作者：莊貴陽（中國社會科學院生態(tài)文明研究所副所長、研究員）

　　黨的十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央把生態(tài)文明建設提升到國家戰(zhàn)略高度，形成了習近平生態(tài)文明思想。這一思想堅持把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結合，以“十個堅持”系統(tǒng)回答“為什么建、建什么、怎樣建”生態(tài)文明，以“四個重大轉(zhuǎn)變”和“五個重大關系”不斷深化規(guī)律性認識，從文明范式轉(zhuǎn)變的高度，確立了人與自然和諧共生的中國式現(xiàn)代化道路，為全球可持續(xù)發(fā)展提供了中國方案。

　　守正創(chuàng)新：樹立中國式現(xiàn)代化生態(tài)觀

　　人類既來源于自然又改造自然，二者相互依存、辯證統(tǒng)一。自然界為人類提供生存基礎，反過來又對超越其承載限度的開發(fā)活動作出“懲罰式”回應。這一科學自然觀奠定了把生態(tài)問題置于社會發(fā)展總體框架中考量的理論基石。

　　習近平總書記提出的“人與自然是生命共同體”“人與自然和諧共生”“生態(tài)興則文明興”等原創(chuàng)性命題，把生態(tài)文明建設上升為國家戰(zhàn)略。從嚴厲治污到系統(tǒng)治理，從能耗雙控到碳排放雙控，中國用十余年走出了一條以生態(tài)優(yōu)先、綠色發(fā)展為導向的現(xiàn)代化新路，印證了理論創(chuàng)新的實踐價值。站在人類整體利益、共同利益、長遠利益的高度共謀全球永續(xù)發(fā)展的生態(tài)價值觀，是對馬克思主義歷史觀和生態(tài)觀的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展，開辟了馬克思主義中國化時代化的新境界。

　　面向未來，習近平生態(tài)文明思想強調(diào)在發(fā)展與保護間尋找動態(tài)平衡，既守住“安全邊界”，又釋放綠色紅利。一方面，通過三江源國家公園整體保護、浙江安吉林下經(jīng)濟等案例，展示“生命共同體”理念落地；另一方面，以積極穩(wěn)妥推進碳達峰碳中和目標為牽引，推動能源結構、產(chǎn)業(yè)結構和空間格局協(xié)同優(yōu)化，為全球生態(tài)治理貢獻中國經(jīng)驗。由此，一個兼具科學性、系統(tǒng)性與開放性的生態(tài)文明思想理論體系正在形成，并成為新時代中國高質(zhì)量發(fā)展的價值坐標。

　　承古開今：傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)生態(tài)文化

　　中國數(shù)千年的農(nóng)耕文明孕育了“天人合一”“道法自然”“取用有節(jié)”等生態(tài)智慧。先民以順應節(jié)律、適度利用為基本原則，形成了敬畏自然、珍視資源的文化基因。然而，這種植根于小規(guī)模、低強度的生產(chǎn)方式，一旦進入工業(yè)化大發(fā)展與經(jīng)濟全球化時代，就難以應對生態(tài)赤字、氣候變化等系統(tǒng)性危機，亟須在新的理論框架下守正創(chuàng)新。

　　馬克思主義自然觀強調(diào)自然的整體性與人類實踐的雙向作用，為古老智慧提供了歷史唯物主義的方法論支撐。習近平生態(tài)文明思想以此為橋梁，揭示出生態(tài)危機的根源在于工業(yè)文明片面追逐物質(zhì)擴張、割裂人—地關系，必須通過文明范式轉(zhuǎn)換，重建敬畏自然、順應自然的新型現(xiàn)代化道路。與此同時，他還對傳統(tǒng)生態(tài)理念進行了創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展：把“順應—敬畏”升華為“保護—發(fā)展”，提出“綠水青山就是金山銀山”，明確經(jīng)濟活動必須約束在自然承載力之內(nèi)；強調(diào)“人與自然生命共同體”，賦予古老智慧以現(xiàn)代價值；通過“四個重大轉(zhuǎn)變”“五個重大關系”深化對生態(tài)文明規(guī)律的認識，為傳統(tǒng)文化注入時代內(nèi)涵。

　　理念的現(xiàn)代激活最終落腳于制度與實踐。國土空間“三條控制線”、生態(tài)保護紅線把“以時禁發(fā)”的節(jié)度觀念精細化為剛性約束；山水林田湖草沙一體化治理把“道法自然”擴展為系統(tǒng)工程；把“取用有節(jié)”轉(zhuǎn)譯為市場激勵與共享機制，并通過生態(tài)產(chǎn)品價值實現(xiàn)、碳匯交易、生態(tài)補償?shù)日吖ぞ撸嵘G色發(fā)展的可持續(xù)性。

　　建設生態(tài)文化是時代變革的需要。習近平總書記指出，“要把建設美麗中國轉(zhuǎn)化為全體人民自覺行動”。垃圾分類、光盤行動、個人碳賬戶等激勵機制，正把愛綠護綠從理念內(nèi)化為價值觀、外化為生活方式，匯聚起全民共建共享的綠色合力。通過建立具有約束力的環(huán)境義務規(guī)范，并將生態(tài)文化融入社會主義核心價值觀實踐，新時代中國正在不斷彰顯從“控制自然”到“共生共榮”的生態(tài)文化價值。

