作者：蘇州大學(xué)東吳智庫(kù)首席專(zhuān)家，蘇州大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授、江蘇省中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系研究基地研究員 方世南

　　習(xí)近平總書(shū)記在黨的十九大報(bào)告中指出，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期努力，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，這是我國(guó)發(fā)展新的歷史方位。正如他所指出，這個(gè)新時(shí)代，是承前啟后、繼往開(kāi)來(lái)、在新的歷史條件下繼續(xù)奪取中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利的時(shí)代，是決勝全面建成小康社會(huì)、進(jìn)而全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的時(shí)代，是全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗、不斷創(chuàng)造美好生活、逐步實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕的時(shí)代，是全體中華兒女勠力同心、奮力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的時(shí)代，是我國(guó)日益走近世界舞臺(tái)中央、不斷為人類(lèi)作出更大貢獻(xiàn)的時(shí)代。這一論述為我們理解新時(shí)代提供了時(shí)代坐標(biāo)和科學(xué)依據(jù)，體現(xiàn)了馬克思主義時(shí)代觀鮮明的歷史辯證邏輯。

　　新時(shí)代，是一個(gè)從全局性、總體性、戰(zhàn)略性高度概括中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展階段呈現(xiàn)出的一些新的基本特征、新的矛盾、新的使命任務(wù)、新的價(jià)值訴求、新的發(fā)展愿景的概念；是一個(gè)反映中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展客觀規(guī)律和契合人民群眾價(jià)值理想的概念；也是一個(gè)充分體現(xiàn)了當(dāng)前中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展階段中社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)、主觀認(rèn)識(shí)和客觀要求、特定時(shí)間和特定空間、民族性和世界性等辯證關(guān)系的理論概念和實(shí)踐概念。

　　馬克思主義對(duì)時(shí)代的劃分和馬克思主義的時(shí)代觀強(qiáng)調(diào)，不能從主觀愿望、個(gè)人意志或社會(huì)群體心理出發(fā)對(duì)時(shí)代作出判斷，而必須堅(jiān)持從生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑等相互關(guān)系中，以及從經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和人的發(fā)展相互作用的高度，將時(shí)代看作是以一定社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化發(fā)展出現(xiàn)的階段性特征為依據(jù)作出的判斷，是從社會(huì)發(fā)展出現(xiàn)的新矛盾、新任務(wù)、新的階段性特征等方面對(duì)時(shí)代作出的概括。馬克思指出：“我們判斷一個(gè)人不能以他對(duì)自己的看法為根據(jù)，同樣，我們判斷這樣一個(gè)變革時(shí)代也不能以它的意識(shí)為根據(jù)；相反，這個(gè)意識(shí)必須從物質(zhì)生活的矛盾中，從社會(huì)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的現(xiàn)存沖突中去解釋。”恩格斯也強(qiáng)調(diào)：“一切社會(huì)變遷和政治變革的終極原因，不應(yīng)當(dāng)在人們的頭腦中，在人們對(duì)永恒的真理和正義的日益增進(jìn)的認(rèn)識(shí)中去尋找；不應(yīng)當(dāng)在有關(guān)的時(shí)代的哲學(xué)中去尋找，而應(yīng)當(dāng)在有關(guān)時(shí)代的經(jīng)濟(jì)學(xué)中去尋找。”馬克思恩格斯關(guān)于科學(xué)判斷時(shí)代的這些著名論述，對(duì)于我們把握中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代的本質(zhì)內(nèi)涵并沒(méi)有過(guò)時(shí)，仍然具有十分重大的世界觀、認(rèn)識(shí)論和方法論意義。

　　中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，是由我國(guó)社會(huì)主要矛盾的轉(zhuǎn)變所決定的。習(xí)近平同志在黨的十九大報(bào)告中指出：“中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。”深刻認(rèn)識(shí)我國(guó)社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化的客觀事實(shí)和現(xiàn)實(shí)依據(jù)，準(zhǔn)確把握我國(guó)社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化的重要意義，是深入理解中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代本質(zhì)內(nèi)涵的關(guān)鍵，也是決勝全面建成小康社會(huì)、建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的戰(zhàn)略理念的認(rèn)識(shí)論依據(jù)。從以往社會(huì)主要矛盾是人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要與落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾，到現(xiàn)階段人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾，從以往主要著力解決落后的社會(huì)生產(chǎn)問(wèn)題到現(xiàn)階段要著力解決不平衡不充分的發(fā)展問(wèn)題，這種調(diào)整反映了我國(guó)社會(huì)發(fā)展的階段性特征和階段性要求，也反映了黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展的重點(diǎn)要求。我國(guó)仍然處于社會(huì)主義初級(jí)階段，經(jīng)濟(jì)建設(shè)仍是我國(guó)的中心工作，但是，在新時(shí)代必須針對(duì)社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化這個(gè)客觀事實(shí)，堅(jiān)持創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開(kāi)放、共享的新發(fā)展理念，著力解決好發(fā)展不平衡不充分問(wèn)題，大力提升發(fā)展質(zhì)量和效益，以整體高質(zhì)量發(fā)展的理念和實(shí)踐，更好地滿足人民在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)等方面日益增長(zhǎng)的需要，更好地推動(dòng)人的全面發(fā)展、社會(huì)全面進(jìn)步，促進(jìn)我國(guó)物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明、生態(tài)文明的全面提升。

　　中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，是由中國(guó)特色社會(huì)主義新階段的奮斗主題、目標(biāo)任務(wù)、價(jià)值追求、歷史使命、世界站位，以及堅(jiān)定不移地進(jìn)行偉大斗爭(zhēng)、建設(shè)偉大工程、推進(jìn)偉大事業(yè)、實(shí)現(xiàn)偉大夢(mèng)想的宏大戰(zhàn)略所決定的。新時(shí)代的奮斗主題是，承前啟后，繼往開(kāi)來(lái)，在新的歷史條件下繼續(xù)奪取中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利，順利完成決勝全面建成小康社會(huì)、進(jìn)而全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的目標(biāo)任務(wù)。新時(shí)代的價(jià)值追求是，始終堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，將人民擺在至高無(wú)上的地位，緊緊地依靠全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗，不斷創(chuàng)造美好生活，逐步實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕，充分體現(xiàn)出社會(huì)主義制度的優(yōu)越性。新時(shí)代的歷史使命是，通過(guò)全體中華兒女勠力同心，奮力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的歷史使命。新時(shí)代的世界站位是，我國(guó)日益走近世界舞臺(tái)中央、不斷為人類(lèi)作出更大貢獻(xiàn)。這五個(gè)方面內(nèi)容構(gòu)成一個(gè)緊密聯(lián)系和融會(huì)貫通的有機(jī)整體，向全黨全國(guó)人民和全世界人民彰顯了科學(xué)社會(huì)主義在二十一世紀(jì)的中國(guó)所煥發(fā)出的強(qiáng)大生機(jī)活力，在世界上高高舉起的中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論、制度、文化的不斷發(fā)展，拓展了發(fā)展中國(guó)家走向現(xiàn)代化的途徑，給世界上那些既希望加快發(fā)展又希望保持自身獨(dú)立性的國(guó)家和民族提供了全新選擇，為解決人類(lèi)問(wèn)題貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧和中國(guó)方案。

[責(zé)編：李澍]