作者：李宏偉（北京市習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想研究中心研究員，首都師范大學(xué)副教授）

　　人的問(wèn)題，是檢驗(yàn)一個(gè)政黨、一個(gè)政權(quán)性質(zhì)的試金石。我國(guó)是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義國(guó)家，中國(guó)共產(chǎn)黨的性質(zhì)和宗旨決定了黨一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)都是為了人民。黨的二十大報(bào)告明確概括了中國(guó)式現(xiàn)代化是人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化、是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化、是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化、是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化、是走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化這5個(gè)方面的中國(guó)特色，深刻揭示了中國(guó)式現(xiàn)代化的科學(xué)內(nèi)涵。習(xí)近平總書記明確指出，“現(xiàn)代化的本質(zhì)是人的現(xiàn)代化”。從內(nèi)涵上分析，人的現(xiàn)代化是人的思想觀念、思維方式、行為方式、生活方式實(shí)現(xiàn)從傳統(tǒng)向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)變，社會(huì)關(guān)系和諧發(fā)展，人的素質(zhì)全面充分提高。就人的現(xiàn)代化和社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)代化之間的關(guān)系而言，二者之間存在互相制約、互相促進(jìn)的辯證邏輯。

　　人是社會(huì)現(xiàn)代化的前提

　　人是實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的主體，人創(chuàng)造著現(xiàn)代化的社會(huì)；同時(shí)，人又是社會(huì)鍛造和塑造的客體。人的現(xiàn)代化有賴于社會(huì)現(xiàn)代化，現(xiàn)代化的社會(huì)創(chuàng)造著現(xiàn)代化的人。在人與社會(huì)的關(guān)系中，人是唯一能動(dòng)的因素。社會(huì)創(chuàng)造現(xiàn)代化的人是通過(guò)人創(chuàng)造現(xiàn)代化的社會(huì)而實(shí)現(xiàn)的，正是人在實(shí)現(xiàn)社會(huì)現(xiàn)代化的實(shí)踐中鍛造自己的現(xiàn)代化素質(zhì)。人塑造著現(xiàn)代化的社會(huì)，也塑造著現(xiàn)代化的自我，因而，社會(huì)創(chuàng)造現(xiàn)代化的人，歸根到底是人對(duì)自我現(xiàn)代化的能動(dòng)創(chuàng)造，是自我創(chuàng)造自身的現(xiàn)代化。人的現(xiàn)代化是現(xiàn)代化建設(shè)的核心內(nèi)容和本質(zhì)表現(xiàn)，是國(guó)家治理現(xiàn)代化的價(jià)值和目標(biāo)。社會(huì)絕大多數(shù)成員實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化是社會(huì)現(xiàn)代化的先決條件和重要基礎(chǔ)，也是社會(huì)現(xiàn)代化的客觀標(biāo)志。

　　未來(lái)世界競(jìng)爭(zhēng)，歸根到底是國(guó)民綜合素質(zhì)的競(jìng)爭(zhēng)，是各國(guó)人才的競(jìng)爭(zhēng)。要實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展，就必須全面提高國(guó)民綜合素質(zhì)，提升人才核心競(jìng)爭(zhēng)力，實(shí)現(xiàn)人的現(xiàn)代化。人是生產(chǎn)力諸要素中最重要的要素，這個(gè)要素在社會(huì)生產(chǎn)中能發(fā)揮多大作用，由人的基礎(chǔ)素質(zhì)水平來(lái)決定。黨的二十大報(bào)告明確指出，教育、科技、人才是全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的基礎(chǔ)性、戰(zhàn)略性支撐。全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家要全面提高人才自主培養(yǎng)質(zhì)量，著力造就拔尖創(chuàng)新人才，聚天下英才而用之。人才培養(yǎng)要全面提高人的綜合素質(zhì)，包括體力素質(zhì)、智力素質(zhì)、文化素質(zhì)、科學(xué)技術(shù)素質(zhì)、政治素質(zhì)、道德素質(zhì)等多方面的能力素養(yǎng)。社會(huì)現(xiàn)代化的各個(gè)要素——經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化、城市化、政治現(xiàn)代化、科技文化現(xiàn)代化、社會(huì)結(jié)構(gòu)現(xiàn)代化、組織管理現(xiàn)代化、生活方式現(xiàn)代化等，都需要通過(guò)人在推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化的實(shí)踐中的不斷自我完善和發(fā)展而實(shí)現(xiàn)。因此，社會(huì)現(xiàn)代化的實(shí)現(xiàn)必須首先培育人的現(xiàn)代化素質(zhì)，實(shí)現(xiàn)主體的現(xiàn)代化。

