11月7日下午，中歐文明交流互鑒論壇在京舉辦。來自法國、德國、意大利、西班牙、比利時(shí)等多個(gè)歐洲國家的前政要、駐華使節(jié)、企業(yè)家、知名專家學(xué)者、基金會(huì)代表與中方官員、學(xué)者、企業(yè)家、媒體人、中央黨校（國家行政學(xué)院）師生等共130余人參會(huì)。與會(huì)嘉賓回顧了中歐兩大文明相互影響與交融、不斷自我更新的歷史，探討中歐今天如何繼續(xù)以開放包容的態(tài)度保持文明交流互鑒，在維護(hù)世界和平、促進(jìn)全球發(fā)展、推動(dòng)文明進(jìn)步等方面發(fā)揮更大作用。此次論壇作為首屆文明交流與全球發(fā)展論壇的分論壇，由中央黨校（國家行政學(xué)院）主辦，國際傳播研究中心、文史教研部共同承辦。

　　中歐論壇會(huì)場

　　第一單元 中歐文明交流的歷史維度

　　本次論壇由兩個(gè)單元組成：“中歐文明交流的歷史維度”和“中歐文明交流的現(xiàn)實(shí)維度”。第一單元由中央黨校（國家行政學(xué)院）文史部副主任、國際傳播研究中心副主任秦露主持。她提到，當(dāng)今世界面臨諸多不安全、不穩(wěn)定與不確定的局面。在戰(zhàn)爭、沖突、逆全球化、脫鉤斷鏈的處境中，人們普遍對此感到憂慮與恐懼：人類作為一個(gè)整體未來將走向何處？面對這一世界之問、時(shí)代之問，習(xí)近平主席連續(xù)提出全球發(fā)展倡議、全球安全倡議和全球文明倡議，呼喚基于全人類共同價(jià)值之上的互信、交流與合作。中華文明和以希臘文明為開端的歐洲文明分別代表自軸心時(shí)代以來兩種不同的人文主義路線，但兩者都曾在同一時(shí)空中實(shí)現(xiàn)了理性突破，都倡導(dǎo)共同體、德性、正義、友愛等共同價(jià)值。進(jìn)入21世紀(jì)，中歐文明能否碰撞出新的共識(shí)，對于今天的全球秩序意義重大。

　　中國社會(huì)科學(xué)院外國文學(xué)研究所研究員賀方嬰作了題為《回到偉大文明的開端處：從忒伍特神話看文明的抉擇》的主題發(fā)言。她回顧了柏拉圖對話《斐德若》中提出的“忒伍特神話”，引出文明交流互鑒中的重要主題：如何從其他文明中選擇、汲取與自身文明傳統(tǒng)最為契合的養(yǎng)分。文明經(jīng)典譯介問題就是一個(gè)文明的抉擇問題。公元9世紀(jì)伊斯蘭哲人法拉比選譯古希臘思想經(jīng)典與17世紀(jì)法國哲人盧梭拒絕在日內(nèi)瓦建造劇院的事例，都成為古典哲人進(jìn)行文明抉擇的榜樣。挑選翻譯何種異質(zhì)文明經(jīng)典是當(dāng)前中國古典學(xué)界面臨的重要關(guān)切。中國始終面向西方兩個(gè)古典：古希臘—羅馬時(shí)期和歐洲十五至十九世紀(jì)形成的經(jīng)典。這種研究視野反映出中國對自身文明的考量。古老而偉大的中華文明應(yīng)該、也必須始終敞開文明對話的大門，在代表兩大古老文明最高妙的智慧之間架起永恒之橋，展開最高貴的競爭。

