作者：宋友文（中國人民大學(xué)馬克思主義學(xué)院副院長、中國人民大學(xué)習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想研究院副院長）

　　縱觀中國共產(chǎn)黨百年奮斗史，推進馬克思主義中國化時代化的根本途徑就是堅持把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，實現(xiàn)黨的理論創(chuàng)新。習(xí)近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會上的講話中正式提出“兩個結(jié)合”重要命題，黨的二十大以來，習(xí)近平總書記又提出了一些新觀點，特別是在文化傳承發(fā)展座談會上和二十屆中央政治局第六次集體學(xué)習(xí)時發(fā)表了重要講話，進一步豐富和發(fā)展了這一重要命題的科學(xué)內(nèi)涵和精髓要義，對不斷推進馬克思主義中國化時代化和建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，具有深遠持久的重大意義。

　　馬克思主義中國化時代化是馬克思主義發(fā)展的內(nèi)在要求。馬克思主義盡管誕生于一個半多世紀(jì)之前，但歷史和現(xiàn)實都證明它是科學(xué)的理論，迄今依然有著強大的生命力。恩格斯說過，“馬克思的整個世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進一步研究的出發(fā)點和供這種研究使用的方法”。馬克思主義理論不是教條，而是行動指南，必須隨著時代和實踐的變化而發(fā)展。馬克思主義本身就是在民族歷史轉(zhuǎn)變?yōu)槭澜鐨v史的基礎(chǔ)上，吸收和改造了兩千多年來人類思想文化發(fā)展中有益成果而產(chǎn)生的偉大理論，具有重要的世界歷史意義。“馬克思的世界觀遠在德國和歐洲境界以外，在世界的一切文明語言中都找到了擁護者”。因此馬克思主義要在“世界的一切文明語言”中落地生根，就必然產(chǎn)生一個本土化和時代化的問題。馬克思主義只有本土化才能落地生根，時代化才能充滿生機。馬克思主義中國化時代化就是在這種背景下產(chǎn)生并不斷發(fā)展的。我們黨之所以能夠領(lǐng)導(dǎo)人民在一次次求索、一次次挫折、一次次開拓中完成中國其他各種政治力量不可能完成的艱巨任務(wù)，根本就在于堅持把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，不斷推進馬克思主義中國化時代化。

　　在推進馬克思主義中國化時代化的過程中，中國化和時代化是一個問題的兩個方面。馬克思主義的中國化本身也是時代化的過程，這是由馬克思主義是世界歷史的產(chǎn)物和共產(chǎn)主義事業(yè)只有作為世界歷史性的存在才有可能實現(xiàn)的特質(zhì)所決定的。從中國革命是無產(chǎn)階級社會主義世界革命的一部分，到中國的發(fā)展離不開世界，再到推動構(gòu)建人類命運共同體無不體現(xiàn)了馬克思主義中國化和時代化的辯證統(tǒng)一。在推進馬克思主義中國化時代化的過程中，把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，是中國共產(chǎn)黨百年奮斗的歷史經(jīng)驗和黨的理論創(chuàng)新規(guī)律的科學(xué)總結(jié)。中國的具體實際內(nèi)在地包含著中國的現(xiàn)實實際和歷史文化實際，馬克思主義同中國具體實際相結(jié)合的過程本身也是馬克思主義同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的過程。中國特色社會主義新時代之所以特別強調(diào)“第二個結(jié)合”，是為了更有效地推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，更有力地推進中國特色社會主義文化建設(shè)，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明。

　　堅持把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合，關(guān)鍵是正確認(rèn)識中國的國情。正確認(rèn)識中國的國情，是認(rèn)清中國一切革命、建設(shè)和改革問題的基本依據(jù)，是馬克思主義中國化時代化的前提和基礎(chǔ)。正確認(rèn)識中國的國情貫穿于新民主主義革命時期、社會主義革命和建設(shè)時期、改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)新時期、中國特色社會主義新時代各個歷史時期。正確認(rèn)識國情的核心就是科學(xué)分析不同歷史時期的社會主要矛盾、確定中心任務(wù)，這是科學(xué)運用馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合分析的典范。黨的百年奮斗歷程告訴我們，黨和人民事業(yè)能不能沿著正確方向前進，取決于我們能否準(zhǔn)確認(rèn)識和把握社會主要矛盾、確定中心任務(wù)。什么時候社會主要矛盾和中心任務(wù)判斷準(zhǔn)確，黨和人民事業(yè)就順利發(fā)展，否則黨和人民事業(yè)就會遭受挫折。

　　馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合主要是解決中國向何處去的問題。要弄清中國向何處去還必須弄明白中國是從哪里來的。而要明白中國是從哪里來的，就需要有一種歷史感，就要將馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合。近代以后，國家蒙辱、人民蒙難、文明蒙塵，中華民族向何處去？中華文化向何處去？在中國人民苦苦探索卻屢屢失敗之際，中國共產(chǎn)黨登上了歷史舞臺。“自從中國人學(xué)會了馬克思列寧主義以后，中國人在精神上就由被動轉(zhuǎn)入主動。”毛澤東的這一評價，深刻表明了中華民族的文化覺醒與文明新生。用中國化時代化的馬克思主義武裝起來的中國共產(chǎn)黨人，團結(jié)帶領(lǐng)中國人民不斷從勝利走向勝利，成立中華人民共和國，極大地振奮了民族精神，邁開了走向中華民族偉大復(fù)興和創(chuàng)造人類文明新形態(tài)的鏗鏘步伐。

　　堅持把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，關(guān)鍵是要用馬克思主義激活中華文明并建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明。在馬克思主義中國化時代化的語境下，馬克思主義是魂脈，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是根脈。堅守好這個魂和根，是中國共產(chǎn)黨理論創(chuàng)新的基礎(chǔ)和前提。這就要求我們用馬克思主義的唯物史觀科學(xué)分析和充分挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理想性和普遍性因素并賦予新的時代內(nèi)涵，把馬克思主義思想精髓同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華貫通起來、同人民群眾日用而不覺的共同價值觀念融通起來，真正推動傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化從而豐富拓展馬克思主義中國化時代化的文化底蘊和文明形態(tài)。與此同時，中國化時代化的馬克思主義為中華文化注入符合中國實際、順應(yīng)時代發(fā)展要求的科學(xué)思想內(nèi)涵，使其重新煥發(fā)生機活力并建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明。理解了這一點，我們就能更好地領(lǐng)會“習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想是中華文化和中國精神的時代精華”的核心要義，就能更好地推動中華文明創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，讓中華文明同世界各國豐富多彩的文明一道，為人類提供正確的精神指引和強大的精神動力。

　　馬克思主義是隨著時代、實踐、科學(xué)發(fā)展而不斷發(fā)展的開放的理論體系，并沒有結(jié)束真理，而是開辟了通往真理的道路。在兩個大局加速演進并深度互動的時代背景下，人類社會面臨許多亟待解決的共同問題，我國改革發(fā)展穩(wěn)定、內(nèi)政外交國防、治黨治國治軍等各個領(lǐng)域也都面臨著一系列新的重大課題，中國之問、世界之問、人民之問、時代之問給我們提出的新考題比過去更復(fù)雜、更難，迫切需要我們從理論與實踐的結(jié)合上給予回答。我們要增強理論自覺和理論自信，深化研究這些理論和實踐課題中蘊含的歷史經(jīng)驗和發(fā)展規(guī)律，不斷推進馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，續(xù)寫馬克思主義中國化時代化新篇章，不斷創(chuàng)造中華民族現(xiàn)代文明新輝煌。