作者：王悅

　　“消費(fèi)”是馬克思恩格斯在其經(jīng)典著作中論述頗多的重要范疇，與社會(huì)發(fā)展和人的發(fā)展密切相關(guān)。隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的消費(fèi)現(xiàn)象漸趨復(fù)雜，正確理解馬克思主義“消費(fèi)”相關(guān)思想對(duì)當(dāng)下開展社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)實(shí)踐具有重要意義。那么，馬克思主義是如何理解“消費(fèi)”的呢？

　　首先，馬克思主義從政治經(jīng)濟(jì)學(xué)維度強(qiáng)調(diào)消費(fèi)是社會(huì)再生產(chǎn)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，為“生產(chǎn)”所決定。馬克思主義認(rèn)為，“消費(fèi)”有狹義和廣義之分。狹義的“消費(fèi)”即生活消費(fèi)，指人們?yōu)榱藵M足物質(zhì)、文化和精神生活的需要而對(duì)物品和服務(wù)的消耗與花費(fèi)。而廣義的“消費(fèi)”則將“生產(chǎn)過程中對(duì)物質(zhì)資料的使用”也涵蓋在內(nèi)。在《〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判〉導(dǎo)言》中，馬克思明確了消費(fèi)在社會(huì)再生產(chǎn)環(huán)節(jié)中所扮演的重要角色：消費(fèi)，作為必需，作為需要，本身就是生產(chǎn)活動(dòng)的一個(gè)內(nèi)在要素，是整個(gè)過程借以重新進(jìn)行的行為。馬克思還闡釋了生產(chǎn)與消費(fèi)的辯證關(guān)系：生產(chǎn)不僅為消費(fèi)提供材料和對(duì)象，還決定消費(fèi)方式，使消費(fèi)得以完成，并再生產(chǎn)出消費(fèi)需要和動(dòng)力。而消費(fèi)對(duì)生產(chǎn)也具有決定性作用，產(chǎn)品只有在消費(fèi)中才成為“現(xiàn)實(shí)的產(chǎn)品”，消費(fèi)是生產(chǎn)的前提并創(chuàng)造出生產(chǎn)的動(dòng)力。馬克思主義批判了庸俗經(jīng)濟(jì)學(xué)家和所謂的社會(huì)主義者對(duì)“生產(chǎn)”與“消費(fèi)”關(guān)系的抽象認(rèn)識(shí)，強(qiáng)調(diào)要從實(shí)踐的人和現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)關(guān)系理解消費(fèi)問題。如在《國民經(jīng)濟(jì)學(xué)批判大綱》中，恩格斯用現(xiàn)實(shí)的商業(yè)危機(jī)反駁了庸俗經(jīng)濟(jì)學(xué)家的“生產(chǎn)永遠(yuǎn)不會(huì)過多”的無力辯白。而在《哲學(xué)的貧困》中，馬克思也明確反對(duì)小資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義者蒲魯東將需求和供給混為一談的形而上學(xué)式的認(rèn)識(shí)，指出現(xiàn)實(shí)的消費(fèi)者的意見以資金和需要為基礎(chǔ)。在《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》中，馬克思更是旗幟鮮明地批判了以“不折不扣的勞動(dòng)所得”“平等的權(quán)利”等空洞主張爭取工人權(quán)益的拉薩爾主義，強(qiáng)調(diào)：“消費(fèi)資料的任何一種分配，都不過是生產(chǎn)條件本身分配的結(jié)果；而生產(chǎn)條件的分配，則表現(xiàn)生產(chǎn)方式本身的性質(zhì)。”

