【本課主題】

　　中華傳統(tǒng)美德的基本理念：仁者愛(ài)人

　　【主講嘉賓】

　　劉水靜，武漢大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授

　　【精彩論述】

　　老師：朋友，您好！歡迎觀看光明慕課。我們今天圍繞“仁愛(ài)”話題，談?wù)勚腥A傳統(tǒng)美德及其當(dāng)代價(jià)值。伊凡、飛揚(yáng)，春天的武漢大學(xué)，給你們印象最深的是什么。

　　伊凡、飛揚(yáng)：櫻花吧。

　　老師：有一年秋天氣溫回暖，櫻花錯(cuò)季綻放了一小部分，武大國(guó)學(xué)院有位老師就感嘆了一句：“同為暖風(fēng)不是春，櫻花迷路好心疼。”你們聽(tīng)了是什么感覺(jué)？我當(dāng)時(shí)是很觸動(dòng)的，因?yàn)閺乃脑?shī)句里感受到了一種對(duì)生命的關(guān)愛(ài)。周汝昌說(shuō)過(guò)：“詩(shī)人即仁人。”一位詩(shī)人發(fā)自內(nèi)心地同情、贊美人和自然生命時(shí)，就顯示著他們的仁愛(ài)之心。仁愛(ài)，就是對(duì)活潑潑的生命的同情、關(guān)愛(ài)。

　　飛揚(yáng)：這就是“仁”的含義嗎？總感覺(jué)這個(gè)詞很玄啊。

　　老師：是你把儒家的學(xué)說(shuō)想得太復(fù)雜了。《孟子》中有一個(gè)闡明仁愛(ài)含義的例子，強(qiáng)調(diào)的就是仁者對(duì)生命的關(guān)愛(ài)。一天齊宣王看見(jiàn)有人牽著一頭牛從階下走過(guò)，就問(wèn)“牛要牽到哪去”？牽牛人說(shuō)：“準(zhǔn)備宰了它來(lái)祭鐘。”齊宣王說(shuō)：“放了它吧，你看它那哆嗦可憐的樣子，自己沒(méi)任何罪過(guò)，卻要被送進(jìn)屠場(chǎng)，我實(shí)在不忍心啊。”孟子評(píng)論說(shuō)：“是乃仁術(shù)也！”齊宣王這種不忍之心，就是對(duì)生命的同情和尊重，就是仁愛(ài)。

　　飛揚(yáng)：我理解那位老師為什么心疼櫻花了。秋天的暖是暫時(shí)的，冷風(fēng)一過(guò)花的生命就結(jié)束了。

　　伊凡：我也有這種感覺(jué)，有時(shí)候在校園散步，看見(jiàn)滿樹的花就會(huì)心情愉快，看到鋪了一地的樹葉，總覺(jué)得有點(diǎn)可惜。

　　老師：欸！你這個(gè)境界很高啊！當(dāng)你能夠以仁愛(ài)之心感受天地自然的生命躍動(dòng)時(shí)，就已經(jīng)接近了儒家所說(shuō)的“天人合一”。“天人合一”其實(shí)是仁愛(ài)的最高境界，強(qiáng)調(diào)人們把自己的同情心擴(kuò)充到天地自然間的一切生命物上。宋儒程顥說(shuō)過(guò)，“仁者，與天地萬(wàn)物為一體”。伊凡你繼續(xù)努力修煉啊。

　　飛揚(yáng)：老師我有個(gè)問(wèn)題啊：如果仁愛(ài)意味著天人合一，意味著什么都愛(ài)。我們?cè)趺磹?ài)得過(guò)來(lái)呢？好累啊。

