作者：張彥（浙江省習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想研究中心特約研究員，浙江大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授、馬克思主義理論創(chuàng)新與傳播研究中心首席專家）；楊思遠(yuǎn)（浙江大學(xué)馬克思主義學(xué)院博士研究生）

　　習(xí)近平總書記在中共中央政治局第六次集體學(xué)習(xí)時強(qiáng)調(diào)：“要尊重人民首創(chuàng)精神，注重從人民的創(chuàng)造性實(shí)踐中總結(jié)新鮮經(jīng)驗(yàn)，上升為理性認(rèn)識，提煉出新的理論成果，著力讓黨的創(chuàng)新理論深入億萬人民心中，成為接地氣、聚民智、順民意、得民心的理論。”習(xí)近平總書記的這一重要講話既突顯了人民在理論創(chuàng)新中的主體地位，又強(qiáng)調(diào)了以黨的創(chuàng)新理論鑄魂育人、深入人心、指導(dǎo)實(shí)踐的使命任務(wù)，開拓了對黨的理論創(chuàng)新規(guī)律性認(rèn)識的新高度，為新時代新征程上繼續(xù)推進(jìn)黨的理論創(chuàng)新指明了方向、提供了遵循。

　　人民的創(chuàng)造性實(shí)踐是馬克思主義理論創(chuàng)新的不竭源泉

　　人民性是蘊(yùn)含于馬克思主義這個“魂脈”與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這個“根脈”的深厚稟賦。我們黨堅(jiān)持把馬克思主義同中國具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，在不斷解決當(dāng)時歷史條件下社會主要矛盾的同時也不斷推動馬克思主義中國化時代化，始終把解放人、發(fā)展人、服務(wù)人當(dāng)作自己的核心追求。尊重人民首創(chuàng)精神，是黨以理論創(chuàng)新引領(lǐng)時代發(fā)展的必然選擇和重要經(jīng)驗(yàn)。此外，推進(jìn)黨的理論創(chuàng)新還必須從中華民族的偉大精神和豐富智慧中汲取力量。馬克思主義和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化來源不同，但彼此存在高度的契合性。中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化中飽含著豐富的民本思想，中國共產(chǎn)黨是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實(shí)傳承者和弘揚(yáng)者，在治國理政的具體實(shí)踐中繼承了傳統(tǒng)民本思想的精華，并對其進(jìn)行了創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，樹立了全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，始終堅(jiān)持以人民為中心、堅(jiān)持人民至上。

　　善于從人民的創(chuàng)造性實(shí)踐中提煉理論成果是我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)。回溯馬克思主義中國化時代化的光輝歷程，無論是黨依靠人民建立紅色新政權(quán)的“延安故事”，還是塞罕壩植樹造林的“綠色奇跡”，無論是小崗村包產(chǎn)到戶拉開中國農(nóng)村改革的序幕，還是浙江余村“綠水青山就是金山銀山”開啟美麗中國建設(shè)新征程，新思想、新理論的產(chǎn)生、發(fā)展、實(shí)踐、升華都是在總結(jié)人民群眾實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)、凝聚億萬人民智慧中走向勝利與輝煌的。黨的理論創(chuàng)新來自人民、為了人民、造福人民，一切脫離人民的理論都是蒼白無力的，一切不為人民造福的理論都是沒有生命力的。我們的理論能不能創(chuàng)新發(fā)展，關(guān)鍵在于能不能始終保持黨同人民群眾的血肉聯(lián)系，能不能充分調(diào)動人民群眾的積極性、主動性、創(chuàng)造性，能不能把黨的正確主張變?yōu)槿嗣竦淖杂X行動。人民群眾的實(shí)踐最豐富最生動，辦法就在人民群眾中。推動黨的理論創(chuàng)新，必須深入基層、深入人民，拜人民為師、向人民學(xué)習(xí)。