　　人的現(xiàn)代化是社會(huì)現(xiàn)代化的目的

　　人的現(xiàn)代化不僅是社會(huì)現(xiàn)代化的前提，而且是社會(huì)現(xiàn)代化的目的。社會(huì)現(xiàn)代化是主體客體化的過(guò)程，而人的現(xiàn)代化則是客體主體化的過(guò)程。沒(méi)有人的現(xiàn)代化，就沒(méi)有真正意義上的社會(huì)現(xiàn)代化。社會(huì)現(xiàn)代化最終是為了全面提高人的素質(zhì)，滿足人的發(fā)展需要，提高人的自由度和主體性。黨的二十大報(bào)告指出，中國(guó)式現(xiàn)代化是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化。物質(zhì)富足、精神富有是社會(huì)主義現(xiàn)代化的根本要求。一方面，社會(huì)現(xiàn)代化的目的之一是為了滿足人們的物質(zhì)生活需要。人要發(fā)展，要實(shí)現(xiàn)自身的現(xiàn)代化，就必須滿足自己生存的需要。另一方面，社會(huì)現(xiàn)代化也要滿足人們不斷增長(zhǎng)的精神需要。現(xiàn)代化進(jìn)程中人的需要呈現(xiàn)出多樣性的特點(diǎn)，隨著精神和文化上的需要，人自身歸屬與愛(ài)的需要、尊重的需要和自我實(shí)現(xiàn)的需要等得以不斷滿足，人的現(xiàn)代化程度也隨之不斷提高。

　　人的現(xiàn)代性本質(zhì)的整體建構(gòu)是一項(xiàng)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，現(xiàn)代性視域下人的全面發(fā)展也是一種系統(tǒng)性工程。在這一建構(gòu)中，人的每一種屬性都有其不同的功能和定位。其中，經(jīng)濟(jì)性體現(xiàn)物質(zhì)基礎(chǔ)，政治性體現(xiàn)治理價(jià)值，文化性體現(xiàn)精神引領(lǐng)，社會(huì)性體現(xiàn)交往關(guān)系，生態(tài)性體現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，技術(shù)性體現(xiàn)工具理性，法治性體現(xiàn)規(guī)范要求。它們從不同側(cè)面彰顯了人的現(xiàn)代性本質(zhì)的構(gòu)成要素和內(nèi)在結(jié)構(gòu)，體現(xiàn)了人的全面發(fā)展的現(xiàn)實(shí)因素。任何一種屬性的遮蔽、缺失或變異，都可能使人變?yōu)椤皢尉S度”的人，從而影響人的全面發(fā)展。因此，推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化的過(guò)程中，注重系統(tǒng)的整體性、協(xié)同性和開放性就成為促進(jìn)人的自由全面發(fā)展的重要思想方法。對(duì)此，黨的二十大報(bào)告明確指出，中國(guó)式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求是：堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義，實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展，發(fā)展全過(guò)程人民民主，豐富人民精神世界，實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕，促進(jìn)人與自然和諧共生，推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，創(chuàng)造人類文明新形態(tài)。