　　法國漢學(xué)家、復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)學(xué)院宗教學(xué)系教授、“徐光啟-利瑪竇文明對話研究中心”學(xué)術(shù)主任魏明德（Benoit Vermander）作了題為《傳統(tǒng)的交流——對話和詮釋的多樣性》的主題發(fā)言。他從不同文明、文化和傳統(tǒng)的不同“對話”模式來討論文明對話如何可能的問題。“對話”通過信任他者而尋求真理，通過論證的力量尋求真理。“對話”追求穿透邏各斯，以抵達(dá)超越話語的真理，比如在古希臘的辯證法當(dāng)中。但《論語》的對話模式不是從真理開始，是從生活體驗(yàn)開始，通過對話獲得啟發(fā)。民主社會(huì)的對話模式則是按平等規(guī)則達(dá)成共識(shí)。哈貝馬斯認(rèn)為，隨著民主社會(huì)的發(fā)展，神圣性的權(quán)威逐漸讓位于一種既有共識(shí)的權(quán)威。這些不同的文化互動(dòng)方式可以激發(fā)我們真正的跨文化創(chuàng)造力，建立新的人文發(fā)展模式。他描述了“相遇他者”的四個(gè)階段：危機(jī)和挑戰(zhàn)的全球化；應(yīng)對方案的差異與分歧；通過他者重塑自身的文化、信條和世界觀；解決共同問題的方案保持本地化。

　　原中共中央黨史研究室副主任、中共中央黨史和文獻(xiàn)研究院原院務(wù)委員馮俊作了題為《中國人對法國哲學(xué)的興趣和認(rèn)知》的主題發(fā)言。他認(rèn)為，中法兩國思想文化交流在歷史上有兩個(gè)高峰期，分別出現(xiàn)在17世紀(jì)末18世紀(jì)初和20世紀(jì)下半葉。在第一個(gè)高峰期，中國思想文化對法國啟蒙運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生極大影響，為法國大革命先行者提供了東方思想文化的視野。在第二個(gè)高峰期，法國哲學(xué)和文化思潮在中國廣泛傳播，促進(jìn)了中西文明交流互鑒，開闊了中國人的國際視野。中國人對于法國哲學(xué)的興趣源于其懷疑精神和崇尚理性、聚焦人與社會(huì)、開放性、社會(huì)參與性以及哲學(xué)與文學(xué)的密不可分。中國古代“修齊治平”的學(xué)問與法國哲學(xué)關(guān)注政治社會(huì)、道德倫常問題具有共通性。中國哲學(xué)界對法國哲學(xué)研究的重視改變了中國學(xué)術(shù)生態(tài)，并使新一代學(xué)人與國際學(xué)術(shù)界能夠平等地開展學(xué)術(shù)交流對話。

　　比利時(shí)根特大學(xué)教授、比利時(shí)皇家國際關(guān)系研究所資深研究員斯萬·畢思普（Sven Biscop）在題為《地緣政治背景下的文明間對話》的主題發(fā)言中談到，中歐關(guān)系相較過去幾年來更為復(fù)雜，對中歐文明之間的對話提出新的挑戰(zhàn)。現(xiàn)在歐洲的主流想法還是希望中歐能夠共同合作，來保障世界朝著穩(wěn)定方向發(fā)展。有越來越多人認(rèn)為中方在烏克蘭危機(jī)上的觀點(diǎn)是更平衡的，是符合中國的外交立場和國家利益的。當(dāng)前國際形勢復(fù)雜敏感，但中歐在外交問題上仍有很多共同立場——雙方都需要穩(wěn)定和減少不確定性。中歐兩大文明間的對話不能脫離現(xiàn)實(shí)，而要基于雙方的政治、經(jīng)濟(jì)和安全關(guān)系展開。如果中歐之間互設(shè)制裁，就很難推動(dòng)關(guān)系健康發(fā)展。雙方應(yīng)加強(qiáng)對話，從可以進(jìn)行合作的領(lǐng)域開始，比如重新恢復(fù)雙方學(xué)術(shù)界之間的交流，推動(dòng)和促成實(shí)在的成果，以這樣的方式重振中歐文明對話。