　　繼續(xù)推進(jìn)黨的理論創(chuàng)新必須走好群眾路線

　　繼續(xù)推進(jìn)黨的理論創(chuàng)新必須“從群眾中來”。馬克思主義唯物史觀認(rèn)為，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，不僅創(chuàng)造了物質(zhì)財(cái)富，也創(chuàng)造了精神財(cái)富。作為社會實(shí)踐的真正主體，人民在認(rèn)識世界、改造世界的過程中逐步理解社會發(fā)展的基本道理，形成關(guān)于物質(zhì)世界運(yùn)行規(guī)律的一般性理論，這些理論又通過指導(dǎo)實(shí)踐的不斷深化得以不斷豐富發(fā)展，最終以科學(xué)真理的形式展現(xiàn)出來。正如毛澤東同志所指出的：“實(shí)踐、認(rèn)識、再實(shí)踐、再認(rèn)識，這種形式，循環(huán)往復(fù)以至無窮，而實(shí)踐和認(rèn)識之每一循環(huán)的內(nèi)容，都比較地進(jìn)到了高一級的程度。”黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央充分總結(jié)、提煉中國人民勇于探索、敢于創(chuàng)新的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，堅(jiān)持將馬克思主義同中國具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，形成了習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想是馬克思主義在當(dāng)代中國、在21世紀(jì)實(shí)現(xiàn)的新的飛躍，是在中國人民創(chuàng)造性實(shí)踐基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)的新的理論創(chuàng)新。繼續(xù)推進(jìn)黨的理論創(chuàng)新，就必須堅(jiān)持“從群眾中來”，不斷發(fā)現(xiàn)、總結(jié)人民實(shí)踐的新鮮經(jīng)驗(yàn)，從人民群眾的創(chuàng)造中汲取理論創(chuàng)新智慧，為理論創(chuàng)新提供不竭的源泉。

　　繼續(xù)推進(jìn)黨的創(chuàng)新理論必須“到群眾中去”。馬克思認(rèn)為人民群眾是理論轉(zhuǎn)化與實(shí)踐的主體，他在《〈黑格爾法哲學(xué)批判〉導(dǎo)言》中指出：“批判的武器當(dāng)然不能代替武器的批判，物質(zhì)力量只能用物質(zhì)力量來摧毀；但是理論一經(jīng)掌握群眾，也會變成物質(zhì)力量。”也就是說，理論作為“批判的武器”，本身不能代替作為“武器的批判”的實(shí)踐，當(dāng)科學(xué)理論“徹底擊中這塊樸素的人民園地”，即理論一經(jīng)掌握群眾這一實(shí)踐的主體，就能轉(zhuǎn)化成改造世界的強(qiáng)大物質(zhì)力量。這說明了“理論掌握群眾”的重大作用。理論能否實(shí)現(xiàn)、能否發(fā)揮作用，關(guān)鍵取決于理論是否能夠貼合國家、時代的發(fā)展要求，是否能夠?qū)崿F(xiàn)從“理論掌握群眾”到“群眾掌握理論”的升華轉(zhuǎn)變。

　　黨的十八大以來，我們堅(jiān)持以習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想為科學(xué)指引，不斷在實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)真理、發(fā)展真理，用實(shí)踐來實(shí)現(xiàn)真理、檢驗(yàn)真理，深刻回答中國之問、世界之問、人民之問、時代之問，書寫了經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展和社會長期穩(wěn)定兩大奇跡新篇章，新時代黨的創(chuàng)新理論深入人心，社會主義核心價(jià)值觀廣泛傳播，青年一代更加積極向上，全黨全國各族人民文化自信明顯增強(qiáng)、精神面貌更加奮發(fā)昂揚(yáng)，中華民族偉大復(fù)興歷史進(jìn)程實(shí)現(xiàn)了新的大跨越。這些巨大成就充分說明了習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想同人民群眾具體生動實(shí)踐相結(jié)合所彰顯出的磅礴偉力。繼續(xù)推進(jìn)黨的理論創(chuàng)新，就必須堅(jiān)持“到群眾中去”，把黨的創(chuàng)新理論思想精髓融入人民群眾日用而不覺的共同價(jià)值觀念，實(shí)現(xiàn)從自發(fā)到自覺的轉(zhuǎn)變。

　　讓黨的創(chuàng)新理論深入億萬人民心中

　　創(chuàng)新傳播方式，讓黨的創(chuàng)新理論“接地氣”。黨的創(chuàng)新理論絕不能是束之高閣的“高嶺之花”，而應(yīng)讓“冒熱氣”的理論變成“接地氣”的語言。要讓黨的創(chuàng)新理論“接地氣”，就要加強(qiáng)傳播方法和話語方式創(chuàng)新，牢牢把握輿論生態(tài)、媒體格局、傳播方式的深刻變化，以數(shù)字化傳播新技術(shù)賦能黨的理論創(chuàng)新傳播，做到理論傳播全程媒體、全息媒體、全員媒體、全效媒體的整體貫通，將馬克思主義立場觀點(diǎn)方法貫穿于通俗表達(dá)中，變抽象為具體、化復(fù)雜為精煉，讓人民群眾愿意聽、聽得懂、聽得進(jìn)、記得牢。

