作者：張云飛（中國人民大學(xué)教授）

　　習(xí)近平總書記指出：“加快構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)，歸根結(jié)底是建構(gòu)中國自主的知識體系?！痹谡軐W(xué)社會科學(xué)工作座談會上，習(xí)近平總書記將我國生態(tài)領(lǐng)域形成的哲學(xué)社會科學(xué)思想和成果作為中國特色哲學(xué)社會科學(xué)的主體內(nèi)容之一，作為中國特色哲學(xué)社會科學(xué)發(fā)展的最大增量之一。建構(gòu)中國自主的知識體系，建設(shè)人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，一項重要任務(wù)是堅持以習(xí)近平生態(tài)文明思想為指導(dǎo)，建構(gòu)中國自主的生態(tài)文明知識體系。

　　以建設(shè)人與自然和諧共生的現(xiàn)代化為目標。馬克思、恩格斯指出：“一切劃時代的體系的真正的內(nèi)容都是由于產(chǎn)生這些體系的那個時期的需要而形成起來的。”黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央把生態(tài)文明建設(shè)擺在全局工作的突出位置，以前所未有的力度抓生態(tài)文明建設(shè)，大力推進生態(tài)文明理論創(chuàng)新、實踐創(chuàng)新、制度創(chuàng)新，創(chuàng)立了習(xí)近平生態(tài)文明思想。習(xí)近平生態(tài)文明思想深刻回答了為什么建設(shè)生態(tài)文明、建設(shè)什么樣的生態(tài)文明、怎樣建設(shè)生態(tài)文明等重大理論和實踐問題，深刻指明我們要建設(shè)的現(xiàn)代化是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，為建設(shè)美麗中國提供了根本遵循，為中華民族永續(xù)發(fā)展擘畫了藍圖、指明了方向，也為建構(gòu)中國自主的生態(tài)文明知識體系明確了目標導(dǎo)向。人與自然和諧共生的現(xiàn)代化注重同步推進物質(zhì)文明建設(shè)和生態(tài)文明建設(shè)，既創(chuàng)造更多物質(zhì)財富和精神財富，滿足人民日益增長的美好生活需要，也提供更多優(yōu)質(zhì)生態(tài)產(chǎn)品，滿足人民日益增長的優(yōu)美生態(tài)環(huán)境需要，是我國建設(shè)社會主義現(xiàn)代化的重要特征之一。中國式現(xiàn)代化實現(xiàn)了對西方以資本為中心的現(xiàn)代化、兩極分化的現(xiàn)代化、物質(zhì)主義膨脹的現(xiàn)代化的超越。建構(gòu)中國自主的生態(tài)文明知識體系，需要深入研究和闡釋人與自然和諧共生現(xiàn)代化的內(nèi)涵和外延，講清楚中國式現(xiàn)代化與西方現(xiàn)代化相比具有哪些特征和優(yōu)勢；深入研究和闡釋人與自然和諧共生的現(xiàn)代化在人類文明形態(tài)演進過程中的歷史地位，對于中華民族永續(xù)發(fā)展和構(gòu)建人類命運共同體具有哪些深遠意義，從而為建設(shè)人與自然和諧共生的現(xiàn)代化提供有力學(xué)理支撐。

