【本課主題】

　　以整體性思維看待新發(fā)展理念

　　【主講嘉賓】

　　邱耕田，中央黨校二級教授，博士生導(dǎo)師，中宣部“四個一批”人才入選者，中組部“萬人計劃”哲學(xué)社會科學(xué)領(lǐng)軍人才，享受國務(wù)院政府特殊津貼。長期從事馬克思主義社會發(fā)展理論的教學(xué)和研究工作，出版了多部論著，在《中國社會科學(xué)》、《人民日報》、《光明日報》等報刊發(fā)表了大量文章，在中央黨校曾為省部級、地廳級、縣處級學(xué)院講授過中國特色社會主義理論、科學(xué)發(fā)展觀、可持續(xù)發(fā)展觀和馬克思主義世界觀和方法論等方面的課程。

　　【文字實錄】

　　對于新發(fā)展理念，我們需要用整體性思維去看待和落實它們，切不可就事論事，只見樹木而不見森林，以一種形而上學(xué)的態(tài)度機(jī)械對待它們。整體性思維揭示的是系統(tǒng)存在和發(fā)展的內(nèi)在關(guān)聯(lián)性，這種關(guān)聯(lián)性表現(xiàn)為構(gòu)成系統(tǒng)的靜態(tài)的要素之間和動態(tài)的發(fā)展階段之間內(nèi)在的、穩(wěn)固的聯(lián)系。整體性思維運用的是辯證分析的方法。在整體性思維看來，五大發(fā)展理念之間有著清晰的界限，各自有著明確不同的內(nèi)容，它們分別是從創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享等角度對新時代中國發(fā)展的動力、關(guān)系、價值目標(biāo)等要素的概括與反映。其中，創(chuàng)新主要揭示的是發(fā)展的動力問題；協(xié)調(diào)主要是從橫向的要素間或區(qū)域間關(guān)系的角度對發(fā)展理念的一種把握；綠色主要反映的是發(fā)展與生態(tài)的關(guān)系問題，或是從發(fā)展的縱向關(guān)系或代際關(guān)系角度對發(fā)展理念的一種把握；開放是基于互利共贏的發(fā)展戰(zhàn)略從國內(nèi)發(fā)展與國際發(fā)展關(guān)系的角度對發(fā)展理念的一種揭示；共享則是從發(fā)展的價值取向的角度對發(fā)展理念的一種認(rèn)識，反映的是以“以人民為中心”的價值理念。這五大發(fā)展理念可以說全面反映了新時代中國發(fā)展的主要內(nèi)容、屬性和要求，深化了我們對社會主義建設(shè)規(guī)律和人類社會發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識。當(dāng)然，整體性思維觀念既看到了五大發(fā)展理念之間的區(qū)別，更看到了它們之間所具有的共性或統(tǒng)一性。這種共性主要表現(xiàn)為：其一，五大發(fā)展理念都有共同的實踐基礎(chǔ)，即它們統(tǒng)一于和服務(wù)于當(dāng)今中國的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)；其二，五大發(fā)展理念有著共同的追求目標(biāo)，即實現(xiàn)兩個一百年的奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興的理想；其三，五大發(fā)展理念都要堅持或體現(xiàn)共同的發(fā)展原則，即都要堅持人民主體地位、堅持科學(xué)發(fā)展、堅持深化改革、堅持依法治國、堅持統(tǒng)籌國內(nèi)國際兩個大局、堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)等。正由于有著如此重要的“共性”，才使得五種發(fā)展理念之間具有了相互依存、相互作用、相互轉(zhuǎn)化的內(nèi)在聯(lián)系，并使其成為了具有高度統(tǒng)一性的整體。換言之，五大發(fā)展理念之所以是“新”發(fā)展理念，關(guān)鍵在于它們是一個整體，是關(guān)于新時代中國發(fā)展的具有整體性的發(fā)展理念。這種整體性不僅反映了五種發(fā)展理念在關(guān)系上的相互依存性，而且還揭示了它們在功能上的高度統(tǒng)一性。

　　五種發(fā)展理念，如果分門別類、單獨地去看待和實施它們的話，只能對中國某一方面或某一層面的發(fā)展具有指導(dǎo)意義，唯有發(fā)揮它們有機(jī)統(tǒng)一所擁有的整體性功能，才能真正指導(dǎo)中國社會的健康發(fā)展。因此，我們必須從整體性角度來把握和對待新發(fā)展新理念。用整體性思維觀念來認(rèn)識發(fā)展，實際上是對傳統(tǒng)發(fā)展理念的一種揚棄和超越，而這種具有形而上學(xué)性質(zhì)的傳統(tǒng)發(fā)展理念主要表現(xiàn)在兩個方面：其一，把系統(tǒng)中的某一要素或部分的發(fā)展絕對化、至上化，或總是基于社會系統(tǒng)的某一要素或某一方面來看待及從事發(fā)展活動，由此造成了現(xiàn)實中顧此失彼的片面失調(diào)的發(fā)展態(tài)勢。其二，把社會系統(tǒng)中的某一發(fā)展階段絕對化、至上化，從而導(dǎo)致了傳統(tǒng)發(fā)展理念只重當(dāng)前或當(dāng)下而忽視過去特別是未來的負(fù)面現(xiàn)實。換言之，這種把現(xiàn)階段的發(fā)展絕對化甚至唯一化的理念和做法，只會造成人類的斷代性發(fā)展或無未來的發(fā)展。在整體性思維看來，整體性應(yīng)當(dāng)是新時代中國發(fā)展的最高和最有價值的特性。整體性作為當(dāng)今中國發(fā)展的本質(zhì)屬性，是新時代中國發(fā)展與傳統(tǒng)發(fā)展相區(qū)別的內(nèi)在規(guī)定性。用整體性思維來考察當(dāng)今中國的發(fā)展，可以獲得兩方面重要的認(rèn)識：第一，從認(rèn)識論的視角看，整體性思維觀念的提出，把我們以往對發(fā)展的觀照基點由構(gòu)成社會系統(tǒng)的要素和社會的某一特定的發(fā)展階段轉(zhuǎn)向了著重對要素和階段間關(guān)系的認(rèn)識上。即整體性的思想要求我們在發(fā)展的認(rèn)識方面，必須要從“要素論”、“眼前論”中走出來，轉(zhuǎn)向于發(fā)展的整體性即要素間、階段間的關(guān)聯(lián)性上面。這是發(fā)展認(rèn)識論方面的飛躍性變化，能使人們對發(fā)展存在的認(rèn)識，由“要素發(fā)展論”進(jìn)入到“整體發(fā)展論”的更高境界。第二，從方法論的視角看，整體性是當(dāng)今中國社會發(fā)展的重要的認(rèn)識和實踐方法，我們要從整體性視角來把握、分析、評價和解決發(fā)展問題。具體而言：我們審視發(fā)展現(xiàn)實、解決發(fā)展問題、重塑發(fā)展未來，都需要一種整體性的視野，從而整體性的思維觀念和實踐方法成為了我們從事發(fā)展實踐并進(jìn)而實現(xiàn)我們發(fā)展目標(biāo)的重要的方法論武器。用習(xí)近平總書記的話說，要“著力增強發(fā)展的整體性協(xié)調(diào)性”。