作者：賀敬壘（天津大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授）

　　在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上，習(xí)近平總書記深刻指出，中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能，中國(guó)特色社會(huì)主義為什么好，歸根到底是因?yàn)轳R克思主義行！而馬克思主義之所以行則與馬克思主義自身的人民性是分不開的。正是因?yàn)轳R克思主義的發(fā)展深深植根于人民、為了人民、依靠人民，是人民的理論，并得到了人民群眾的認(rèn)同、支持和擁護(hù)，才改造了中國(guó)，改變了世界，改寫了人類歷史，生動(dòng)詮釋了“行”的理論品格。

　　一、理論立場(chǎng)植根于人民

　　理論立場(chǎng)是理論創(chuàng)設(shè)的基本立足點(diǎn)，直接決定了理論“反映誰(shuí)的意志”“代表誰(shuí)的利益”等一系列根本性問(wèn)題。正如習(xí)近平同志所指出的，馬克思主義第一次站在人民的立場(chǎng)探求人類自由解放的道路，以科學(xué)的理論為最終建立一個(gè)沒(méi)有壓迫、沒(méi)有剝削、人人平等、人人自由的理想社會(huì)指明了方向。與以往資本主義社會(huì)形形色色的反映并服務(wù)于資產(chǎn)階級(jí)的利益的思想理論不同，馬克思主義一開始就將自身立場(chǎng)和理論立足點(diǎn)置于廣大勞動(dòng)群眾身上，將消滅人類社會(huì)剝削和壓迫，消除社會(huì)不公正不合理，實(shí)現(xiàn)人類全面解放，建立一個(gè)沒(méi)有壓迫、沒(méi)有剝削、人人平等、人人自由的理想社會(huì)則是其理論的最終使命。因此，立場(chǎng)植根于人民是其理論的鮮明特征。

　　首先，馬克思主義創(chuàng)始人馬克思、恩格斯深厚的人民情懷為馬克思主義的形成奠定了情感基石。從人類歷史上看，在馬克思主義產(chǎn)生之前，社會(huì)上占統(tǒng)治地位的思想理論往往都是統(tǒng)治階級(jí)的理論，是為占社會(huì)人口少數(shù)的統(tǒng)治者服務(wù)的，而廣大勞動(dòng)群眾則往往是統(tǒng)治階級(jí)思想理論蒙蔽的對(duì)象。與以往服務(wù)于少數(shù)統(tǒng)治者的理論家不同，馬克思、恩格斯不僅深諳人民大眾疾苦，懷有厚重的人民情懷，而且還善于從被剝削被壓迫的人民大眾自身利益訴求出發(fā)來(lái)構(gòu)建科學(xué)理論，將“人民解放”奉為自身理論的宗旨和使命。無(wú)論是馬克思在中學(xué)畢業(yè)時(shí)發(fā)出的青年要選擇“為人類幸福”而奮斗的職業(yè)的倡議，博士畢業(yè)論文提出的愿為人類帶來(lái)幸福而犧牲自己的“人間的普羅米修斯”的愿望，還是關(guān)于萊茵省議會(huì)關(guān)于出版自由的辯論、萊茵省議會(huì)關(guān)于林木盜竊法的辯論、對(duì)摩塞爾河地區(qū)釀造葡萄酒農(nóng)民的處境的同情都昭示出馬克思對(duì)勞動(dòng)人民悲慘生活處境的同情；而無(wú)論是恩格斯通過(guò)對(duì)烏培河谷的工人的疾苦生活面貌的描繪，還是對(duì)19世紀(jì)中葉英國(guó)工人階級(jí)狀況的深入剖析，都表達(dá)了其對(duì)勞動(dòng)人民艱難生活處境的憐憫。而改變勞動(dòng)人民被壓迫剝削的舊處境，實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)人民自身解放不僅成為他們共同的愿望和追求，也是他們堅(jiān)持理論為人民大眾服務(wù)的情感基石。