　　堅(jiān)持實(shí)踐原則，讓黨的創(chuàng)新理論“聚民智”。在現(xiàn)代社會，人民群眾的自由活動空間與自由流動資源不斷擴(kuò)大，人民自身的能力與素質(zhì)、主體性與創(chuàng)造性不斷展現(xiàn)，意味著人民的創(chuàng)新創(chuàng)造能力不斷增強(qiáng)。人民身在基層，對經(jīng)濟(jì)發(fā)展動態(tài)與技術(shù)變革進(jìn)展有著極強(qiáng)的感知力，他們的需要與觀念往往最能反映社會發(fā)展的內(nèi)在要求，他們基于實(shí)踐的創(chuàng)造往往最能反映社會發(fā)展的客觀趨勢。要讓黨的創(chuàng)新理論“聚民智”，就要堅(jiān)持問政于民、問需于民、問計(jì)于民，尊重群眾的首創(chuàng)精神，形成倡導(dǎo)和鼓勵群眾首創(chuàng)的社會氛圍，讓群眾能夠大膽探索、勇于創(chuàng)新，進(jìn)而集思廣益，及時發(fā)現(xiàn)、概括、總結(jié)人民群眾創(chuàng)造出來的好做法、好經(jīng)驗(yàn)，將之上升為理性認(rèn)識，提煉出新的理論成果。

　　堅(jiān)持問題導(dǎo)向，讓黨的創(chuàng)新理論“順民意”。黨的創(chuàng)新理論要站穩(wěn)人民立場、把握人民愿望。當(dāng)今社會，文化多元、利益分化，人民對美好生活的期待各不相同、需求日趨多樣，群眾的愿望、需求呈現(xiàn)出個性化、獨(dú)特化的新趨向。讓黨的創(chuàng)新理論“順民意”，要堅(jiān)持“奔著問題去，帶著問題回”，深入基層、深度調(diào)研，既堅(jiān)持從教育、醫(yī)療、養(yǎng)老、基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)等人民群眾最關(guān)切最現(xiàn)實(shí)的核心利益層面選取調(diào)查研究對象，又要關(guān)注到文化、審美、休閑等提升人民生活品質(zhì)的精神需求層面，把人民群眾的真意愿、真期盼、真問題總結(jié)為科學(xué)決策并上升提煉為新鮮理論。

　　注重理論轉(zhuǎn)化，讓黨的創(chuàng)新理論“得民心”。民心是最大的政治，民心也是黨的創(chuàng)新理論的生命線，黨推進(jìn)理論創(chuàng)新的一切成果歸根結(jié)底都是人民的，要使黨的創(chuàng)新理論永葆生命力，就必須將理論轉(zhuǎn)化為人民的自覺信仰與自覺實(shí)踐。推進(jìn)馬克思主義中國化時代化，就是讓人民掌握理論、讓理論武裝人民，讓馬克思主義中國化時代化成果牢牢扎根于最基層最廣闊的人民實(shí)踐的廣闊天地中，展現(xiàn)出更加蓬勃的理論生機(jī)和力量。讓黨的創(chuàng)新理論“得民心”，一方面要使人民對理論“能應(yīng)用、用得好”。理論要深入人心必須將學(xué)理化的語言表達(dá)、抽象化的話語方式轉(zhuǎn)換為老百姓能“聽得懂”的“大白話”“用得上”的具體政策，引導(dǎo)人民運(yùn)用黨的創(chuàng)新理論來解決居民在日常生活中遇到的具體問題，讓人民感受到黨的創(chuàng)新理論是“有用、好用”的真辦法、真手段。

　　另一方面要推動理論成為人民日用而不覺的價(jià)值觀念與思維方式。科學(xué)的理論往往是被人民廣泛認(rèn)可、基層經(jīng)驗(yàn)中廣泛應(yīng)用的，要讓黨的創(chuàng)新理論深入老百姓的田間地頭、工廠車間、校園課堂、社區(qū)廣場，將黨的創(chuàng)新理論所運(yùn)用的立場觀點(diǎn)方法融入人民的行為舉止與生活習(xí)慣，成為人民內(nèi)在道德理想、價(jià)值理念的真正信仰，激發(fā)理論創(chuàng)新創(chuàng)造活力。

　　乘眾人之智,則無不任也；用眾人之力,則無不勝也。新時代新征程上，我們要堅(jiān)持人民至上，讓黨的創(chuàng)新理論成為指導(dǎo)人民實(shí)踐、解決人民之問的精神法寶，以人民群眾的創(chuàng)造偉力為黨的理論創(chuàng)新注入磅礴動力。