　　德國柏林自由大學(xué)哲學(xué)與德語文學(xué)教授、《東西哲學(xué)年鑒》創(chuàng)辦人漢斯·費(fèi)格（Hans Feger）作了題為《中國哲學(xué)在歐洲與歐洲哲學(xué)在中國》的主題發(fā)言。他認(rèn)為中歐哲學(xué)只能在跨文化交流中才能滿足其普遍性追求。在這種意義上，“全球哲學(xué)”才能顯示出其存在的必要性。迄今為止，中歐之間的跨文化理解極不對稱，彼此都需要跨越各自哲學(xué)的界限，去接受其他哲學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)、規(guī)范和方法。“全球哲學(xué)”試圖將整個(gè)世界視為一個(gè)互惠互利的整體，讓各方都能受益。中國的“天下”理念是中國關(guān)于全球秩序的一種表達(dá)，并尋求成為普遍性概念。歐洲哲學(xué)始終追求擺脫特殊性、追求普遍性，但西方根深蒂固的歐洲中心主義“盲點(diǎn)”在今天更加凸顯。真正的跨文化交流必須擺脫這個(gè)“盲點(diǎn)”，構(gòu)建一個(gè)跨文化的雙重結(jié)構(gòu)，只有真正理解他人才能理解自己，這對東西方來說都是如此。跨文化哲學(xué)應(yīng)該基于相互開放，做到相互認(rèn)同與欣賞，即海德格爾所說的開啟“思想者的對話”，以此避免歐洲式的哲學(xué)概念。文化相對主義否認(rèn)跨文化交流的可能性，這種立場會(huì)導(dǎo)致哲學(xué)的死亡。多元的跨文化背景才有利于哲學(xué)的發(fā)展，并實(shí)現(xiàn)哲學(xué)的普遍有效性。

　　中央黨校（國家行政學(xué)院）副校（院）長李文堂在主題發(fā)言中指出，中歐都具有悠久的歷史和思想傳統(tǒng)，中歐文明交流在全球思想對話中具有非常重要的意義。比如，畢思普先生談到中國人對待戰(zhàn)爭的平衡的立場，就與背后的文明觀、思維方式相關(guān)，中國老百姓一見打架就先勸架、止戰(zhàn)再論是非，不能上去就拉偏架。中歐之間要相互理解，首先要回到中國古代和古希臘的思想傳統(tǒng)源頭。亞里士多德的“中道”與“友誼”思想，與中國儒家的“中庸”與“仁愛”思想有相通之處。古希臘強(qiáng)調(diào)共同體思想，而中國春秋戰(zhàn)國時(shí)強(qiáng)調(diào)“群”“家”的概念，“天下一家”就代表了中國的共同體思想。五四運(yùn)動(dòng)之后，中國深受德法理性啟蒙思想的影響，但歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)也曾受孔子思想的影響。兩者都同樣拒斥外在權(quán)威，具有懷疑精神，強(qiáng)調(diào)人內(nèi)在的理性、良心與德性的作用。回顧中歐文明交流史，有幾個(gè)觀念值得討論。一是如何以古典共同體思想來矯正英美原子個(gè)體主義的局限；二是如何以古典德性政治傳統(tǒng)克服政治學(xué)和倫理學(xué)分離的缺陷；三是如何以德法的人格主義（Personalism）思想揚(yáng)棄英美原子個(gè)體主義（Individualism），發(fā)展出有道德人格的個(gè)體生命觀，這也是中國的人文主義所強(qiáng)調(diào)的。中歐思想傳統(tǒng)保留了很多人類文明的原初智慧，兩大文明需要加強(qiáng)交流，特別是通過學(xué)術(shù)方式進(jìn)行深入對話。

　　北京市委黨校哲學(xué)與文化教研部副教授陳欣雨在回應(yīng)發(fā)言中談到，正如賀方嬰所說，經(jīng)典在文明選擇中不容忽視，經(jīng)典翻譯是東西學(xué)互鑒中至為重要的一環(huán)。無論是西方傳教士還是東方士大夫階層，都對異質(zhì)文化的經(jīng)典進(jìn)行了選擇。由此，西方的天文學(xué)、數(shù)學(xué)與哲學(xué)才傳到東方，而東方“十三經(jīng)”中對道德的尊崇才得以引入歐洲。馮俊講到的影響中國的法國哲學(xué)，也是通過對學(xué)術(shù)經(jīng)典的傳譯來傳播的，而法國漢學(xué)的興起則與早期傳教士有重要關(guān)聯(lián)。