　　其次，馬克思主義從歷史唯物主義維度指出“消費(fèi)”是社會(huì)發(fā)展和社會(huì)矛盾的重要表征。人類社會(huì)的歷史進(jìn)程以生產(chǎn)力發(fā)展和生產(chǎn)關(guān)系的變革為主線，而消費(fèi)則是社會(huì)發(fā)展的指示器和測(cè)量器。馬克思主義勾勒出不同社會(huì)階段呈現(xiàn)的“生產(chǎn)—消費(fèi)”圖景：“在野蠻時(shí)代低級(jí)階段，人們只是直接為了自身的消費(fèi)而生產(chǎn)”，中世紀(jì)社會(huì)中的“個(gè)體的小生產(chǎn)”仍或者是為了生產(chǎn)者本身的直接消費(fèi)，或者是為了他的封建領(lǐng)主的直接消費(fèi)。在資本主義時(shí)期，生產(chǎn)與消費(fèi)脫鉤，交換成為中介。資本主義生產(chǎn)關(guān)系下的大機(jī)器生產(chǎn)具有“生產(chǎn)走在需求前面，供給強(qiáng)制需求”的特點(diǎn)。對(duì)此，馬克思恩格斯肯定了資本主義生產(chǎn)方式在特定歷史時(shí)期具有進(jìn)步性，認(rèn)為其推動(dòng)了生產(chǎn)力發(fā)展，促進(jìn)了世界市場(chǎng)的形成和人的需求的變革，即“一切國家的生產(chǎn)和消費(fèi)都成為世界性的了”，且舊的需要為新的需要所代替。但馬克思主義也明確指出，資本主義生產(chǎn)關(guān)系內(nèi)蘊(yùn)的產(chǎn)消矛盾終將成為生產(chǎn)力發(fā)展的阻礙。馬克思認(rèn)為生產(chǎn)的無政府狀態(tài)“是災(zāi)難叢生的根源，同時(shí)又是進(jìn)步的原因”。在《反杜林論》中，恩格斯也指出，“消費(fèi)水平低是數(shù)千年來的經(jīng)常的歷史現(xiàn)象”，但“由生產(chǎn)過剩所引起的、爆發(fā)于危機(jī)中的普遍的商品滯銷，只是最近50年來才變得明顯”。資本主義社會(huì)中，只有有效需求才成為“消費(fèi)力”，資本增殖總是促使工人工資滑向盡可能低的水平，當(dāng)工人收入過低而無力消費(fèi)時(shí)，產(chǎn)消失衡便導(dǎo)致危機(jī)爆發(fā)。而在共產(chǎn)主義社會(huì)這一“自由人的聯(lián)合體”中，發(fā)達(dá)生產(chǎn)力與先進(jìn)生產(chǎn)關(guān)系形成了良性互動(dòng)，生產(chǎn)與消費(fèi)間不再存在對(duì)抗性的矛盾，“各盡其能，按需分配”的理想勞動(dòng)和消費(fèi)狀況成為現(xiàn)實(shí)。

　　最后，馬克思主義從哲學(xué)維度闡明“消費(fèi)”是奠定人自由而全面發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)的基本手段。人的發(fā)展問題是馬克思主義哲學(xué)的一個(gè)根本問題，人的需要的滿足是實(shí)現(xiàn)人的發(fā)展的基本前提，而消費(fèi)正是人以產(chǎn)品滿足自身需要的過程。在《德意志意識(shí)形態(tài)》中，馬克思恩格斯將人的需要分為物質(zhì)生活、精神生活和繁殖三類，強(qiáng)調(diào)“一切人類生存的第一個(gè)前提，也就是一切歷史的第一個(gè)前提”即是“生活”，而這一前提“需要衣、食、住以及其他東西”。馬克思主義不只明確了物質(zhì)生活需要在所有需要中的基礎(chǔ)性地位，還強(qiáng)調(diào)了對(duì)相關(guān)產(chǎn)品的消費(fèi)是滿足基本生活需要的基本途徑。恩格斯基于不同層次的需要進(jìn)一步將消費(fèi)資料分為“生活資料、享受資料、發(fā)展和表現(xiàn)一切體力和智力所需的資料”，這一分類為社會(huì)主義建設(shè)如何更好地滿足人民群眾的美好生活需要提供了參考。馬克思恩格斯還指出，資本主義生產(chǎn)關(guān)系雖然為滿足人的需要提供了相對(duì)廉價(jià)而豐富的商品，但也造成工人消費(fèi)能力匱乏和消費(fèi)異化等問題，阻礙了人自由而全面的發(fā)展。這是因?yàn)樵谫Y本主義社會(huì)中，大部分人的需求滿足僅限于維持勞動(dòng)力再生產(chǎn)的最低水平，無力獲得享受資料和發(fā)展資料滿足自身的發(fā)展需要，而畸形的商品化更是“把人的尊嚴(yán)變成了交換價(jià)值”。相較終將走向人的發(fā)展的對(duì)立面的資本主義社會(huì)，社會(huì)主義社會(huì)則以“按需分配”和“每一個(gè)人自由而全面的發(fā)展”為最終理想指引，其現(xiàn)實(shí)制度也注重實(shí)現(xiàn)消費(fèi)對(duì)人的發(fā)展的促進(jìn)作用。中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，中國共產(chǎn)黨人結(jié)合中國實(shí)際深刻發(fā)展了馬克思主義的“消費(fèi)”思想。如黨的十九大報(bào)告關(guān)于社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化的重大論斷體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨人滿足“人民日益增長的美好生活需要”的自覺和決心。再如習(xí)近平總書記多次以反對(duì)餐飲浪費(fèi)為抓手作出重要指示，在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中強(qiáng)化了社會(huì)主義消費(fèi)價(jià)值導(dǎo)向。

　　隨著“消費(fèi)”對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的作用日益突出，馬克思主義的消費(fèi)理論彰顯出極為重要的當(dāng)代價(jià)值。這為我們走好中國式現(xiàn)代化道路提供了重要參考，不僅指導(dǎo)我們從現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)關(guān)系著手剖析和化解消費(fèi)問題，更引領(lǐng)我們以人的全面發(fā)展為目標(biāo)開展經(jīng)濟(jì)建設(shè)。我們應(yīng)充分運(yùn)用其分析方法，貫徹其價(jià)值導(dǎo)向，通過生產(chǎn)力發(fā)展和生產(chǎn)關(guān)系變革以化解消費(fèi)問題，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和人的發(fā)展的和諧統(tǒng)一。（王悅）