　　老師：（笑）你這個(gè)問(wèn)題很好。涉及到我們?nèi)绾卫斫狻叭蕫?ài)”的根本特征。儒家“仁愛(ài)”美德的根本特征，是強(qiáng)調(diào)“愛(ài)有差等”。就是說(shuō)，我們對(duì)不同的生命對(duì)象所給予的關(guān)愛(ài)程度，是有區(qū)別的。比如針對(duì)天地間的所有生命，儒家強(qiáng)調(diào)要優(yōu)先關(guān)愛(ài)人的生命。所以樊遲問(wèn)什么是“仁”，孔子就直截了當(dāng)?shù)卮鹆藘蓚€(gè)字：“愛(ài)人”。而且，同樣都是人，我們所給予的關(guān)愛(ài)也是不同的。儒家強(qiáng)調(diào)我們對(duì)自己親人的關(guān)愛(ài)義務(wù)，要強(qiáng)于對(duì)陌生人的關(guān)愛(ài)義務(wù)。明代儒者王陽(yáng)明在《傳習(xí)錄》中形象地概括過(guò)儒家的這種“差等之愛(ài)”。他說(shuō)：草木和動(dòng)物都是可愛(ài)的，但我們會(huì)用草木喂動(dòng)物；動(dòng)物與人也都挺可愛(ài)，但我們會(huì)用動(dòng)物的肉來(lái)款待朋友；父親與一般人都應(yīng)該去關(guān)心，可是當(dāng)父親與陌生人都餓得奄奄一息時(shí)，欸，飛揚(yáng)，這時(shí)你只有一口飯，你給誰(shuí)呢？

　　飛揚(yáng)：老師我境界不高，我就給我老爸了。

　　老師：這不是境界不高。王陽(yáng)明說(shuō)，這種情況下優(yōu)先幫助自己的親人，是合情合理的，也是符合仁的“愛(ài)有差等”要求的。反過(guò)來(lái)，對(duì)所有生命一視同仁地愛(ài)，從根本上說(shuō)，是不可能的。如果要無(wú)差等的關(guān)愛(ài)植物的生命和人的生命的話，我們吃什么呢？（伊凡：那就只能自己光合作用了）所以顯然不可能嘛！就是只對(duì)人的生命而言，我們也不可能做到無(wú)差別的愛(ài)。我們每個(gè)人的能力都是有限的，就關(guān)愛(ài)他人來(lái)說(shuō)，例如我們只有一口飯，而需要幫助的人又很多，如果我們堅(jiān)持對(duì)所有人一視同仁，你給誰(shuí)呢？其實(shí)不管給誰(shuí)，對(duì)剩下的人都是一種不公平，別人會(huì)問(wèn)，這是一視同仁嗎？所以，子貢和他的老師孔子討論“仁”德時(shí)說(shuō)，如果有人能博施濟(jì)眾，使天下人都得到救濟(jì)，這樣可稱得上是仁者嗎？孔子回答說(shuō)：連堯舜這樣的圣人都未必能做到你說(shuō)的這樣啊。可以說(shuō)，“一視同仁”地關(guān)愛(ài)所有人，這種要求既不合情理，也不切實(shí)際。

　　伊凡：“一視同仁”的愛(ài)確實(shí)有些不切實(shí)際。可是我覺(jué)得儒家的仁愛(ài)，既強(qiáng)調(diào)天人合一，又強(qiáng)調(diào)愛(ài)有差等；也很難落實(shí)啊。

　　老師：你這個(gè)問(wèn)題也特別好。我們現(xiàn)在就說(shuō)說(shuō)仁愛(ài)的踐行問(wèn)題。概括而言，儒家關(guān)于“仁愛(ài)”的踐行，有兩點(diǎn)值得我們注意：一是前提，二是方法。

　　我們之所以能夠踐行仁愛(ài)的一個(gè)前提，是仁愛(ài)之心人人都有，仁愛(ài)美德人人可為。馮友蘭講過(guò)關(guān)于王陽(yáng)明弟子的一件趣事，可以說(shuō)明這一點(diǎn)。這個(gè)弟子有天抓到一個(gè)殺人越貨的盜賊，便對(duì)盜賊講一番人人都有良知、人人都能行善的道理。盜賊嗤之以鼻，冷笑著問(wèn)：“你這套之乎者也我聽(tīng)不懂，請(qǐng)你明白地告訴我，我的良知在哪里？”當(dāng)時(shí)天氣很熱，陽(yáng)明的弟子就請(qǐng)盜賊脫掉上衣，盜賊很爽快地脫了；又請(qǐng)他脫掉褲子等，盜賊都照辦了。最后請(qǐng)他脫掉內(nèi)褲時(shí)，這個(gè)盜賊傻眼了，猶猶豫豫地說(shuō)：這恐怕不妥吧。陽(yáng)明弟子大喝一聲說(shuō)：這就是你的良知！這是儒家的典型觀點(diǎn)，仁愛(ài)之心人人都有，仁愛(ài)美德人人可為。這是其一。

