作者：國(guó)防大學(xué)教授　公方彬

　　在更寬廣的歷史周期中分析問(wèn)題，我們可以得出一個(gè)結(jié)論，世界沒有幾個(gè)國(guó)家不曾被戰(zhàn)爭(zhēng)蹂躪過(guò)，也沒有幾個(gè)國(guó)家不通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)侵?jǐn)_別人。這個(gè)判斷涉及到歷史觀，因而變得重要。

　　以往我們常講西方列強(qiáng)天生有侵略性，看看近代史或西方殖民史，很容易得出“國(guó)強(qiáng)必霸”的結(jié)論。然而，當(dāng)我們放寬視野，換一種思維或視角看問(wèn)題，得出的結(jié)論則不僅此。

　　提出“腹地理論”或“陸權(quán)理論”的英國(guó)政治地理學(xué)家麥金德，曾于1904年出版了影響世界100年的著作《歷史的地理樞紐》，其中講了這樣一個(gè)令人瞠目的觀點(diǎn)：歐洲的歷史是被異族侵略的歷史。

　　這個(gè)觀點(diǎn)對(duì)于我們來(lái)講很陌生，因?yàn)殚L(zhǎng)期進(jìn)行的教育，歐洲列強(qiáng)鐵蹄幾乎踏遍世界，他們已經(jīng)成為侵略者的代名詞，尤其是對(duì)中國(guó)人民犯下不可饒恕的罪行。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)、英法聯(lián)軍進(jìn)北京、八國(guó)聯(lián)軍進(jìn)北京，所犯罪行已經(jīng)深印在中華民族的記憶中。

　　然而，當(dāng)我們延伸到歷史深處進(jìn)行考察，便發(fā)現(xiàn)歐洲的侵略史不如被侵略的歷史長(zhǎng)。其走上侵略道路，是工業(yè)革命后的事情，也就是公元1500年以后的400多年間，此前上千年基本是被一波又一波游牧民族的鐵蹄踐踏，包括匈奴人、突厥人、蒙古人的入侵。危急時(shí)刻，是整個(gè)基督教文化圈面臨消亡。

　　即便把歷史拉得更近，比我們承受苦難更多的國(guó)家有很多，波蘭最具代表性。從1772年到1795年，波蘭3次被瓜分。1772年8月，俄羅斯、普魯士和奧地利三國(guó)簽署條約，使波蘭喪失35%的領(lǐng)土和33%的人口；1793年1月，俄普兩國(guó)簽署協(xié)定，使波蘭領(lǐng)土僅剩20萬(wàn)平方公里，由此淪為俄羅斯的傀儡國(guó)；1795年，俄奧普再次簽署協(xié)定，波蘭被徹底瓜分。

　　二戰(zhàn)中，波蘭人承受了較其他國(guó)家和民族更多的苦難。1939年9月1日，德國(guó)以閃電戰(zhàn)突襲波蘭。隨后，蘇聯(lián)以建立東方防線為由，進(jìn)攻波蘭東部。波蘭被蘇、德兩國(guó)瓜分。1940年4月，德國(guó)納粹在波蘭建立臭名昭著的奧斯維辛集中營(yíng)，數(shù)以百萬(wàn)計(jì)的猶太人、波蘭人在此殉難。1940年在波蘭的卡廷森林，有2.2萬(wàn)名在押波蘭軍人、知識(shí)分子、政界人士和公職人員被蘇聯(lián)軍隊(duì)殺害。

　　據(jù)統(tǒng)計(jì)，二戰(zhàn)中波蘭遇難總?cè)藬?shù)達(dá)650萬(wàn)，其中猶太人遇難395萬(wàn)，波蘭人遇難235萬(wàn)，其他居住在波蘭的少數(shù)民族30余萬(wàn)，加上領(lǐng)土變更造成的人口損失，總數(shù)達(dá)830萬(wàn)以上。二戰(zhàn)結(jié)束，這個(gè)苦難深重的國(guó)家，又因雅爾塔和波茨坦會(huì)議決定，版圖整體西移200多公里，面積比戰(zhàn)前減少7.6萬(wàn)平方公里。

　　如果以單一民族為分析問(wèn)題的對(duì)象，全世界苦難最深重的是猶太民族，這個(gè)民族不僅承受了千年大流散的精神痛苦，而且經(jīng)歷了德國(guó)納粹種族滅絕的悲劇。看一下《辛德勒名單》，才會(huì)真切感受到一個(gè)民族陷入“ 叫天天不應(yīng)，叫地地不靈”境地時(shí)的絕望。

　　今天，在這些苦難沉重的國(guó)家和民族，已經(jīng)很少有人囿于歷史仇恨不能自拔，他們更多是看當(dāng)下，看將來(lái)，即在現(xiàn)實(shí)利益予中生出愛恨情仇。從這個(gè)意義上講，他們已經(jīng)赦免了曾經(jīng)的侵略者。或者說(shuō)，加害國(guó)與受害國(guó)中的人們談及歷史，只是將曾經(jīng)的悲劇看作“歷史事件”，而不是永不化解的悲情，并為其左右。

