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作者:景向輝(中國(guó)社會(huì)科學(xué)院習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想研究中心特約研究員、信息情報(bào)研究院國(guó)家安全學(xué)研究中心副研究員)
全球發(fā)展倡議、全球安全倡議、全球文明倡議是中國(guó)于2021年、2022年、2023年相繼提出的三大全球性重要倡議。“三大倡議”有力彰顯中華文明鮮明的自主性、包容性、和平性精神底色,反映了新時(shí)代中國(guó)鮮明的全球治理觀,已經(jīng)引起世界各國(guó)有識(shí)之士與廣大民眾的深思與回應(yīng)。認(rèn)真思考和深刻理解“三大倡議”所蘊(yùn)含的歷史洞察、實(shí)踐指引、責(zé)任擔(dān)當(dāng),有助于進(jìn)一步廓清和祛除世界歷史進(jìn)程中那些被刻意遮蔽的文明之塵、被刻意誤導(dǎo)的發(fā)展之霾、被刻意施加的安全之禍,必將有力引領(lǐng)世界歷史發(fā)展大勢(shì),產(chǎn)生持久深遠(yuǎn)的影響。
全球文明倡議“為天地立心”,有力彰顯新時(shí)代全球治理觀的包容性理念
文明是積存于人類(lèi)心靈最深處的文化與心理情感,不同的文明觀是指導(dǎo)和框定不同文化背景下人們思維言行,乃至政黨、國(guó)家等政治實(shí)體決策實(shí)踐最根本層面的“集體無(wú)意識(shí)”。這也是當(dāng)前時(shí)代背景下文化、文明的議題爭(zhēng)論在全球日趨激烈的重要原因所在。習(xí)近平總書(shū)記2023年3月15日在中國(guó)共產(chǎn)黨與世界政黨高層對(duì)話會(huì)上的主旨講話中,提出了以“共同倡導(dǎo)尊重世界文明多樣性”“共同倡導(dǎo)弘揚(yáng)全人類(lèi)共同價(jià)值”“共同倡導(dǎo)重視文明傳承和創(chuàng)新”“共同倡導(dǎo)加強(qiáng)國(guó)際人文交流合作”為主要內(nèi)容的全球文明倡議。“四個(gè)共同倡導(dǎo)”深入闡釋了中國(guó)共產(chǎn)黨人秉持的新時(shí)代文明觀的豐富內(nèi)涵,倡導(dǎo)各國(guó)牢牢把握認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)自身文明的自主權(quán)與主導(dǎo)權(quán),“充分挖掘各國(guó)歷史文化的時(shí)代價(jià)值”;再度對(duì)“文明隔閡論”“文明沖突論”“文明優(yōu)越論”等論調(diào)作出有力的批判與回應(yīng),再度表明了“不將自己的價(jià)值觀和模式強(qiáng)加于人,不搞意識(shí)形態(tài)對(duì)抗”的鮮明立場(chǎng),表達(dá)了中國(guó)共產(chǎn)黨同各國(guó)政黨一道“攜手共行天下大道”,“同國(guó)際社會(huì)一道,努力開(kāi)創(chuàng)世界各國(guó)人文交流、文化交融、民心相通新局面”的真誠(chéng)愿望。