　　其二，踐行仁愛(ài)的方法。踐行仁愛(ài)美德的根本方法，是“推己及人”。我們剛開(kāi)始談仁愛(ài)的內(nèi)涵時(shí)說(shuō)，仁愛(ài)指的是我們對(duì)生命的同情和尊重。什么是同情？就是設(shè)身處地的為他人考慮嘛！這種“設(shè)身處地”，就是儒家講的“推己及人”。推己及人的方法有兩個(gè)層次，一個(gè)是消極意義上的，就是孔子強(qiáng)調(diào)的“己所不欲，勿施于人。”你自己不希望別人怎么對(duì)你，你就不要這么去對(duì)待別人。另一個(gè)是積極意義上的，就是孔子強(qiáng)調(diào)的“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。”你要想成就自己，就應(yīng)該首先幫助別人、成就別人；在幫助他人、奉獻(xiàn)社會(huì)的基礎(chǔ)上，成就自己的價(jià)值。

　　飛揚(yáng)：老師聽(tīng)您講仁愛(ài)，講傳統(tǒng)美德，感覺(jué)挺有趣。可我還想問(wèn)一個(gè)問(wèn)題，就是我們的傳統(tǒng)美德，就比如仁愛(ài)，在今天到底有什么用呢？

　　伊凡：我覺(jué)得傳統(tǒng)美德是我們身份證的一部分。在國(guó)內(nèi)感覺(jué)不明顯，可一出國(guó)，外國(guó)人和你交流的一些東西就會(huì)讓你感受到這一點(diǎn)。我今年寒假在越南順化皇城旅游，參加了一個(gè)越南導(dǎo)游帶隊(duì)的英文團(tuán)，團(tuán)里除了我都是歐美人。他們問(wèn)導(dǎo)游皇城上的牌匾是什么意思，導(dǎo)游說(shuō)，這是越南古文字，我們現(xiàn)在不學(xué)了，我也不認(rèn)識(shí)。但那就是四個(gè)漢字“正大光明”呀，所以我給歐美人解釋說(shuō)，it means integrity will make a person bright and holy，就是說(shuō)正直會(huì)讓人變得光彩照人。他們很驚訝，說(shuō)越南人不知道念自己的文字，而你一個(gè)中國(guó)人反而了解。那時(shí)候，我深深感到了學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的重要性，尤其是在國(guó)際交流日益頻繁的今天，外國(guó)人就是通過(guò)你的歷史文化來(lái)認(rèn)識(shí)你的。

　　老師：伊凡說(shuō)的很好。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們今天文化的根和本，丟了這個(gè)，我們就難說(shuō)自己是中國(guó)人。剛才我們談踐行仁愛(ài)的方法時(shí)提到“己所不欲，勿施于人”。這句格言寫在聯(lián)合國(guó)大廈上，被世界的有識(shí)之士，公認(rèn)為當(dāng)今人際交往和國(guó)際交往應(yīng)該遵守的“黃金法則”。今天的世界還存在很多問(wèn)題。你比如，一些西方國(guó)家主張“文明沖突論”，喜歡把自己的價(jià)值觀包裝成“普世價(jià)值”，然后制造“顏色革命”，強(qiáng)加給別的國(guó)家，導(dǎo)致地區(qū)熱點(diǎn)、種族沖突和大國(guó)矛盾，制約著21世紀(jì)人類的發(fā)展和進(jìn)步。我們國(guó)家在國(guó)際上倡導(dǎo)的和平思想、發(fā)展理念、合作精神、共贏文化，都體現(xiàn)著中華傳統(tǒng)美德中的“仁者愛(ài)人”精神。我們要對(duì)自己傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值充滿信心。要有做中國(guó)人的骨氣和底氣。

　　老師：今天我們就談到這兒。謝謝你們！

　　老師：也非常感謝觀眾朋友的點(diǎn)擊、觀看！

　　學(xué)生：謝謝

　　師生：拜拜！