　　中國人民大學(xué)哲學(xué)系副教授楊一心（Alexis Y. Lavis）在回應(yīng)發(fā)言中談到，前面六位發(fā)言者的講述中有兩個(gè)非常重要的共同點(diǎn)。第一是關(guān)于教育。賀方嬰提到古希臘的文明傳到羅馬，之后又傳到中國，因此，我們不是生而為人，而是學(xué)以成人。第二是馮俊和賀方嬰都提到的，要成為真正的人，首先需要掌握語言，通過語言才能進(jìn)行有意義的交流。我們作為文化的傳承者，想要做到彼此聆聽、彼此理解，需要進(jìn)一步推動(dòng)翻譯工作，只有這樣，我們之間的文化交流才能進(jìn)入更深層次。

　　中央黨校（國家行政學(xué)院）文史部世界史教研室主任、副教授劉飛在回應(yīng)發(fā)言中指出，剛才幾位發(fā)言人都談到一個(gè)重要話題，就是中西之間的文明交流對話，要上升到思想文化、價(jià)值觀，以及哲學(xué)這樣的更高層面。中西哲學(xué)對話的基礎(chǔ)在于“人”這個(gè)根本問題。對此，中西哲學(xué)都特別強(qiáng)調(diào)德性的重要作用。中國哲學(xué)強(qiáng)調(diào)要到人的現(xiàn)實(shí)生命活動(dòng)中去思索和解答“人”的問題，但也強(qiáng)調(diào)人必須遵循整個(gè)宇宙的根本法則，即“道”或“理”，這就是剛才費(fèi)格教授談到的哲學(xué)所具有的普遍性追求。

　　第二單元 中歐文明交流的現(xiàn)實(shí)維度

　　本單元由中國人民大學(xué)杰出學(xué)者、特聘杰出人文教授、中國社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)所前所長、《東西哲學(xué)年鑒》創(chuàng)辦人謝地坤主持。他指出，下午論壇上半場以歷史維度為中心，下半場則以現(xiàn)實(shí)維度為中心，如此設(shè)計(jì)是在古今之間找到了一個(gè)平衡點(diǎn)。歷史是現(xiàn)實(shí)的進(jìn)展，現(xiàn)實(shí)是歷史的延續(xù)，希望這樣的討論能夠開出第三個(gè)維度——未來。

　　意大利經(jīng)濟(jì)和財(cái)政部前部長、國家行政學(xué)院前院長喬萬尼·特里亞（Giovanni Tria）作了題為《中歐科技交流為全球提供更多公共產(chǎn)品》的主題發(fā)言。他認(rèn)為只有開放文明的大門，推動(dòng)物質(zhì)的進(jìn)步以及與世界的聯(lián)系，才能獲得發(fā)展。人類科技、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的進(jìn)步有賴于世界不同地區(qū)之間知識(shí)和技術(shù)的不斷交流。當(dāng)前西方有一些針對中國技術(shù)的出口限制，這種影響溝通的行為應(yīng)當(dāng)加以阻止。倡導(dǎo)互相尊敬、彼此分享知識(shí)和技術(shù)、加強(qiáng)雙方人員往來，這將在中歐關(guān)系中發(fā)揮重要作用。當(dāng)今世界面臨很多新的挑戰(zhàn)，我們更需要進(jìn)行合作，提供更多公共產(chǎn)品，共同努力應(yīng)對氣候變化、環(huán)境污染、公共安全等挑戰(zhàn)，利用全球化推動(dòng)現(xiàn)代化。中歐在避免沖突方面發(fā)揮著重要作用，我們應(yīng)當(dāng)團(tuán)結(jié)起來反對那些對全球化說“不”的人，捍衛(wèi)我們的文明，增加不同文明和制度之間的交流互鑒。歐洲更有責(zé)任同亞洲、同中國進(jìn)行對話。我們應(yīng)當(dāng)找到關(guān)于全球化治理的新規(guī)則與新協(xié)議，共同捍衛(wèi)多邊主義。

