作者：安昊楠（中國人民大學(xué)馬克思主義學(xué)院）

　　習近平總書記在中共中央政治局第六次集體學(xué)習時強調(diào)，不斷深化對黨的理論創(chuàng)新的規(guī)律性認識，在新時代新征程上取得更為豐碩的理論創(chuàng)新成果。黨的二十大報告指出，“豐富人民精神世界”是中國式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求之一，也是新時代追求美好生活的應(yīng)有之義。精神世界是人的實踐活動的結(jié)果生成，是對物質(zhì)世界的反映，既獨立于物質(zhì)世界又依托于物質(zhì)世界而存在。中國式現(xiàn)代化的偉大實踐推動著人民精神世界的發(fā)展，“豐富人民精神世界”也為全面推進中華民族偉大復(fù)興提供著強大的精神動力。

　　中國式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求

　　人類社會的每一次進步升華，無不伴隨著人類精神世界的歷史性發(fā)展。現(xiàn)代生產(chǎn)力推動的社會變革和歷史趨勢也在人類精神層面發(fā)揮著作用，而人類精神的發(fā)展又為現(xiàn)代化的發(fā)展提供精神動力和智力支撐。

　　中國式現(xiàn)代化不僅是物質(zhì)富足的現(xiàn)代化，也是精神富有的現(xiàn)代化。黨的二十大報告指出，中國式現(xiàn)代化是物質(zhì)文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展的現(xiàn)代化。物質(zhì)富足、精神富有是社會主義現(xiàn)代化的根本要求。物質(zhì)貧困不是社會主義，精神貧乏也不是社會主義。現(xiàn)代化的一般規(guī)律表明，現(xiàn)代生產(chǎn)力的發(fā)展不僅改變著人們的物質(zhì)生活，也改變著人們的政治生活和精神生活。中國式現(xiàn)代化作為人類社會現(xiàn)代化的有機組成部分，體現(xiàn)著人類社會發(fā)展的客觀規(guī)律，發(fā)展生產(chǎn)力是社會主義文明建設(shè)的根本遵循。百年來，中國式現(xiàn)代化從“中國式工業(yè)化”“四個現(xiàn)代化”到“五位一體”總體布局，持續(xù)回應(yīng)著人民對美好生活的期待。中國式現(xiàn)代化始終堅持以人民為中心的發(fā)展理念，人民既是現(xiàn)代化的推進主體，也是現(xiàn)代化發(fā)展的受益主體，因此，豐富人民精神世界是中國式現(xiàn)代化本質(zhì)要求之所在。

　　中國式現(xiàn)代化具有各國現(xiàn)代化的共同特征，為精神文明的發(fā)展和升華創(chuàng)造著物質(zhì)保障。推進現(xiàn)代生產(chǎn)的快速發(fā)展是現(xiàn)代化展開的必然途徑，在現(xiàn)代化的世界進程中，現(xiàn)代大工業(yè)生產(chǎn)“首次開創(chuàng)了世界歷史”，推動了人類“普遍化”的文明趨勢，“新的工業(yè)的建立已經(jīng)成為一切文明民族的生命攸關(guān)的問題”。面對現(xiàn)代化的普遍發(fā)展趨勢，中國在民族覺醒意識與現(xiàn)代發(fā)展意識的雙重推動下，以更具民族主動性的社會革命確立了新民主主義—社會主義的定向，為中國式現(xiàn)代化的全面開展奠定了客觀基礎(chǔ)。從我國現(xiàn)代化的實踐來看，不斷推進生產(chǎn)的現(xiàn)代化，社會主義市場經(jīng)濟體制的創(chuàng)建和完善，極大地解放和發(fā)展了生產(chǎn)力，促進了經(jīng)濟高質(zhì)量發(fā)展，為人的全面發(fā)展不斷厚植現(xiàn)代化的物質(zhì)基礎(chǔ)。

　　中國式現(xiàn)代化有著面向現(xiàn)代化的特殊精神力量，對物質(zhì)文明的建設(shè)發(fā)揮著協(xié)調(diào)推動作用。現(xiàn)代化發(fā)展雖以物質(zhì)生產(chǎn)為基礎(chǔ)，但這一基礎(chǔ)處于一定的社會性質(zhì)和文化發(fā)展狀況中。所以，現(xiàn)代化發(fā)展得如何也依賴于各國對自身條件的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化如何，也就是將自身條件與普遍文明趨勢結(jié)合得如何、利用得如何。中國式現(xiàn)代化面對西方現(xiàn)代化的強勢資本文明，一方面學(xué)習科學(xué)民主、創(chuàng)新效率、公平法治等現(xiàn)代精神，另一方面也以自身獨特的精神文明規(guī)定著現(xiàn)代化的實際內(nèi)容和價值取向，積極校準著以資本為原則的文化建制。中國特色社會主義制度從根本上保障人民對資本的支配地位，合理剝離資本的文明成就和異化形式，使得現(xiàn)代化的普遍發(fā)展精神更好地服務(wù)于人與社會的全面發(fā)展。