　　植根新時代生態(tài)文明建設(shè)生動實踐。建設(shè)生態(tài)文明，是我們黨提出的具有原創(chuàng)性、時代性的概念和理論。在這個過程中，我國哲學(xué)社會科學(xué)界作出了重大貢獻，也形成了不可比擬的優(yōu)勢。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央把生態(tài)文明建設(shè)作為關(guān)系中華民族永續(xù)發(fā)展的根本大計，堅持綠水青山就是金山銀山的理念，從思想、法律、體制、組織、作風(fēng)上全面發(fā)力，全方位、全地域、全過程加強生態(tài)環(huán)境保護，推動劃定生態(tài)保護紅線、環(huán)境質(zhì)量底線、資源利用上線，開展一系列根本性、開創(chuàng)性、長遠性工作，美麗中國建設(shè)邁出重要步伐，推動我國生態(tài)環(huán)境保護發(fā)生歷史性、轉(zhuǎn)折性、全局性變化。習(xí)近平生態(tài)文明思想深刻闡明生態(tài)興則文明興、人與自然和諧共生、綠水青山就是金山銀山、良好生態(tài)環(huán)境是最普惠的民生福祉、山水林田湖草沙是生命共同體、用最嚴格制度最嚴密法治保護生態(tài)環(huán)境、建設(shè)美麗中國全民行動、共謀全球生態(tài)文明建設(shè)等新理念新思想新戰(zhàn)略，對生態(tài)文明建設(shè)進行了一系列重要頂層設(shè)計和全面部署，為保護生態(tài)環(huán)境、推動綠色發(fā)展、建設(shè)美麗中國提供了行動指南，為建構(gòu)中國自主的生態(tài)文明知識體系注入豐富時代內(nèi)涵、提供強大動力和廣闊空間。建構(gòu)中國自主的生態(tài)文明知識體系，必須以中國為觀照、以時代為觀照，以我們正在做的事情為中心，從新時代生態(tài)文明建設(shè)的生動實踐中挖掘新材料、發(fā)現(xiàn)新問題、提出新觀點、構(gòu)建新理論，加強對實踐經(jīng)驗的系統(tǒng)總結(jié)，提煉出有學(xué)理性的新理論，在深刻闡釋習(xí)近平生態(tài)文明思想的核心要義、精神實質(zhì)、豐富內(nèi)涵、實踐要求方面，在深入研究新時代生態(tài)文明建設(shè)的價值理念和發(fā)展理念方面延展邏輯進路、拓展理論深度、形成自主范式，以高質(zhì)量的研究成果為生態(tài)文明建設(shè)提供決策參考。

　　以學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系建設(shè)為支點。習(xí)近平總書記強調(diào)：“要建立中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派的文明研究學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系，為人類文明新形態(tài)實踐提供有力理論支撐?！苯ㄔO(shè)人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，建構(gòu)中國自主的生態(tài)文明知識體系，需要以學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系建設(shè)為理論基礎(chǔ)和支點，著力建設(shè)中國特有的生態(tài)文明知識和經(jīng)驗系統(tǒng)。中國特色社會主義進入新時代，伴隨我國生態(tài)文明建設(shè)邁出堅實步伐，生態(tài)文明領(lǐng)域?qū)W科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系不斷建立健全。在學(xué)科體系建設(shè)方面，著力完善基礎(chǔ)學(xué)科，大力發(fā)展優(yōu)勢重點學(xué)科，生態(tài)哲學(xué)、生態(tài)經(jīng)濟學(xué)、生態(tài)美學(xué)等交叉學(xué)科蓬勃發(fā)展。在學(xué)術(shù)體系建設(shè)方面，涌現(xiàn)出一批高質(zhì)量研究成果，生態(tài)文明研究原創(chuàng)能力和水平進一步提升。在話語體系建設(shè)方面，“綠水青山就是金山銀山”“人與自然生命共同體”“山水林田湖草沙生命共同體”“地球生命共同體”等一系列富有原創(chuàng)性、彰顯中國特色的標識性話語理念深入人心，我國生態(tài)文明領(lǐng)域研究的國際話語權(quán)和國際影響力不斷增強。同時也應(yīng)看到，推進學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系建設(shè)是一項復(fù)雜的系統(tǒng)工程，建構(gòu)中國自主的生態(tài)文明知識體系也不是一朝一夕、一蹴而就的事情。當(dāng)前，我國生態(tài)文明領(lǐng)域研究原創(chuàng)能力還需要進一步增強，學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系建設(shè)仍滯后于生態(tài)文明建設(shè)實踐，還存在知識分散化、碎片化的問題。建構(gòu)具有中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派的生態(tài)文明知識體系，需要從理論范式、路徑選擇、指標體系等多維度發(fā)力，既對我國生態(tài)文明建設(shè)的經(jīng)驗規(guī)律作出系統(tǒng)化學(xué)理闡釋，又努力提煉具有世界性、普遍性的原創(chuàng)成果，講好生態(tài)文明建設(shè)的中國故事，為建設(shè)人與自然和諧共生的美麗中國、共建清潔美麗世界作出更大貢獻。