　　中國船東互保協(xié)會(huì)董事長、中國國際文化交流中心副理事長、中國遠(yuǎn)洋海運(yùn)集團(tuán)前董事長、黨組書記許立榮作了題為《中歐產(chǎn)業(yè)合作是文明交流的基石》的主題發(fā)言。他認(rèn)為，改革開放以來中歐貿(mào)易取得長足發(fā)展，產(chǎn)業(yè)合作在文明交流中起到基石性作用。產(chǎn)業(yè)和貿(mào)易融通賦予我們抵抗外部沖擊的韌性。對此，他提出中歐產(chǎn)業(yè)合作是大勢所趨，是雙方現(xiàn)實(shí)需求和歷史選擇。具體表現(xiàn)為：1、20多年來合作雙方形成經(jīng)濟(jì)共生關(guān)系。“一帶一路”倡議以來，中歐班列為歐洲產(chǎn)業(yè)鏈的穩(wěn)定起到積極保障作用。2、中歐產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢互補(bǔ)，合作潛力巨大。3、中歐合作意義重大，可以為全球合作發(fā)展賦能。在開放態(tài)度、全球開啟門戶計(jì)劃方面，中歐應(yīng)推動(dòng)雙方合作，攜手應(yīng)對共同挑戰(zhàn)，打造中歐發(fā)展的動(dòng)力源和增長期。此外，中歐海運(yùn)合作是經(jīng)濟(jì)貿(mào)易、文明交流中一支不可或缺的力量。

　　法國國家技術(shù)科學(xué)院院士、法國外貿(mào)顧問委員會(huì)委員、宏馬咨詢服務(wù)(北京)有限責(zé)任公司總裁、法國電力集團(tuán)(EDF)前執(zhí)行副總裁馬識(shí)路（Hervé Machenaud）作了題為《增進(jìn)了解，共同建設(shè)》的主題發(fā)言。他認(rèn)為，目前歐洲對中國有一些不信任情緒，甚至恐懼心態(tài)，這源于歐洲與中國有不同的價(jià)值觀，我們必須首先承認(rèn)這一點(diǎn)。西方四千年的文化和文明植根于一神論的宗教文化。這種文化要求每個(gè)個(gè)人要對自己負(fù)責(zé)，這是面對上帝的責(zé)任，這就是個(gè)人主義最初的起源。這與中國重視集體的價(jià)值觀有很大不同，導(dǎo)致兩者在社會(huì)、政治和文化上產(chǎn)生很大分歧。西方思維的根基是二元論，真理與錯(cuò)誤相互對立，只承認(rèn)一種真理，人類以一種線性方式向前發(fā)展。中國思想則認(rèn)為不同的東西完全可以共存，這構(gòu)成了陰陽學(xué)說的基礎(chǔ)。中國“無為而治”的思想和治理方式，可以在很多不同的東西之間自然建立起一種平衡，從而形成良好秩序。盡管存在區(qū)別，中歐之間仍然具有同樣的人文價(jià)值，其中最根本的就是信任、公正、尊重、對生命的熱愛，以及愛本身。

　　中國社會(huì)科學(xué)院歐洲研究所研究員、博士生導(dǎo)師羅紅波作了題為《文化交流與互鑒是拓展中歐經(jīng)貿(mào)合作的基礎(chǔ)》的主題發(fā)言。她提到，今年是中歐建立全面戰(zhàn)略伙伴關(guān)系20周年，二十年來中歐雙邊貿(mào)易和雙向投資獲得長足發(fā)展。近年來中歐關(guān)系面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，互信程度明顯下降，且已影響到雙邊經(jīng)貿(mào)關(guān)系的發(fā)展。但中歐目前仍互為最大經(jīng)貿(mào)伙伴之一，在雙邊和多邊層面還存在大量合作空間，需要進(jìn)一步拓展和加深雙方經(jīng)貿(mào)合作這一文明交流的“壓艙石”。她以萊布尼茨、馬志尼與利瑪竇三位歐洲人為例，表明中歐文化交流互鑒需要眼光、責(zé)任和真誠。中歐關(guān)系面臨新問題、新任務(wù)，堅(jiān)持深層次文化上的相互理解、彼此欣賞，是避免誤解誤判、加強(qiáng)互信、拓展雙方經(jīng)貿(mào)關(guān)系的重要途徑。