　　這不能不引發(fā)我們思考，在中國(guó)已經(jīng)走向世界參與規(guī)則制訂的今天，該如何看待被侵略的歷史，已經(jīng)成為無(wú)法繞過(guò)的重大命題。長(zhǎng)期以來(lái)我們進(jìn)行的是仇恨教育，因?yàn)椤半A級(jí)仇、民族恨”能夠最直接最生動(dòng)最有力地激發(fā)精神力量，且高度契合民族文化中的“因果關(guān)系”。每一個(gè)民族都有自己的思維方式和價(jià)值系統(tǒng)，由此形成國(guó)家定位、價(jià)值取向與行為方式。問(wèn)題在于秉持的價(jià)值觀與思維方式是否有利于民族前行。

　　生活中讓我們明白一個(gè)道理，一個(gè)人或一個(gè)家庭，總是處于歷史悲情中不能自拔，就不可能以陽(yáng)光心態(tài)對(duì)他人和社會(huì)；一個(gè)國(guó)家和民族陷入歷史悲情不能自拔，造就的必定是低境界、窄胸懷、小格局，甚至直接扭曲思維和價(jià)值判斷。囿于歷史悲情，加害國(guó)每有風(fēng)吹草動(dòng)，甚至一介平民的行為，一位政客的妄言，都觸動(dòng)受害國(guó)敏感的神經(jīng)，這時(shí)受害國(guó)的網(wǎng)民如果缺少理性，必以充滿戾氣的跟貼應(yīng)對(duì)。已經(jīng)強(qiáng)大起來(lái)的中國(guó)必須警惕這種情況，否則定讓世界疑慮中國(guó)會(huì)走復(fù)仇的鐵血道路，這顯然不利于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。

　　大國(guó)崛起需要更多的大國(guó)國(guó)民，如果國(guó)家充斥的是大國(guó)小民，便不可能實(shí)現(xiàn)真正崛起。海納百川，有容乃大，胸懷越寬廣，號(hào)召力越強(qiáng)大，反之則亦反。換言之，小國(guó)缺少胸懷和格局，可以關(guān)起門來(lái)過(guò)自己的日子，作為參與規(guī)則制定的大國(guó)，如果缺少胸懷和格局，必定與歷史攸關(guān)國(guó)發(fā)生綿延不絕的沖突，且大量樹敵。

　　要跳出歷史悲情，很重要的是對(duì)世界歷史演進(jìn)過(guò)程和規(guī)律有清晰的認(rèn)識(shí)，人類由“鐵血道路”走向文明是一個(gè)艱難過(guò)程，在尚未實(shí)現(xiàn)自我超越前，發(fā)生劇烈沖突在所難免。就如同野蠻民族走向文明過(guò)程中的殺戮，必須經(jīng)歷一個(gè)覺悟過(guò)程。且不說(shuō)公元后的2000年，即使選取更近的1000年，也很難找出一個(gè)沒有殺戮和被殺戮的民族。在這個(gè)歷史階段中，幾乎所有國(guó)家和民族都曾經(jīng)是加害者，也是受害者。或者說(shuō)，今天加害別人，明天被人加害。期間差異在于哪個(gè)殺戮更多地出現(xiàn)在記憶中。

　　我們已經(jīng)到了更新歷史觀的時(shí)候了，只有“往前看”，大國(guó)道路才擁有堅(jiān)實(shí)的政治和人文基礎(chǔ)。這樣講，并非倡導(dǎo)虛無(wú)歷史，忘卻苦難，而是認(rèn)為應(yīng)當(dāng)以更有利于國(guó)家和民族實(shí)現(xiàn)自我超越，更具大國(guó)意識(shí)和胸懷的視角看待歷史。這在世界出現(xiàn)民粹主義和民族主義回潮的情況下，把我們推向道義的制高點(diǎn)。為什么習(xí)近平主席在達(dá)沃斯會(huì)議的主旨發(fā)言廣受贊譽(yù)，就是因其持有的高揚(yáng)全球化的旗幟與開創(chuàng)文明的政治觀。

　　我們應(yīng)當(dāng)清醒認(rèn)識(shí)到，牢記歷史是為了避免重演歷史，不能囿于其中不能自拔，更不能異化為永不化解的民族仇恨。很長(zhǎng)時(shí)間里我們是通過(guò)復(fù)仇而激發(fā)精神力量，未來(lái)只能通過(guò)開創(chuàng)文明的道德感和擔(dān)當(dāng)精神生發(fā)力量，這對(duì)我們來(lái)講是一個(gè)新命題，也是必須轉(zhuǎn)換的道路。

　　更新歷史觀，將助力中國(guó)大國(guó)道路。