德主動(dòng)。中國(guó)式現(xiàn)代化是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化，追求物質(zhì)富裕、精神富有就是現(xiàn)代道德品格，促進(jìn)公平正義、共建共享就是現(xiàn)代道德法則，不被物化、不拜資本就是現(xiàn)代道德戒律。

　　摘編自《光明日?qǐng)?bào)》

　　【劉元春：加快形成消費(fèi)和投資相互促進(jìn)的良性循環(huán)】

　　上海財(cái)經(jīng)大學(xué)校長(zhǎng)劉元春認(rèn)為，擴(kuò)大國(guó)內(nèi)需求，形成投資和消費(fèi)的良性互動(dòng)，是構(gòu)建新發(fā)展格局的戰(zhàn)略基點(diǎn)。考慮到消費(fèi)與投資資金的分配問(wèn)題，就要求我們?cè)趦?yōu)先恢復(fù)和擴(kuò)大消費(fèi)的前提下，實(shí)施與消費(fèi)相融的投資，構(gòu)建消費(fèi)和投資相協(xié)調(diào)的擴(kuò)內(nèi)需方案。把恢復(fù)和擴(kuò)大消費(fèi)擺在擴(kuò)大內(nèi)需優(yōu)先位置。應(yīng)使宏觀政策定位于著力擴(kuò)大國(guó)內(nèi)需求，促進(jìn)消費(fèi)需求和投資需求的充分釋放，全面恢復(fù)財(cái)政政策的積極性，并采用與之相配套的貨幣政策，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)工作的重點(diǎn)向有效需求快速擴(kuò)展轉(zhuǎn)變。要把消費(fèi)優(yōu)先落實(shí)到位，就必須要在財(cái)政補(bǔ)貼、轉(zhuǎn)移支付以及民生上出臺(tái)相關(guān)政策，改變居民收入短期持續(xù)下滑的狀況，修復(fù)中低收入群體的資產(chǎn)負(fù)債表，這樣才便于多渠道增加居民收入，重新提振消費(fèi)信心。保市場(chǎng)主體是穩(wěn)消費(fèi)和穩(wěn)投資的核心前提。保消費(fèi)在中國(guó)社會(huì)體系中很重要的就是保就業(yè)，而要保就業(yè)就要保市場(chǎng)主體。消費(fèi)刺激的前提條件是市場(chǎng)主體穩(wěn)定，保市場(chǎng)主體是在保供給，但同時(shí)也是在保消費(fèi)。穩(wěn)房地產(chǎn)是穩(wěn)消費(fèi)和穩(wěn)投資的核心抓手。政府可以更多地進(jìn)行存量盤活、更多地進(jìn)行保障房建設(shè)，更多地解決中低端收入人群的住房問(wèn)題，同時(shí)啟動(dòng)與保障性住房投資相關(guān)聯(lián)的消費(fèi)類刺激政策。

　　摘編自《北京日?qǐng)?bào)》

　　【鞏斌：推動(dòng)高校開(kāi)展科技倫理教育】

　　安徽財(cái)經(jīng)大學(xué)經(jīng)管類跨專業(yè)綜合虛擬仿真實(shí)驗(yàn)室主任鞏斌認(rèn)為，促進(jìn)科技向善，切實(shí)有效防控科技倫理風(fēng)險(xiǎn)，是實(shí)現(xiàn)科技創(chuàng)新高質(zhì)量發(fā)展必須解決的問(wèn)題。高校應(yīng)面向全體學(xué)生開(kāi)設(shè)適宜、少而精的高水平科技倫理通識(shí)課，必修和選修相結(jié)合，尤其是對(duì)量子計(jì)算、腦科學(xué)、納米科技、基因工程、生物科技、人工智能等具有顛覆性的創(chuàng)新科技可能帶來(lái)的倫理問(wèn)題及其應(yīng)對(duì)之道進(jìn)行系統(tǒng)解析，使科技倫理教育不再是科技類專業(yè)學(xué)生的專屬課程。高校應(yīng)積極組建文理融合的跨學(xué)科科技倫理教學(xué)研究團(tuán)隊(duì)，建立科技倫理研究相關(guān)學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)，加強(qiáng)科技倫理理論的探索性研究，實(shí)現(xiàn)以研促教。倫理教育不僅僅要學(xué)習(xí)概念，還包括學(xué)習(xí)如何將這些概念應(yīng)用到社會(huì)實(shí)踐中。高校科技倫理教育須克服教育與社會(huì)外部環(huán)境脫節(jié)的“孤島效應(yīng)”。學(xué)校教育只有與社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合，才能找到方向，彰顯價(jià)值。新時(shí)代文化在繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，飽含著豐富的人文意蘊(yùn)，始終追求服務(wù)于人類社會(huì)的向善目標(biāo)，為世界貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧和中國(guó)力量。中國(guó)式現(xiàn)代化在發(fā)展過(guò)程中，必須處理好科技和人文的疊加發(fā)展問(wèn)題。校園文化作為新時(shí)代文化的重要組成部分，在高?？萍紓惱斫逃邪缪葜种匾慕巧?。高校開(kāi)展科技倫理教育，應(yīng)充分發(fā)揮校園文化的協(xié)同育人功能，塑造科技向善的校園文化理念，推動(dòng)大學(xué)生養(yǎng)成向善而行的新時(shí)代科技倫理觀。

　　摘編自《中國(guó)教育報(bào)》

　?。ü饷骶W(wǎng)記者 李彬整理）