　　范式躍升：構建中國生態(tài)文明的自主知識體系

　　當代生態(tài)危機暴露了工業(yè)文明以資本增殖為軸心的局限性：以GDP為唯一尺度，把自然簡化為可度量的商品，最終使“物質(zhì)最大化”凌駕于自然法則之上。馬克思早已提醒，人類改造自然若突破承載極限，必遭“自然的報復”。今天，這一邏輯體現(xiàn)為全球氣候變暖、生物多樣性銳減等系統(tǒng)性風險，但主流經(jīng)濟學難以解釋這些“外部性”失衡，亟須新的文明范式與理論框架。

　　每個時代的人們對自然的理解和態(tài)度具有各自的特征，文明范式變革涉及生產(chǎn)生活方式、制度規(guī)則和價值觀念等經(jīng)濟社會全面系統(tǒng)轉(zhuǎn)型，形塑人與自然關系的社會共識。習近平生態(tài)文明思想以“人與自然生命共同體”為基點，提出重構兩大關系：一是把人從凌駕自然的中心主義中歸位，尊重、順應、保護自然，劃定“自然安全邊界”；二是把發(fā)展的目的從單純財富擴張轉(zhuǎn)向“人民美好生活”，讓生態(tài)環(huán)境成為最普惠的民生福祉。在此基礎上，這一思想逐步形成以“綠水青山就是金山銀山”闡明價值準則，以“雙碳”目標提供實踐路徑，以系統(tǒng)治理、法治保障、科技創(chuàng)新和全民行動構成方法論矩陣。

　　中國的社會主義生態(tài)文明建設進程，堅持將良好生態(tài)環(huán)境作為最普惠的民生福祉，全力實現(xiàn)從傳統(tǒng)經(jīng)濟到綠色經(jīng)濟的重大轉(zhuǎn)型，并在對生態(tài)產(chǎn)品及其價值實現(xiàn)機制的不懈探索中形成了中國特色的綠色發(fā)展道路。安吉“兩山”轉(zhuǎn)化模式將山水景觀轉(zhuǎn)化為千億、萬億元級別的綠色產(chǎn)業(yè)；全國碳排雙控新框架成為工業(yè)化后發(fā)國家探索“增綠不失速”的政策樣板。中國充分發(fā)揮社會主義制度集中力量辦大事的優(yōu)越性，為綠色轉(zhuǎn)型提供穩(wěn)定性與持久性，也為世界可持續(xù)發(fā)展貢獻了超越工業(yè)文明的新范式。

　　機遇共享：為全球綠色發(fā)展貢獻中國方案

　　當氣候變暖、環(huán)境污染、生物多樣性銳減三重危機相互疊加時，全球生態(tài)公共產(chǎn)品既面臨“供給不足”，也遭遇“過度消費”。站在歷史的十字路口，在習近平生態(tài)文明思想的指引下，中國把綠色轉(zhuǎn)型確立為中國式現(xiàn)代化底色，既為國內(nèi)高質(zhì)量發(fā)展拓展了空間，也展現(xiàn)了中國參與全球生態(tài)治理的大國責任與擔當。面對生態(tài)危機給全人類帶來的嚴峻挑戰(zhàn)，習近平總書記指出，我們要秉持人類命運共同體理念，積極參與全球環(huán)境治理，加強應對氣候變化、海洋污染治理、生物多樣性保護等領域國際合作，認真履行國際公約，主動承擔同國情、發(fā)展階段和能力相適應的環(huán)境治理義務，為全球提供更多公共產(chǎn)品。

　　黨的十八大以來，中國實施全面綠色轉(zhuǎn)型行動，加快發(fā)展方式綠色轉(zhuǎn)型，摒棄以犧牲環(huán)境換取一時發(fā)展的短視做法，同時順應新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)變革大方向，抓住綠色轉(zhuǎn)型帶來的巨大發(fā)展機遇，深入推進環(huán)境污染防治，提升生態(tài)系統(tǒng)多樣性、穩(wěn)定性、持續(xù)性。各級政府出臺了一系列規(guī)劃和政策，采取了一系列有力舉措和行動，經(jīng)濟發(fā)展的“含金量”和“含綠量”顯著提升。世界銀行指出，全球風電和光伏發(fā)電項目平均度電成本在十年間分別累計下降超過60%和80%，其中很大一部分歸功于中國創(chuàng)新、中國制造和中國工程。特別是中國一大批太陽能、風能和水電等惠民生的“小而美”項目，為共建“一帶一路”國家深化能源轉(zhuǎn)型貢獻了中國技術、中國產(chǎn)品和中國方案。

　　習近平生態(tài)文明思想倡導人類命運共同體建設，倡導基于各國國情、共同但有區(qū)別的責任原則，凝聚起全球生態(tài)治理的國際合力，在理念與行動上進一步拓展了人們對現(xiàn)代化的新視野，為全球生態(tài)文明建設貢獻了中國智慧。