文明、發(fā)展與安全問(wèn)題是導(dǎo)致當(dāng)前全球深陷動(dòng)蕩與變革的總根源,即世界各國(guó)在何種文明觀指導(dǎo)下,如何看待、處理自身與他人的發(fā)展與安全問(wèn)題。其中,文明觀處于最根本、最核心的位置。全球文明倡議秉持“尊重世界文明多樣性”的理念,“為天地立心”,有力彰顯中華文明的包容性。中華文明博大寬廣、穩(wěn)固而不守舊、傳承而又求變求新,在“故”與“新”、“定”與“變”、“我”與“他”中不斷通達(dá)往返;在與周邊或域外文明的交流互鑒中以我為主、為我所化、為我所用,不斷煥發(fā)新的生命力,成為古老文明“茍日新,日日新,又日新”的杰出典范。這一偉大成就的取得歸根結(jié)底在于中華文明秉持不唯我獨(dú)尊,不非此即彼、求同而又存異的包容性文明觀。西方一些政治集團(tuán)和利益集團(tuán)之所以大力鼓吹“文明隔閡論”“文明沖突論”“文明優(yōu)越論”等論調(diào),之所以大搞意識(shí)形態(tài)對(duì)抗和輸出,根本原因在于其文明觀和思維觀的狹隘性、自私性、排他性。
全球發(fā)展倡議“為生民立命”,有力彰顯新時(shí)代全球治理觀的自主性理念
“民惟邦本,本固邦寧”。古今中外均同此理。“民貴君輕”“政在養(yǎng)民”的民本思想在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中具有悠久的歷史傳承。發(fā)展的途徑只能是依靠人民,最終目的也只能是造福人民,舍此無(wú)他。這也是天下大道、人間正道。新時(shí)代的中國(guó)共產(chǎn)黨人將其概括為“以人民為中心”的發(fā)展思想,響亮地喊出“江山就是人民、人民就是江山”。習(xí)近平主席2021年9月21日在第七十六屆聯(lián)合國(guó)大會(huì)一般性辯論上的講話中,提出了以“堅(jiān)持發(fā)展優(yōu)先”“堅(jiān)持以人民為中心”“堅(jiān)持普惠包容”“堅(jiān)持創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)”“堅(jiān)持人與自然和諧共生”“堅(jiān)持行動(dòng)導(dǎo)向”等“六個(gè)堅(jiān)持”為主要內(nèi)容的全球發(fā)展倡議,倡導(dǎo)共同推動(dòng)全球發(fā)展邁向平衡協(xié)調(diào)包容新階段。講話有力地駁斥了西方一些政治和利益集團(tuán)表面宣稱“多邊”實(shí)際奉行“單邊”的自私與偽善,強(qiáng)調(diào)踐行相互尊重、合作共贏的國(guó)際關(guān)系理念,踐行真正的多邊主義;強(qiáng)調(diào)各國(guó)發(fā)展的自主性,明確指出“民主不是哪個(gè)國(guó)家的專利,而是各國(guó)人民的權(quán)利”。這一重要講話及倡議必將進(jìn)一步廓清和祛除世界歷史進(jìn)程中那些被刻意誤導(dǎo)的發(fā)展陰霾,有力推動(dòng)世界各國(guó)攜手構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體。
全球發(fā)展倡議秉持“以人民為中心”的理念,“為生民立命”,有力彰顯新時(shí)代發(fā)展觀的自主性。發(fā)展是一個(gè)國(guó)家生存、競(jìng)爭(zhēng)、延續(xù)首先要面對(duì)的最根本問(wèn)題,而發(fā)展的文化自主、道路自主、理論自主、方向自主是決定發(fā)展成效、成敗的根本前提。自主性是主動(dòng)性之源。從人類(lèi)歷史發(fā)展的長(zhǎng)河來(lái)看,自主性是一種極其稀缺的資源。有自主方有主動(dòng),“命由他主”必然導(dǎo)致被動(dòng)失敗。文化自卑、道路不明、理論有誤、方向出偏必然導(dǎo)致發(fā)展走向歧途末路。歷史上一些政治集團(tuán)、金融集團(tuán)覬覦他國(guó)資源、財(cái)富甚至政治主權(quán),其最陰險(xiǎn)也最有效的一招就是在他國(guó)文化根源、指導(dǎo)思想、理論指導(dǎo)等源頭性的問(wèn)題上出歪主意、壞點(diǎn)子,并動(dòng)用所謂的“理論家”造勢(shì)蠱惑,歷史一再證明這一招屢試不爽。