　　社會(huì)現(xiàn)代化促進(jìn)人的現(xiàn)代化的發(fā)展

　　人的現(xiàn)代化只有在社會(huì)現(xiàn)代化的過(guò)程中才能實(shí)現(xiàn)，離開了社會(huì)現(xiàn)代化，人的現(xiàn)代化也就無(wú)從談起。社會(huì)現(xiàn)代化的各個(gè)要素的發(fā)展對(duì)人的現(xiàn)代化的發(fā)展具有促進(jìn)作用。從經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化來(lái)看，經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化的成就為人的現(xiàn)代化提供了物質(zhì)條件和發(fā)展基礎(chǔ)；經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化的進(jìn)程使社會(huì)各方面發(fā)生巨大的變化，從而創(chuàng)造出新的生產(chǎn)方式、現(xiàn)代化的生活方式、交往方式和社會(huì)組織方式，促進(jìn)了現(xiàn)代人價(jià)值觀念和心理傾向的轉(zhuǎn)型。從科學(xué)技術(shù)現(xiàn)代化來(lái)看，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展造就了更為便利的交通、更快捷的通訊、更豐富的信息，為人的現(xiàn)代化發(fā)展創(chuàng)造了良好的環(huán)境。以此同時(shí)，社會(huì)現(xiàn)代化的發(fā)展程度也制約著人的現(xiàn)代化的發(fā)展程度。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，人們的消費(fèi)觀念和生活方式也在發(fā)生變化，人們開始加速消費(fèi)產(chǎn)品的更新?lián)Q代，注重生活質(zhì)量的改善，整個(gè)社會(huì)流動(dòng)性更強(qiáng)，人際間的健康、廣泛的交往受到重視。

　　習(xí)近平總書記在《之江新語(yǔ)》一書中曾指出：“人，本質(zhì)上就是文化的人，而不是‘物化’的人；是能動(dòng)的、全面的人，而不是僵化的、‘單向度’的人。”黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央堅(jiān)持以人民為中心，堅(jiān)持人民至上，把人民對(duì)美好生活的向往作為奮斗目標(biāo)，把人民利益放在第一位，始終把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好人民群眾的利益作為黨和國(guó)家一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，不斷造福人民，促進(jìn)人的全面發(fā)展，人民群眾的科學(xué)文化素質(zhì)、思想道德素質(zhì)、身體素質(zhì)，以及生活條件、生活水平等都得到極大提高，人的現(xiàn)代化水平得到極大提高。“現(xiàn)代化建設(shè)應(yīng)當(dāng)以維護(hù)社會(huì)共同體中的每一個(gè)社會(huì)成員亦即個(gè)體人的平等權(quán)利為著眼點(diǎn)，應(yīng)當(dāng)以增進(jìn)每一個(gè)社會(huì)成員合理、切身的利益為基本取向。”現(xiàn)代化建設(shè)應(yīng)當(dāng)是以無(wú)數(shù)個(gè)個(gè)體，以人為本的現(xiàn)代化建設(shè)，發(fā)展依靠人民，發(fā)展為了人民，發(fā)展成果理應(yīng)由人民共享。人的現(xiàn)代化，體現(xiàn)在結(jié)果層面就是落實(shí)到具體的、現(xiàn)實(shí)的每一個(gè)社會(huì)成員亦即個(gè)體人那里，落實(shí)到每一個(gè)社會(huì)成員平等的、具體的基本權(quán)利那里，這樣“堅(jiān)持以人民為中心”才具有真實(shí)的和充分的意義。

　　人的現(xiàn)代化和社會(huì)現(xiàn)代化是相互作用的。人的現(xiàn)代化與社會(huì)的現(xiàn)代化具有相互制約性和同一性，社會(huì)絕大多數(shù)人的現(xiàn)代化與社會(huì)的現(xiàn)代化具有發(fā)展的同質(zhì)性和同步性。社會(huì)現(xiàn)代化的日益發(fā)展，大大提高了人的現(xiàn)代化素質(zhì)；而人的現(xiàn)代化程度的提高，又促進(jìn)了社會(huì)現(xiàn)代化的不斷發(fā)展。