　　法國外貿(mào)顧問委員會(huì)中國區(qū)主席、法國伯納德控制設(shè)備有限公司總經(jīng)理伯濤（Guillaume Bernard）作了題為《經(jīng)濟(jì)關(guān)系中多樣性的力量》的主題發(fā)言。他強(qiáng)調(diào)國際企業(yè)運(yùn)營管理中多樣性的意義與培養(yǎng)方法。例如在開發(fā)新產(chǎn)品時(shí)，法國人會(huì)打磨項(xiàng)目所有細(xì)節(jié)，準(zhǔn)備過程非常耗時(shí)，但產(chǎn)品一旦發(fā)布問題很少；而中國人擅長小步快跑這種迭代創(chuàng)新的方式，能夠使產(chǎn)品快速適應(yīng)市場。可見，中法精神在團(tuán)隊(duì)中有其互補(bǔ)的一面。運(yùn)營團(tuán)隊(duì)越多樣化，創(chuàng)新潛力就越大，但相互理解的要求和緊張關(guān)系也會(huì)越強(qiáng)。為此，他提出促進(jìn)多樣性的三個(gè)要素：一是明確團(tuán)隊(duì)成功的三個(gè)關(guān)鍵行為，即禮貌、情緒控制、不評判；二是積極主動(dòng)的實(shí)踐；三是情商。雖然處理多樣性對于企業(yè)而言非常困難，但只有多樣性才能讓我們富有創(chuàng)意，擁有面對多樣性的能力就能夠更好應(yīng)對共同挑戰(zhàn)。

　　意大利羅馬第二大學(xué)教授、葛蘭西基金會(huì)研究院主席西爾維奧·彭斯（Silvio Pons）在線上作了題為《反思?xì)W盟危機(jī)》的主題發(fā)言。他談到，建立歐盟的初衷，是通過產(chǎn)生一個(gè)超越歐洲國家的經(jīng)濟(jì)、政治共同體，以應(yīng)對民族主義的興起、推動(dòng)民族國家發(fā)展，并成為世界的一極。現(xiàn)在看來這些構(gòu)想沒能實(shí)現(xiàn)。新自由主義的發(fā)展使歐盟制度不再具有獨(dú)特性，民主赤字的加劇挑戰(zhàn)了歐盟的合法性，隨著時(shí)間推移，歐盟的效力正在逐步減弱。過去10到15年里發(fā)生的移民、恐怖主義、英國脫歐等現(xiàn)象都是歐盟生存危機(jī)的表現(xiàn)。當(dāng)前歐盟與主權(quán)國家之間的矛盾由于民族主義上升而加劇，歐盟開始出現(xiàn)身份認(rèn)同危機(jī)。但是，歐盟的存在仍然至關(guān)重要，它能夠推動(dòng)歐洲一體化進(jìn)程，提出全球治理新形式，這對于平衡21世紀(jì)大國關(guān)系、避免文明沖突具有重要意義。