全球安全倡議“為萬(wàn)世開(kāi)太平”,有力彰顯新時(shí)代全球治理觀的和平性理念
黨的二十大報(bào)告指出:“國(guó)家安全是民族復(fù)興的根基,社會(huì)穩(wěn)定是國(guó)家強(qiáng)盛的前提。”安全是一國(guó)安身立命存續(xù)之基。習(xí)近平主席2022年4月21日在博鰲亞洲論壇2022年年會(huì)開(kāi)幕式上的主旨演講中,提出了以“堅(jiān)持共同、綜合、合作、可持續(xù)的安全觀”,“堅(jiān)持尊重各國(guó)主權(quán)、領(lǐng)土完整”,“堅(jiān)持遵守聯(lián)合國(guó)憲章宗旨和原則”,“堅(jiān)持重視各國(guó)合理安全關(guān)切”,“堅(jiān)持通過(guò)對(duì)話協(xié)商以和平方式解決國(guó)家間的分歧和爭(zhēng)端”,“堅(jiān)持統(tǒng)籌維護(hù)傳統(tǒng)領(lǐng)域和非傳統(tǒng)領(lǐng)域安全”這“六個(gè)堅(jiān)持”為主要內(nèi)容的全球安全倡議,深刻闡釋了新時(shí)代中國(guó)的全球治理安全觀。這一重要倡議有力地駁斥了霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治基于冷戰(zhàn)思維的有毒有害安全觀,必將進(jìn)一步廓清和祛除世界歷史進(jìn)程中那些被刻意施加并且仍在持續(xù)的安全之禍,有力推動(dòng)世界各國(guó)攜手構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體。
全球安全倡議秉持“共同維護(hù)世界和平安寧”的理念,“為萬(wàn)世開(kāi)太平”,有力彰顯新時(shí)代安全觀的和平性。在世界進(jìn)入新的動(dòng)蕩變革期的大背景下,世界各國(guó)如何更好統(tǒng)籌發(fā)展與安全的問(wèn)題更加凸顯。黨的二十屆二中全會(huì)將“更好統(tǒng)籌發(fā)展和安全”這一黨治國(guó)理政的重大原則列為“三個(gè)更好統(tǒng)籌”之一。從歷史上來(lái)看,不同于西方一些國(guó)家“危險(xiǎn)制造者”“禍亂制造者”的歷史身份,中國(guó)是最早確立和平理念的國(guó)家,追求和平一直是中華文明的重要基因和孜孜以求的價(jià)值追求。中國(guó)也不只是因?yàn)樽罱趪?guó)際舞臺(tái)上的勸和促談才被視為“和平締造者”,“親仁善鄰、協(xié)和萬(wàn)邦是中華文明一貫的處世之道”。從古至今,無(wú)論是思維還是實(shí)踐的層面,數(shù)千年的中華文明發(fā)展史均表現(xiàn)出以“先禮后兵”“后發(fā)制人”為鮮明特征的防御性。尤其是在戰(zhàn)爭(zhēng)觀上,其鮮明的慎戰(zhàn)、反戰(zhàn)、止戰(zhàn)價(jià)值觀,表現(xiàn)出有別于西方的宗教倫理觀的深刻認(rèn)識(shí)與理解。注重和平性、防御性已經(jīng)成為中華文明高度發(fā)達(dá)、高度成熟、高度良善的重要標(biāo)志,也是中華民族現(xiàn)代文明的重要精神標(biāo)識(shí)。黨的二十大報(bào)告指出:“中國(guó)的發(fā)展是世界和平力量的增長(zhǎng),無(wú)論發(fā)展到什么程度,中國(guó)永遠(yuǎn)不稱霸、永遠(yuǎn)不搞擴(kuò)張。”展望未來(lái),中國(guó)將繼續(xù)以自身發(fā)展的“和平之錨”“穩(wěn)定之錨”為世界發(fā)展源源不斷地注入強(qiáng)大的確定性。