　　其次，從理論基石上看，唯物史觀作為馬克思主義形成的重要“基石”。其通過(guò)對(duì)人類社會(huì)發(fā)展動(dòng)力的科學(xué)總結(jié)不僅發(fā)現(xiàn)了人類社會(huì)由低級(jí)向高級(jí)發(fā)展的客觀趨勢(shì)，更是在批判基礎(chǔ)上戳穿了各類英雄史觀以及從抽象原則和理性精神出發(fā)探尋人類社會(huì)發(fā)展動(dòng)力的“謬論”，將人類社會(huì)發(fā)展動(dòng)力牢固地建立在具體的現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)之上。其不僅提出人民群眾是實(shí)踐的主體，歷史和社會(huì)財(cái)富的創(chuàng)造者，在社會(huì)變革中起著決定性作用的觀點(diǎn)，還認(rèn)為只有堅(jiān)持人民立場(chǎng)，遵從人民利益訴求，植根于人民自身解放事業(yè)才能激發(fā)人民創(chuàng)造歷史的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，推動(dòng)人類社會(huì)發(fā)展進(jìn)步，從而“第一次站在人民的立場(chǎng)探求人類自由解放的道路”，這些思想的提出更是集中彰顯了馬克思主義立場(chǎng)的人民性。

　　再次，在理論目標(biāo)上，馬克思主義提出將共產(chǎn)主義作為人類社會(huì)發(fā)展的最終目標(biāo)，然而共產(chǎn)主義的實(shí)現(xiàn)除了生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動(dòng)不斷發(fā)展外，還與“人的自身解放”分不開，甚至一定程度上講人的自身解放程度也是衡量社會(huì)發(fā)展程度的重要標(biāo)尺。因?yàn)轳R克思主義強(qiáng)調(diào)，共產(chǎn)主義的實(shí)現(xiàn)則意味著“自由人聯(lián)合體”的形成。而只有當(dāng)“每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人自由發(fā)展的條件”時(shí)，共產(chǎn)主義才能實(shí)現(xiàn)。在馬克思主義理論中，無(wú)論是馬克思主義對(duì)資本主義舊社會(huì)充滿剝削壓迫不平等不自由的揭露與批判，還是對(duì)未來(lái)共產(chǎn)主義社會(huì)特征和圖景的設(shè)想，以及為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義而提出的戰(zhàn)略與策略思想都是建立在對(duì)“人自由發(fā)展”認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上的，是以“具體的人”即人民群眾的自身解放為原則的。可以說(shuō)，共產(chǎn)主義的實(shí)現(xiàn)就是人民大眾的自身解放，這也集中地體現(xiàn)出馬克思主義理論立場(chǎng)的人民性。