　　西班牙駐華使館副館長、公使銜參贊胡里奧·埃拉伊茲·埃斯帕尼亞（Julio Herráiz Espa?a）在回應(yīng)發(fā)言中談到，中歐是世界兩大文明、兩大力量。面對不穩(wěn)定的國際環(huán)境和日益增多的新挑戰(zhàn)，雙方應(yīng)加強(qiáng)互信，進(jìn)一步鞏固政治關(guān)系。為此，雙方不僅應(yīng)加強(qiáng)高層互訪，也要發(fā)展旅游業(yè)，增強(qiáng)智庫、文化中心、學(xué)者、媒體工作者等群體的民間交往，并加強(qiáng)地方層面的聯(lián)系。達(dá)成共識(shí)和理解需要坦誠、公開、公正和平等的對話，雙方需要設(shè)置一些公共議程來應(yīng)對全球共同挑戰(zhàn)。當(dāng)前中歐關(guān)系面臨一些挑戰(zhàn)，如烏克蘭、人權(quán)保護(hù)、貿(mào)易平衡問題。他認(rèn)為人權(quán)具有普遍意義，贊賞中國脫貧攻堅(jiān)取得的成就。中歐之間有廣泛、共同、積極的合作議程，都不接受霸權(quán)主義的世界，基于多邊主義、國際法和聯(lián)合國憲章，雙方可以攜手創(chuàng)建更美好的世界。

　　中央黨校（國家行政學(xué)院）國際戰(zhàn)略研究院副教授趙柯在回應(yīng)發(fā)言中談到，下午多位專家都提到中歐是人類文明的兩大高峰，也都談到中歐之間緊密的經(jīng)貿(mào)關(guān)系。中國也一直從戰(zhàn)略高度和長遠(yuǎn)角度看待和發(fā)展中歐關(guān)系，歐盟一直是中國對外交往的優(yōu)先方向之一。去年11月習(xí)近平主席會(huì)見德國總理朔爾茨時(shí)首次從“全球格局”的角度論述中歐關(guān)系，是對中歐關(guān)系戰(zhàn)略性的最新表述。但正如馬識(shí)路和羅紅波提到的，今日歐洲出現(xiàn)了對華疑慮甚至恐懼情緒，政治層面對中國的定位和對華政策也出現(xiàn)重大調(diào)整。其深層次原因在于歐洲一些人對中國文明的理解出現(xiàn)了偏差，對中國式現(xiàn)代化有所誤解。在這一背景下，探討中歐文明交流互鑒就顯得尤為重要和必要。中國式現(xiàn)代化和歐洲一體化是中歐各自著眼未來做出的選擇，中國是歐洲一體化進(jìn)程的支持者，也期待歐洲成為中國式現(xiàn)代化的重要伙伴，中歐文明交流互鑒將為此提供堅(jiān)實(shí)的人文基礎(chǔ)。

　　最后，中央黨校（國家行政學(xué)院）副校（院）長李文堂代表主辦方作總結(jié)發(fā)言。他談到，與會(huì)嘉賓從歷史和現(xiàn)實(shí)兩個(gè)維度深入探討了中歐文明交流，這兩個(gè)維度相互融通，因?yàn)槲拿鲉栴}既關(guān)乎人文、價(jià)值觀、思想觀念，也關(guān)乎生活方式、社會(huì)制度、經(jīng)濟(jì)交往和技術(shù)進(jìn)步等，這是一種全方位的交流互動(dòng)。中歐文明之間在對許多問題的看法上，既有共同之處，也存在差別，我們需要冷靜地、理性地處理彼此的分歧。中國維護(hù)以聯(lián)合國憲章為基礎(chǔ)的規(guī)則體系，這一立場非常明確，但是在處理一些具體問題的方式上，也會(huì)有文化或思維方式不同。我們對人權(quán)問題的理解，既涉及原則理念，也涉及歷史經(jīng)驗(yàn)。對什么是原則性問題，什么是歷史經(jīng)驗(yàn)問題，都需要放寬文明視野來思考和對話，明確彼此共同之處，辨明差別、縮小差別。為此，我們都需要一種理性與文化上的耐心。中歐之間除了遵從以聯(lián)合國憲章宗旨和原則為基礎(chǔ)的國際關(guān)系基本準(zhǔn)則之外，還要保持密切的經(jīng)貿(mào)往來、人文交流，特別是智庫、學(xué)界、媒體和商界的互動(dòng)。只有這樣，我們才能保持良好的、較為穩(wěn)定的關(guān)系。因此，我們需要推動(dòng)全方位的文明交流。（供稿：中央黨校（國家行政學(xué)院）國際傳播研究中心）