　　在發(fā)展中應(yīng)對新挑戰(zhàn)

　　在中國式現(xiàn)代化的進程中，文化精神的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型本身是一個非常復(fù)雜的問題，其中包含著文化的繼承、創(chuàng)新、抵抗、吸收、揚棄與融合等不同層面。當今中國精神文明建設(shè)所面對的突出難題便是中國式現(xiàn)代化實踐“融合”基礎(chǔ)上的思想“融合”問題。

　　從社會結(jié)構(gòu)上看，存在意識形態(tài)指導(dǎo)與社會心理不協(xié)調(diào)的問題。“現(xiàn)代化”本身意味著人類社會發(fā)展從傳統(tǒng)到現(xiàn)代的躍升，伴隨著物質(zhì)關(guān)系、社會關(guān)系的深刻變革。中國式現(xiàn)代化面對現(xiàn)代化的普遍浪潮，民族文化的地域限制被打破，在學(xué)習吸收世界普遍文明成果中，呈現(xiàn)出向更高人類文明演進的動態(tài)趨勢。馬克思主義對資本主義異化形式批判以及對社會主義先進制度何以能夠?qū)崿F(xiàn)與現(xiàn)代文明成果協(xié)調(diào)發(fā)展的論證，為中國式現(xiàn)代化把握人類普遍性與中國特殊性提供了科學(xué)的精神根基。中華民族的特殊精神在時代的發(fā)展中得到了豐富和發(fā)展，在意識形態(tài)層面呈現(xiàn)出社會主義精神文明的指引。但與此同時，處于社會意識低層次的社會心理卻由于固有文化的“惰性”往往不易發(fā)生改變。社會主義先進文化指引與社會心理安于現(xiàn)狀的不協(xié)調(diào)、不同步構(gòu)成了中國現(xiàn)代化發(fā)展的障礙。

　　從人的發(fā)展來看，存在著人的依賴性文化與物的依賴性文化的疊加效應(yīng)。中國式現(xiàn)代化是在西方資本文明的強勢影響與中華本土文明對其既排斥又吸納的張力中不斷發(fā)展的。以資本為內(nèi)驅(qū)力的現(xiàn)代化推動人類社會從傳統(tǒng)“人的依賴關(guān)系”進入現(xiàn)代“物的依賴性”階段。中國式現(xiàn)代化在傳統(tǒng)倫理秩序衰落與現(xiàn)代資本文明崛起的文化沖突中進行著調(diào)整性發(fā)展。在這種調(diào)整中，現(xiàn)代化的經(jīng)濟理性原則分化瓦解著傳統(tǒng)倫理秩序，傳統(tǒng)倫理秩序也對經(jīng)濟“有用性”原則進行著排斥和約束。傳統(tǒng)與現(xiàn)代互相博弈的疊加發(fā)展，在文化層面表現(xiàn)為“家國一體”傳統(tǒng)倫理共識在排斥現(xiàn)代私人利己性之時，也希望獲得現(xiàn)代的發(fā)展，而現(xiàn)代原子式的個人發(fā)展也希望獲得傳統(tǒng)倫理共識式的信任和觀照。傳統(tǒng)與現(xiàn)代的交織發(fā)展產(chǎn)生了“情感禮儀資本化”的疊加效應(yīng)，即現(xiàn)代經(jīng)濟中物的等級分化功能強化了傳統(tǒng)禮俗交往的等級秩序，使得經(jīng)濟的分層確證了禮俗交往等級的合理性，在社會文化層面形成了穩(wěn)固性，影響著文化進步發(fā)展的變革張力，對中國式現(xiàn)代化精神文明的創(chuàng)新發(fā)展造成阻礙。