　　二、理論使命為了人民

　　“為了誰(shuí)”是理論使命的話語(yǔ)體現(xiàn)，也是理論性質(zhì)和目標(biāo)的直接表達(dá)。馬克思主義誕生于19世紀(jì)中葉，雖然資本主義創(chuàng)造了“比過(guò)去一切世代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多、還要大”的成就，但資本主義產(chǎn)生力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)并未終止，而是出現(xiàn)了資本主義生產(chǎn)關(guān)系愈發(fā)成為社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展桎梏的現(xiàn)象。這一時(shí)期，雖然自由資本主義生產(chǎn)方式日臻成熟，但以增加勞動(dòng)強(qiáng)度、延長(zhǎng)勞動(dòng)時(shí)間為特征的絕對(duì)剩余價(jià)值生產(chǎn)仍占資本主義剝削方式的主導(dǎo)地位，不僅工人缺乏福利保障，勞動(dòng)與生活條件也十分落后，而且資本家對(duì)工人的剝削甚為嚴(yán)酷，從而迫使工人反抗資本壓迫的情緒日益高漲，改變悲慘處境已成為廣大工人的強(qiáng)烈愿望；同時(shí)，資本主義生產(chǎn)受資本積累規(guī)律的支配，資本主義的發(fā)展帶來(lái)的是工人貧困的加劇與資本家財(cái)富的加劇同時(shí)增長(zhǎng)，與之而來(lái)的是廣大工人雖然付出了艱辛勞動(dòng)，但卻日益貧困，資本主義社會(huì)兩極分化嚴(yán)重，社會(huì)不公平現(xiàn)象加劇；再加上因資本主義基本矛盾不斷尖銳激化而帶來(lái)的資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)的周期性爆發(fā)以及資本主義經(jīng)濟(jì)蕭條破敗現(xiàn)象的持續(xù)出現(xiàn)，在促使工業(yè)制成品的大量浪費(fèi)的同時(shí)，也導(dǎo)致大量工廠倒閉、銀行破產(chǎn)、工人失業(yè)等社會(huì)現(xiàn)象，這也加劇了工人的生活困難。對(duì)此，如何才能擺脫資本主義的嚴(yán)酷壓榨，實(shí)現(xiàn)自我解放和公正自由也成為處于社會(huì)最底層的且占社會(huì)絕大多數(shù)的廣大工人階級(jí)的強(qiáng)烈愿望。在此背景下，形成一個(gè)能夠?yàn)榱藦V大勞動(dòng)群眾自身根本利益，有效指導(dǎo)工人運(yùn)動(dòng)，實(shí)現(xiàn)工人解放的理論也成為被壓迫勞動(dòng)人民的強(qiáng)烈呼聲。可以說(shuō)，馬克思主義正是在其創(chuàng)始人馬克思、恩格斯解放勞苦大眾，謀求建立一個(gè)沒(méi)有壓迫、沒(méi)有剝削、人人平等、人人自由理想社會(huì)的奮斗目標(biāo)基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。而馬克思主義產(chǎn)生后，其也將自身理論立足點(diǎn)置于無(wú)產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)群眾根本利益基石上，將實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，解放全人類作為自身理論的重大使命和目標(biāo)指向，正如習(xí)近平總書記在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會(huì)上講話中指出的，馬克思主義是人民的理論，第一次創(chuàng)立了人民實(shí)現(xiàn)自身解放的思想體系。為此，馬克思主義雖然內(nèi)容體系龐大，博大精深，但“歸根到底就是一句話，為人類求解放”。可以說(shuō)，“為人類求解放”不僅是馬克思主義的歷史使命，也是馬克思主義的理論與實(shí)踐價(jià)值所在。

　　從理論上講，作為一種引領(lǐng)人類解放的行動(dòng)指南，馬克思主義只有在化解實(shí)踐難題中彰顯自身科學(xué)價(jià)值與實(shí)踐效力，充分表達(dá)人民呼聲和愿望，深刻反映群眾利益訴求，真正為人民而生，并成為人民群眾認(rèn)識(shí)和改造世界的“理論武器”，才能獲取自身發(fā)展源源不斷的營(yíng)養(yǎng)與動(dòng)力。尤其是列寧主義、中國(guó)化馬克思主義等民族化馬克思主義理論的形成更是分別立足于俄國(guó)和中國(guó)國(guó)家實(shí)際，為解決發(fā)展難題、實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立、人民解放，國(guó)家富強(qiáng)、人民幸福的發(fā)展目標(biāo)而逐步形成的，同時(shí)也是依據(jù)人民和國(guó)家發(fā)展的實(shí)際需要而不斷豐富完善的；

　　在實(shí)踐上講，正如馬克思指出的，理論只有掌握群眾，才能化為物質(zhì)力量。馬克思主義作為一種科學(xué)理論，其只有被群眾所掌握才能發(fā)揮出改造世界的強(qiáng)大力量。為此，為了實(shí)現(xiàn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)和全人類的解放，馬克思主義產(chǎn)生后就開始了與國(guó)際工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合的發(fā)展歷史。正是由于馬克思主義切中工人生活實(shí)際，反映工人利益訴求，強(qiáng)烈批判資本主義剝削制度，同時(shí)又準(zhǔn)確地揭露了資本主義生產(chǎn)方式及其矛盾的內(nèi)在機(jī)理，科學(xué)地回答了經(jīng)濟(jì)危機(jī)的根源，描繪了人類社會(huì)的最終走向，充滿了真理的力量。由此也極大地促進(jìn)了自身在工人中的傳播與發(fā)展，使得自身理論地位在整個(gè)國(guó)際工人運(yùn)動(dòng)中間逐步脫穎而出，實(shí)現(xiàn)了由弱變強(qiáng)再到主導(dǎo)的轉(zhuǎn)變，不僅在維護(hù)國(guó)際無(wú)產(chǎn)階級(jí)整體利益，提升工人運(yùn)動(dòng)水平方面發(fā)揮了重要指導(dǎo)作用，還推動(dòng)了社會(huì)主義由理論到現(xiàn)實(shí)、由一國(guó)到多國(guó)的飛躍，使社會(huì)發(fā)展朝著人類解放的既定目標(biāo)駛進(jìn)。