　　從社會發(fā)展來看，存在著傳統(tǒng)性、現(xiàn)代性、后現(xiàn)代性文化因素的交錯問題。中國式現(xiàn)代化是在快速發(fā)展中進行的，傳統(tǒng)性、現(xiàn)代性和后現(xiàn)代性在新舊交融中都匯集于現(xiàn)代化的建構(gòu)中，加劇了精神文明建設(shè)的復(fù)雜性。在中國式現(xiàn)代化的特殊建構(gòu)中，表現(xiàn)為物質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展基礎(chǔ)上人們精神生活重心的位移。一方面，在市場經(jīng)濟條件下，對經(jīng)濟發(fā)展的追求使得人們將物欲的滿足確證為自我精神滿足的標準，淺薄文化、享樂文化、符號消費文化、利己文化等野蠻發(fā)展起來。另一方面，面對現(xiàn)代經(jīng)濟發(fā)展帶來的世俗文化興起和人精神生存的單面化困境，后現(xiàn)代文化以對現(xiàn)代文化的反思走向了強調(diào)差異、個性、解構(gòu)的對抗性發(fā)展。其以多元甚至戲謔的方式來凸顯自身存在的價值，進而走向隨意性和表面性，失去了深刻性和共識性。面對傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化、主流文化與亞文化、精英文化與大眾文化相交織的復(fù)雜文化環(huán)境，社會心理進一步表現(xiàn)為精神虛無主義和相對主義。“拜金主義”“社會焦慮”“躺平文化”“看客心態(tài)”等不良文化現(xiàn)象可能干擾中國式現(xiàn)代化共建豐富精神生活的實踐步伐。

　　新時代文化建設(shè)的新要求

　　進入新時代，中國式現(xiàn)代化對豐富人民精神世界不斷提出新的更高要求。鑄強中國式現(xiàn)代化的精神力量，將精神力量轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，是滿足人民日益增長的美好生活需要和實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的根本遵循。

　　不斷開辟馬克思主義中國化時代化新境界，為豐富人民精神世界厚植正氣。中國式現(xiàn)代化是馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合的偉大實踐，內(nèi)在蘊含著創(chuàng)造美好生活和實現(xiàn)全面發(fā)展的價值訴求。堅持馬克思主義科學(xué)理論指導(dǎo)是我們走以人民為中心的現(xiàn)代化，超越以資本為中心的現(xiàn)代化的根本所在，也是豐富人民精神世界的科學(xué)指南。在新征程上，必須將馬克思主義基本原理同中國特殊的歷史文化、思維方式、民族心理融通起來，不斷賦予科學(xué)理論以鮮明的中國特色，在中國式現(xiàn)代化實踐中開辟出為人民所接受、認同、喜愛的新理論。用新的理論武裝頭腦，指導(dǎo)實踐，不斷鞏固和壯大新時代主流思想的引領(lǐng)力、凝聚力、影響力，讓中國化時代化的馬克思主義深入人心，在守正創(chuàng)新中不斷滿足人民精神文化需求、提升人民精神境界。

　　更好推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，為豐富人民精神世界培根鑄魂。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是涵養(yǎng)人民精神世界的重要源泉，為中國人民獨特精神品格和氣質(zhì)的塑造提供了深厚沃土。中華文明的思想精髓和智慧結(jié)晶是我們超越西方現(xiàn)代化單一視野開創(chuàng)人類文明新形態(tài)的獨特優(yōu)勢，也是豐富人民精神世界的力量源泉。新時代，必須持續(xù)推進中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與當代文化、世界文化相融通，深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，結(jié)合時代要求繼承創(chuàng)新，展現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的永久魅力和時代風采，為豐富人民精神世界提供更基本、更深沉、更持久的精神動力。

　　廣泛踐行社會主義核心價值觀，為豐富人民精神世界凝心聚力。社會主義核心價值觀傳承著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神底蘊，承載著中國特色社會主義文化發(fā)展的精神追求，是中國精神的當代標識，是豐富人民精神世界的價值遵循。社會主義核心價值觀堅持人民至上原則，代表著最廣大人民的根本利益，體現(xiàn)著人民邏輯對資本邏輯的超越。新時代，要廣泛踐行社會主義核心價值觀，弘揚以偉大建黨精神為源頭的中國共產(chǎn)黨人精神譜系，深入開展社會主義核心價值觀宣傳教育，深化愛國主義、集體主義、社會主義教育，將社會主義核心價值觀內(nèi)化為人民自身的行為準則和精神追求，不斷提升人民群眾的文化素養(yǎng)和精神品位，為全面建成社會主義現(xiàn)代化強國提供更為主動的精神力量。

　　繁榮發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)，為豐富人民精神世界增效賦能。中國特色社會主義是全面發(fā)展、全面進步的偉大事業(yè)，沒有社會主義文化繁榮發(fā)展，就沒有社會主義現(xiàn)代化。新征程上，必須增強文化自信，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學(xué)的大眾的社會主義文化，激活全民族的文化創(chuàng)造活力，為豐富人民精神世界提供精神食糧。要加強現(xiàn)代公共文化服務(wù)體系建設(shè)和體制機制創(chuàng)新，著力提升公共文化服務(wù)水平，讓人民享有更加充實、更為豐富、更高質(zhì)量的精神文化生活。要健全現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)體系和市場體系，協(xié)調(diào)好社會效益和經(jīng)濟效益，不斷創(chuàng)作出更多優(yōu)秀的藝術(shù)作品，滿足人民群眾多樣化、多層次、多方面的精神文化需求。