　　三、理論發(fā)展依靠人民

　　馬克思主義唯物史觀指出，人民群眾是實(shí)踐的主體，歷史的創(chuàng)造者。而馬克思主義作為實(shí)現(xiàn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)及全人類解放的科學(xué)指南，也是人們認(rèn)識(shí)和改造資本主義舊世界、建設(shè)共產(chǎn)主義新世界的科學(xué)的世界觀與方法論，只有不斷與人民群眾謀求自身解放的實(shí)踐運(yùn)動(dòng)相結(jié)合，才能彰顯自身指導(dǎo)實(shí)踐的科學(xué)價(jià)值，贏得群眾的認(rèn)同與擁護(hù)，從而獲得自身發(fā)展的營(yíng)養(yǎng)。從人類思想史上看，馬克思主義之所以能夠由馬克思、恩格斯創(chuàng)作的理論學(xué)說(shuō)，而逐步發(fā)展成為歐洲乃至世界工人運(yùn)動(dòng)的理論，對(duì)整個(gè)世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)和社會(huì)主義建設(shè)都產(chǎn)生重要的指導(dǎo)意義，顯然也與廣大人民群眾對(duì)馬克思主義的價(jià)值認(rèn)同和崇高信仰是分不開的。正是由于廣大人民群眾的認(rèn)同與推動(dòng)，馬克思主義理論才實(shí)現(xiàn)了由19世紀(jì)中葉工人運(yùn)動(dòng)中若干工人運(yùn)動(dòng)思潮中的一種而逐步成為國(guó)際工人運(yùn)動(dòng)中的主流思潮，繼而成為俄國(guó)的馬克思主義——列寧主義，再到中國(guó)化馬克思主義理論的歷史源頭。當(dāng)今世界，尤其是每次世界經(jīng)濟(jì)危機(jī)以后，集中反映馬克思主義核心理念的重要著作《資本論》在資本主義國(guó)家的熱銷、暢銷，更是充分反映了廣大群眾對(duì)于馬克思主義解決現(xiàn)實(shí)難題的強(qiáng)烈期待。也正是在廣大群眾的推動(dòng)與理論傳播下，馬克思主義的真理性和影響力、感召力得以進(jìn)一步彰顯而成為國(guó)際工人運(yùn)動(dòng)中最有影響的思想體系。在中國(guó)，正如中國(guó)化馬克思主義的發(fā)展形成所展示的那樣，馬克思主義與中國(guó)革命、建設(shè)與改革實(shí)際相結(jié)合實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化的過(guò)程就是馬克思主義在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下依靠人民群眾的實(shí)踐主體作用實(shí)現(xiàn)具體化的過(guò)程。馬克思主義不僅可以在指導(dǎo)人民實(shí)現(xiàn)自我解放實(shí)踐中獲得檢驗(yàn)，贏得群眾的進(jìn)一步認(rèn)同，也能夠吸收人民群眾實(shí)踐中的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)與智慧，實(shí)現(xiàn)自我完善與發(fā)展，使得理論更具有人民性。而無(wú)論是毛澤東思想、鄧小平理論，還是“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀，以及習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的形成都是廣大人民群眾在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下立足于中國(guó)實(shí)踐豐富和發(fā)展馬克思主義的成果體現(xiàn)。顯然，人民群眾正是豐富與發(fā)展馬克思主義理論的依靠力量。